談儒家的管理思想(編輯修改稿)
2025-05-16 00:31 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 兇年免于死亡”?！?“王道之治”：“民非水火不生活，昏暮叩人之門戶，求水火，無弗與者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎”。 孟子“仁政”管理思想的要點 （1）“恒產(chǎn)論”——目標是使人與土地相結(jié)合，建立家庭生產(chǎn)方式。 孟子曰：“今也治民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡””。 “有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心”，“防辟邪侈，無不為己”。 “恒產(chǎn)”的內(nèi)容是八口之家，有百畝田（當時一百畝合現(xiàn)在三十畝），五畝宅 。此外，孟子還有“井地制”，也講每戶百畝田。他說，“方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養(yǎng)公田；公事畢，然后敢治私事”。并說，“死徙無出鄉(xiāng)，鄉(xiāng)田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦（社會自治單位）”。孟子曰：“百畝之田匹夫耕之，八口之家足以無饑矣”，“五畝之宅，樹墻下以桑，匹婦蠶之，則老者足以衣帛矣”。他還認為一戶人家應養(yǎng)“五母雞，二母髭”，“老者足以無食肉矣”。（2）義利論——何必言利，亦有仁義而已矣！“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國？’大夫曰‘何以利吾家？’士庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利而國危矣”。他揭露當時的現(xiàn)實是，“民有饑色，野有餓莩兇年饑歲，……老弱轉(zhuǎn)乎溝壑，壯者散而之四方”，而另一方面君主“庖有肥肉， 有肥馬”，“倉廩實，府庫充”，認為應以仁義來約束君主，協(xié)調(diào)統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間關(guān)系。他認為政治搞不好造成人的死亡是“以政殺人”，與以刃殺人同樣不仁。（3）“制祿”主張： 根據(jù)孟子的推算，統(tǒng)治階級中最低階層的“下士”的俸祿收入與一戶農(nóng)民的私田收入相當，需要八戶農(nóng)民提供一年的剩余勞動；一個大國的國君的俸祿收入相當320戶農(nóng)民的收入，需要剝削22，560戶農(nóng)民的剩余勞動。國君的俸祿竟比下士和農(nóng)民的收入高達幾百倍（小國國君160倍，大國國君320倍），這樣，由國君到下士組成了一個依靠大量擁有“百畝之田”的小生產(chǎn)者供養(yǎng)的“俸祿收入者集團”。（勞役地租）（4）在具體的對待農(nóng)民的措施上，計有：A、 稅賦方面：“薄稅斂”，標準是“周公之藉”，高于標準是“大桀小桀”，低于標準是“大貉小貉”。B、 徭役方面：“不違農(nóng)時”，如果“奪其農(nóng)時”，則會使農(nóng)民“不得耕”，從而造成“父母凍餓，兄弟妻子離散?！保?） 在具體的對工商業(yè)的管理上，指出交換，即“通功易事，以羨補不足”的重要性，把“天下之商皆悅，而愿藏于其市”作為行“仁政”，得民心的重要標志。 “市，廛而不征，法而不廛”，即不征貨物稅，而且還提供儲藏貨物的地方，如果貨物滯銷，則依法收購，不使積壓?！瓣P(guān)，譏而不征，則天下之商皆悅，而愿出于其路矣”。主張對壟斷市利的商人征稅，“有賤丈夫矣，必求壟斷而登之，以左右望，而罔市利，人皆以為賤，故從而征之。征商自此賤丈夫始矣”。（5） 價格政策： “夫物之不齊，物之情也；或相倍蓰，或相什百，或相千萬”。主張放任，聽其自然，反對干預。對自然資源的管理主張“澤梁無禁”，“與民共之”；但主張管理，“數(shù)搌不入跨池”，“斧今以時入山林”，唯如此才能出現(xiàn)“魚鱉不可勝食，材木不可勝用”的局面。 第三節(jié)： 荀子的管理思想荀子生平：（前313年——前238年），趙國人，又名孫卿或荀卿，15歲游學齊國，是“稷下學宮”的老資格學者，曾三為“祭酒”。曾任楚蘭陵令，卒于此。一、荀子管理思想的目標和出發(fā)點 （一）荀子管理思想的目標：富國富民。 富國必須以富民為基礎(chǔ)。 “王者富民，霸者富士，僅存之國富大夫，亡國富府庫，府庫已實，而百姓貧，夫是之謂上進而下漏，入不可以守，出不可以戰(zhàn)，則傾復滅亡可立而待也”。 主張在國民財富總量增長的基礎(chǔ)上使國庫的收入和百姓的財富同步增長．將法家富國之學和儒家富民之學統(tǒng)一和協(xié)調(diào)起來。 富國富民的手段是“強本節(jié)用”?！皬姳径?jié)用，則天不能貧！”，“夫不足非天下之公患也，特墨子之私憂過計也”。 （二）荀子管理思想的出發(fā)點：人的自利行為?！梆嚩?，寒而欲暖，勞而欲息，好利而惡害，是人之所生而有也”。（三）荀子管理思想的核心是“明分使群”，管理方式是“隆禮”、“重法”。 為什么人類需要和能夠“明分使群”，以及怎樣“明分使群”。 人類為何要“分”（分工）呢？答曰：人是不能脫離社會群體孤立的進行生產(chǎn)活動，人和人之間“離居不相待則窮”，惟有合作。人“力不若牛，走不若馬。而牛馬為用，何也？曰：人能群，彼不能群也。人何以能群？曰：分”。為什么其他動物不能分工惟獨人類能進行分工呢？答曰：人類找到了能夠降低合作成本，調(diào)處人群內(nèi)部的矛盾的秘訣—“義”?！八鹩袣舛鵁o生，草本有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣有生有知且有義，故最為天下貴也”。人必須要調(diào)處人群內(nèi)部的矛盾。人群內(nèi)部的矛盾由何產(chǎn)生的呢？答曰：人的自利性引起。矛盾的性質(zhì)是互相攀比，在待遇方面向高處看齊，工作方面向輕松處看齊，“則人有樹事之患，而有爭功之禍矣”。矛盾的表現(xiàn)形式從部門角度講，是本位主義，互相推諉；從個人角度講，是以上凌下，以下犯上或上、下位非其人（賢、不肖；能、愚易位）。矛盾的進一步發(fā)展必定是群體的紛亂，從而削弱人們征服自然的力量
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