【文章內(nèi)容簡介】 眼的事，可是沒幾天下來，很容易地就掙到了錢，他也就習(xí)慣成自然了，小說中形容他的心態(tài)：“小林感到就好像當娼妓，頭一次接客總是害怕、害臊，時間一長，態(tài)度就大方了，接誰都一樣?！毙≌f最后寫到他向老婆大發(fā)議論，說“其實世界上事情也很簡單，只要弄明白一個道理，按道理辦事，生活就像流水，一天天過下去，也滿舒服。舒服世界，環(huán)球同此涼熱?！弊詈笠痪湓捠欠粗S，但由此引出的道理也就是無論做什么事情，都不能任由自己的意愿，生活中要緊的是吃喝拉撒睡，唯有物質(zhì)要求牽動著人的一舉一動，其余諸如師生之情、齷齪之感、臉皮面子甚至個人愛好等所有精神層面上的內(nèi)容都可拋開不顧；是一切繁瑣小事造就了人生，而不是任何浪漫的理想或精神的追求，顯見的是，即便最私人化的生存空間中也容不下一個真正的“我”存在。小林的精神發(fā)展軌跡，就是他的精神世界逐漸抽空、個性逐漸消退的過程：他置身于生存的沉重壓力之下，在毫不間斷的生存的跌爬滾打中，難以有機會從容地聽從于內(nèi)心，而不得不墜入到無邊的生存網(wǎng)絡(luò)中，這同時也就注定了他已徹底喪失再度發(fā)展自我、抑或改變這種生存狀況的可能。聽任自己的精神世界愈加滑向平庸和貧瘠，人生的過程也就意味著喪失自己的過程。閱讀茹志鵑《百合花》中的兩段文字，并結(jié)合整部小說，選擇回答下列兩組問題中的一組。①小說一開始就寫到“我”作為女性在戰(zhàn)場上無用可派，被安排到包扎所，但小說通篇都沒有寫“我”如何在包扎所工作，卻寫了她與小戰(zhàn)士的感情交流，進而寫到小戰(zhàn)士是帶著一種美好的心情走向前線，犧牲了生命。這樣的感情描寫與戰(zhàn)爭的背景有何關(guān)系？是否隱含了女性在戰(zhàn)爭中的另外一種意義？答：小說中寫到“我”作為女性在戰(zhàn)場上無用可派，被安排到包扎所，在“我”在剛剛接觸小通訊員時，因趕路不及而“生起氣來”，然后又對他奇怪的保持距離的作法而“發(fā)生興趣”，以后是對小同鄉(xiāng)“越加親熱”，接下去是“從心底上愛上這位傻呼呼的小同鄉(xiāng)”，最后，“我”懷著崇敬的心情，“看見那條棗紅底色上灑滿白色百合花的被子”，“蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉”。就這樣，小說通過“我”的一系列心理變化，由遠而近、由表及里、由淡而濃地刻畫和凸現(xiàn)了兩位女性樸素、自然的形象，以及小通訊員動人的形象。而女性在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)的意義女人上戰(zhàn)場本身就是一件很悲哀的事。在小說中，充滿著濃郁的抒情氛圍，在這種抒情氣氛下，人性得到了張揚，小說中對兩位女性人物感情的客觀描繪和作者注入了自己的感情，兩者統(tǒng)一起來，就形成了委婉柔和、細膩優(yōu)美的抒情調(diào)子，以樸素、自然、清新的筆調(diào)抒寫和贊美了人與人之間的最美好最純真的感情，創(chuàng)造出一種優(yōu)美圣潔的意境。②小戰(zhàn)士第一次單獨去找小媳婦借被子，結(jié)果碰壁而還，但作家沒有直接描寫那個場景，你能通過小說的人物塑造和其他場景描寫，想象那場被隱去的場景是怎樣發(fā)生的嗎？答：小戰(zhàn)士是個極其可愛普通的戰(zhàn)士，天真純潔，充滿朝氣，對生活與自然無比熱愛，憨厚樸實，拘謹靦腆，小戰(zhàn)士第一次單獨去找小媳婦借被子，那情景是想借又說不出口，當他硬著頭皮訕訕開口說出了想借被子，小媳婦笑笑的問他借被做什么用時，小戰(zhàn)士說她死封建，又怕小媳婦會舍得不借被子就繃著臉垂著眼皮回到了包扎氣。小媳婦的被子是她唯一的嫁妝——個有著百合花圖案的被子，她當然舍不得，這種情感在情在理，但當我和小戰(zhàn)士再次向小媳婦借被子時，她聽說借被子是為了打仗為了老百姓之后，??“一邊聽著，一邊不斷向房屋瞅著??，半晌，她轉(zhuǎn)身進去，抱被子。”到了包扎所，她又主動把被子“鋪在外面屋檐下的一塊門板上?！?，當衛(wèi)生員動手要揭掉通訊員身上的百合花被子時，新媳婦“劈手奪過被子。用自己的新被子為通訊員入殮時的那種果斷、堅毅、不容商量的態(tài)度與先前的嫻靜羞澀判若兩人??閱讀下列有關(guān)宗璞《紅豆》中的兩段文字，并結(jié)合整部小說，選擇回答下列兩組問題中的一組。①齊虹是個壞人嗎？為什么江枚在參加了多年的革命工作，并以大學(xué)的新黨委領(lǐng)導(dǎo)的身份出現(xiàn)在大學(xué)里時，還會對齊虹懷有如此迷醉的思念和深情？這樣描寫真實嗎？答：齊虹不是壞人，只是齊虹和江玫是有著不同的人生觀，走在不同道路上的兩個人。江玫對齊虹懷有如此迷醉的思念和深情，因為他們有著一段刻骨銘心的愛情，江玫和齊虹的愛情，在起初，是棄滿了浪漫色彩的。共同的愛好和互相的傾慕使他們走到了一起。他們心中只有愛、有詩、有音樂。他們眼中只有雙方臉上的光彩和熱情。他們像一切熱戀中的情侶一樣，覺得周圍世界是那么美好他們彼此難以割舍的愛情仍然把他們維系在一起。小說以細膩的筆觸描寫了主人公江玫與齊虹從相識，相戀到最后決裂分手的全過程。幻想、期待、甜蜜、痛苦、矛盾、悲傷??這一系列豐富的心理活動，在愛情和革命兩條線索的交錯發(fā)展下，小說真實而令人信服地記錄下江玫性格與心靈的清晰脈絡(luò)。撥開紛擾的愛情霧靄，透露出的正是主人公熱誠而透明的心，江玫的信仰與追求，也是祖國沖破黎明前的黑暗那個生機勃勃、孕滿希望的年代里一代人擁有的共同的真誠信念，符合一代青年知識分子從迷惘到覺醒、軟弱到堅強的思想感情發(fā)展邏輯。不但揭示了“愛情為革命服務(wù)”的主題，而且顯示了人的本性和感情的豐富和復(fù)雜性。作者真實地將這對戀人戀愛中的歡樂、痛苦、纏綿描寫得細致入微，感人肺腑的同時，又激起當時在愛情上的種種正確觀念的產(chǎn)生。②紅豆是一種相思豆，小說以紅豆命名，并多次描寫紅豆藏在十字架里，這個細節(jié)在小說里象征什么？答：紅豆是一種相思豆，小說以江玫和齊虹的愛情為背景，一般的愛情也許就是浪漫幸福的的生活，單純的就像那兩顆“紅豆”，但小說中的這段愛情卻潛藏著危機，就像文中敘述的那樣“在江玫充滿愛情的心靈里，本來有著一個奇怪的空隙，這是任何在戀愛中的女孩子所不會感到的。而在江玫，這空隙是那樣尖銳，那樣明顯，使她在夜里痛苦得睡不著?！睂τ诮祦碚f，正是由于深切的愛，才想到這樣的念頭，她不懂齊虹為什么要聯(lián)想到恨，未免有些詫異地望著他。她在齊虹光亮的眼睛里讀到了熱情，但在熱情后面卻有一些冰冷的東西，使她發(fā)抖。這是由于江玫和齊虹的思想的不一致而產(chǎn)生的。江玫的愛情就象背負著一個字架，江玫在階級意識不強烈的時候，在還沒有真切地感受到國恨家仇的時候，她對齊虹依依不舍，但是當知道自己的父親是受到迫害而死，局勢的惡化，蕭素的被捕，矛盾終于激化了，而導(dǎo)火線則是江玫必須面對人生的重要抉擇：要不要和齊虹到外國去?？赡菚r候江玫的夢不再是那種透明的，顏色非常鮮亮的少女的夢。盡管為了害怕再也見不著齊虹而在心里大哭，但是面對齊虹最后的哀求，她堅定地說不，而且不后悔。而齊虹雖然以尖刻的話語作為他們的結(jié)束，但也尊重了江玫的選擇，并沒有按原來的想法那樣把她搶走。齊虹的階級思想比江玫要濃厚，他恨人類，恨那些想要毀了他富麗堂皇的大廳的家的人，到了最后他還是和家人去了美國。但是，他的愛是真摯的，他臉上的神氣會由開始的總是漠然轉(zhuǎn)變?yōu)楹髞淼哪樕险譂M憤怒的陰云，對于江玫和自己一起到國外生活的事情絕望以后，臉上痛苦得變了形，眼睛紅腫，嘴唇出血，臉上充滿煩躁和不安，愛的自私的特點在齊虹身上體現(xiàn)得尤為明顯，可是，在愛情領(lǐng)地范圍內(nèi)的自私和殘暴卻摻和著太多的情意，讓純真的，涉世未深的江玫甘愿受“折磨”，也讓讀者在心底上暗自原諒了他。閱讀鐵凝《哦，香雪》中的兩段文字，并結(jié)合整部小說，選擇回答下列兩組問題中的一組。①香雪的性格特征是什么？代表大山外面的文明社會的意象具有哪些特征？答：香雪有著鄉(xiāng)村姑娘純潔善良品性。她是清純的、潔凈的，有一種非常健康非常純潔的感情，不含其他雜質(zhì)，可以感化別人，使別人的心靈也變得更美好。香雪平時話不多，膽子又小，但做起買賣卻是姑娘中最順利的一個。旅客們愛買她的貨，因為她是那么信任地瞧著你，那潔如水晶的眼睛告訴你，站在車窗下的這個女孩子還不知道什么叫受騙。她還不知道怎么講價錢，只說：“你看著給吧?！蹦阃菨崈舻梅路鹨环昼娗安耪Q生的面孔，望著她那柔軟得宛若紅緞子似的嘴唇，心中會升起一種美好的感情。你不忍心跟這樣的小姑娘?；^，在她面前，再愛計較的人也會變得慷慨大度?！按笊健毕笳髦忾]、傳統(tǒng)；“火車”象征著開放、現(xiàn)代。山村少女對開進深山的火車表現(xiàn)出來的喜怒哀樂，以此折射出受現(xiàn)代文明沖擊的農(nóng)村蹣跚前進的身影。小說借臺兒溝的一角，寫出了改革開放后中國從歷史的陰影下走出，擺脫封閉、愚昧和落后，走向開放、文明與進步的痛苦與喜悅。②如何理解貧窮閉塞的環(huán)境與道德純樸之間的關(guān)系？抒情語調(diào)在小說敘述中產(chǎn)生了什么作用？答：小說的情節(jié)十分簡單，而相對較多的景物描寫和心理描寫，使作品具有濃郁的抒情色彩。作者特有的女性的細膩、敏感也突出了作品的抒情風(fēng)格；但更重要的是時代思潮的影響，70年代末興起的個性解放和主情主義思潮，使這一時期的小說出現(xiàn)了一種抒情化的傾向。閉塞的臺兒溝因為火車的經(jīng)過而沒有了過去的寧靜，也擾亂了少女們的心，一方面是因為少女們天生的好奇心理，一方面是封閉的山寨對山外世界、對文明社會的向往之情，小說的情感基調(diào)是清新、婉麗、優(yōu)美、純凈的，但并不意味著纖弱、單薄竿淺顯，相反它寄予了作者對時代現(xiàn)實的嚴峻思考：那純樸、淡遠的美果然是迷人的，令人不由自主地去欣賞和贊美，但它恰恰又是與貧窮和閉塞聯(lián)系在一起，在時代列車的呼嘯聲中，這種純樸迷人的美還能保留多久呢？80年代是一個對“現(xiàn)代化”充滿神秘與迷信的時代，一種新的二元對立的思維模式現(xiàn)代化必然代表進步、文明和美好；反之，就是落后、封建和野蠻，但作者敏銳的寫出現(xiàn)代化（火車的象征）進入以前的人性淳樸的民間社會作出美輪美奐的贊美，這種深遠的意蘊，將會超越時空而發(fā)生永恒的魅力。閱讀汪曾祺《受戒》中的兩段文字，并結(jié)合整部小說，選擇回答下列兩組問題中的一組。①小說中寫道“庵叫菩提庵，可是大家叫訛了，叫成荸薺庵。”你認為這種聽任以訛傳訛表明了當?shù)厝耸裁礃拥男膽B(tài)？如何理解小說之中世俗的歡樂氣氛與寺廟節(jié)律之間的關(guān)系？答：庵叫菩提庵，可是大家叫訛了，叫成荸薺庵，那里的寺廟和農(nóng)家最悠閑最溫馨，那里有人們總是做著最充實最詩意的事情，連和尚都是有人情味的。“放焰口”、“受戒”這些事件比較詳細的描寫給人好奇和耳目一新的感覺，它們很貼切地表現(xiàn)出當?shù)厝颂畛涞蔑枬M豐富意趣盎然。文中的荸薺庵紀事，以平常人的角度寫幾個和尚，甚至是以輕喜劇的姿態(tài)進行描寫，作者是用人的天性看世界，用人的感覺來說生活，這種全新的意境已經(jīng)足夠讓人心馳神往了，那男女主人公更是集中了這種“樸實”的精華，他們是簡單自由的，卻更尊重天性。他們的故事雖然象霧里盛開的花，但它畢竟宣告了另一種花開的樣子，既使不可企及，霧里觀花也是安慰。作者也表明了人們對于愛的追求是與生俱來的，它不會因任何環(huán)境的束縛而消逝；相反地，只要一點真情的觸動，這種人性便會蓬勃地蘇醒。無論是未受禁錮的常人，還是消心寡欲的出家人，都擁有著最原始的對物質(zhì)生活的需求和對精神生活的渴望。人正是由于認識到了愛和被愛的美好，才能讓自己和別人的世界亮麗多彩起來。相反地，若只有對人對事只有怨恨，他的世界將會漆黑一片。小說中寫的整個荸薺庵變成了一個世俗世界，對世俗生活和欲望的壓抑與戒棄本是佛教的主要規(guī)范，在這里卻無蹤跡可尋，作者把這個宗教圣地完全變成了一座美麗的桃花源。描寫這種荒誕離奇的故事情節(jié)，為我們展現(xiàn)了一種情節(jié)的 “錯位”之美，一個充滿世俗味和人情歡樂氣氛“美”的世界。展現(xiàn)的是一幅自然、平和、純樸的生活畫面及清新淡雅的自然風(fēng)光，用美麗動人的生活，表達了作者的理想。另一方面，也是更重要的一方面，那就是小說所表現(xiàn)的對人生、社會的理性思考，即不打破清規(guī)戒律的束縛，人生就不會瀟灑，社會就不會平和。作者筆下的風(fēng)俗民情愈美麗，愈表明破除各種桎梏的必要。如詩如畫、清新淡雅的自然風(fēng)光，自然純樸、超脫和諧的世俗生活，天真純潔、詩意朦朧的初戀情懷?，F(xiàn)實和傳統(tǒng)中的宗教戒律和游戲規(guī)則是完全不適用的，我們看到的就是生靈活現(xiàn)的人和人們，只不過沒有爾虞我詐的心計，沒有追名逐利的欲望，沒有太多的瑣碎和市儈，怎樣是最透明的它就是怎樣的。②如何理解汪曾祺自己所說的“《受戒》寫水雖不多，但充滿了水的感覺”這句話？“水”在這篇小說的環(huán)境描寫之中具有什么作用？ 答：《受戒》寫水雖不多，但充滿了水的感覺，水不但于不自覺中成了這篇小說的背景，并且也影響了這篇小說的風(fēng)格。水有時是洶涌澎湃的，但我們那里的水平?？偸侨彳浀?，平和的，靜靜地流著。這種順其自然的閑話文體表面上看來不象小說筆法，卻盡到了小說敘事話語的功能。正是這種隨意漫談，自然地營造了小說的虛構(gòu)世界。這個世界中人的生活方式是世俗的，然而又是率性自然的，它充滿了人間的煙火氣，同時又有一種超功利的瀟灑與美。第三篇：當代文學(xué)筆記資料當代文學(xué)筆記資料作者: 小小江 發(fā)表日期: 20061206 18:29 點擊數(shù): 728文學(xué)界限：人們習(xí)慣上把新民主主義歷史時期的文學(xué)稱為現(xiàn)代文學(xué)；把社會主義歷史時期的文學(xué)稱為當代文學(xué)。建國三十多年來，我國當代文學(xué)的發(fā)展可劃分四個時期：(1)從19491956年是社會主義改造時期的文藝，這是我國社會主義文藝的開創(chuàng)時期。(2)從19571966年是社會主義文藝的全面發(fā)時期，這個期間文藝的方向、路線基本上是正確的，但不斷受到“左”的思想的嚴重干擾，有時也有右的干擾。(3)從19661976年是“文化大革命”時期的文藝，這個期間林彪、江青等野心家篡奪了文藝辦的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，把極左路線發(fā)展到登峰造極的地步。(4)1976今，是社會主義新時期的文藝。文藝領(lǐng)導(dǎo)權(quán)又重新回到人民手中。無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)文藝事業(yè)需要處理的三個關(guān)系：(1)文藝和政治的關(guān)系，其中包括黨如何領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的問題。(2)文藝和人民生活的關(guān)系，表現(xiàn)在藝術(shù)實踐上，這就是文藝創(chuàng)作的現(xiàn)實主義問題。(3)文藝上繼承傳統(tǒng)和革新的關(guān)系，也就是如何貫徹推陳出新、古為今用、洋為中用的方針問題。過去關(guān)于文藝與政治的關(guān)系：這是一個長期以來沒有很好解決的問題。在過去相當長的時間內(nèi)，人們已經(jīng)習(xí)慣地把“文藝為政治服務(wù)”、“文藝從屬于政治”等提法，視為不可移易的真理，其結(jié)果對文藝的社會功能，文藝的認識作用和審美作用或加以簡單化，或一筆勾銷，從而取消了藝術(shù)本身的生動活潑的特點。第一次文代會：1949年3月22日，華北文化藝術(shù)委員會和華北文協(xié)舉行茶會，執(zhí)行在北平的文藝工作者，郭沫若在會上提議發(fā)起召開全國文藝工作者代表大會，成立新的全國性的文學(xué)藝術(shù)的組織，得到與會者一致同意。第一次文代會于49年7月2日開幕，7月19日閉幕，出席會議的代表達八百二十四人；大會期間，郭8沫若作了《為建設(shè)新中國的人民文藝而奮斗》的報告。第一次文代