【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 到企業(yè)的溫暖和重視，從而激發(fā)出無(wú)盡的工作積極性和創(chuàng)造力。日本企業(yè)多數(shù)對(duì)員工實(shí)行的是終身雇傭制。終身雇傭制鼓勵(lì)員工“從一而終”，員工退休后，可以從企業(yè)領(lǐng)到一筆可觀(guān)的退休金。這是企業(yè)對(duì)員工勤奮工作的認(rèn)可，而員工奉獻(xiàn)的工作成果則是對(duì)企業(yè)承諾的“報(bào)恩”，形成職工和企業(yè)間的“命運(yùn)共同體”。早在上世紀(jì) 30 年代經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，松下公司就決定工人一個(gè)不減，生產(chǎn)實(shí)行半日制，工資按全天支付。同時(shí)，要求職員全力推銷(xiāo)產(chǎn)品，企業(yè)很快度過(guò)了難關(guān)，生產(chǎn)恢復(fù)了正常。1990 年以來(lái)，日本泡沫經(jīng)濟(jì)破滅，經(jīng)濟(jì)處于緩慢增長(zhǎng)期，然而在面臨各種困難的情況下，日本企業(yè)仍然采取一般不開(kāi)除或解雇職工。企業(yè)這樣做，既保持了穩(wěn)定的勞動(dòng)關(guān)系，又提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，使職工有安全感，增強(qiáng)了凝聚力。日本企業(yè)在對(duì)員工的教育培訓(xùn)中，也是以中國(guó)儒家人本思想中的“和”、“愛(ài)”、“誠(chéng)”、“信”、“忠”為行為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)提高員工素質(zhì)的，同時(shí)積極開(kāi)展技術(shù)教育，提高職工和科技人員的技術(shù)水平，他們把對(duì)人的長(zhǎng)期投資，看成和設(shè)備投資一樣重要，把人的價(jià)值注入到企業(yè)之中。松下公司的創(chuàng)始人松下幸之助有句名言：“經(jīng)營(yíng)就是教育”，豐田公司的口號(hào)是“既要造人，又要造車(chē)”就是這一思想的體現(xiàn)。有一支穩(wěn)定的員工隊(duì)伍，在教育培訓(xùn)、智力投資方面下大功夫，使員工素質(zhì)不斷提高。人是企業(yè)技術(shù)發(fā)展的最富有活力的主要因素，日本企業(yè)十分重視人的作用，注重發(fā)揮人的作用，千方百計(jì)激發(fā)企業(yè)職工的積極性和創(chuàng)造力。松下幸之助先生指出：“任何員工只要認(rèn)清公司基本信念和方針，就能充分發(fā)揮個(gè)人的自主性，可以自主發(fā)表意見(jiàn)。碰到問(wèn)題究竟采取什么行動(dòng)，不必一一請(qǐng)示上司，以溶入自己體內(nèi)的基本信念為尺度，決定自己的行動(dòng)?！逼髽I(yè)在制定決策的時(shí)候，讓職工當(dāng)家作主，采取自上而下的方式，發(fā)動(dòng)廣大職工獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，經(jīng)過(guò)反復(fù)醞釀?wù)遄?，制定的決策能夠得到絕大多數(shù)職工的擁護(hù)贊成。日企實(shí)行“一致同意”的決策方式。這種形式，使公司的員工都成為經(jīng)營(yíng)管理者，即所謂“個(gè)個(gè)都是經(jīng)理”。豐田公司還實(shí)行了職工建議制度，鼓勵(lì)職工為企業(yè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，建議一經(jīng)采納，企業(yè)給予物資和精神獎(jiǎng)勵(lì)。日本企業(yè)管理體制中的“勞資協(xié)議制、工人自治制、票議制”等，人本主義的管理思想就可略見(jiàn)一斑。日本企業(yè)用“以人為本”替代“以工作為核心”，強(qiáng)調(diào)重視人、尊重人、相信人、關(guān)心人、發(fā)展人，強(qiáng)調(diào)人的主動(dòng)性，很好地把企業(yè)以人為本與員工的以企業(yè)為家有效地結(jié)合起來(lái)，這實(shí)際上是日本文化吸收了中國(guó)儒學(xué)的人文主義，發(fā)揚(yáng)天人合一、萬(wàn)物一體等思想的結(jié)果。日本企業(yè)的團(tuán)隊(duì)精神及“和諧”意識(shí)與儒家思想的“和為貴”儒家思想的根本宗旨和基本功能就是為了求得穩(wěn)定和諧，求得“人和萬(wàn)物”的協(xié)調(diào)。儒學(xué)是一種“治心”的哲學(xué)，它強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性，主張推己及人，更注重協(xié)調(diào)人與人之間的相互關(guān)系。日本企業(yè)文化的精粹———“大和精神”，是儒家人本文化影響的產(chǎn)物?！叭撕汀笔侨毡疚罩袊?guó)儒學(xué)而形成的人生哲學(xué)和倫理觀(guān)念，也是日本企業(yè)的管理哲學(xué)?，F(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)空前發(fā)達(dá)，社會(huì)關(guān)系也空前復(fù)雜，人們面臨最大的問(wèn)題已經(jīng)不是如何維持自己的生存，而是怎樣處理各種各樣的人際關(guān)系?！疤斓刂g，以和為貴”，日本企業(yè)吸收了儒家這一哲學(xué)思想。在不少企業(yè)中，上級(jí)經(jīng)常抽出時(shí)間與下級(jí)一起娛樂(lè)，企業(yè)充分尊重、信任、理解員工，在和諧融洽的氛圍中利用感動(dòng)讓員工盡心盡責(zé)為企業(yè)工作。在日本，由于群體意識(shí)較強(qiáng)，人們普遍珍視和注意保持群體內(nèi)部的人際關(guān)系的和諧與融洽，大家都知道，沒(méi)有和諧的人際關(guān)系，群體就會(huì)失去力量。日本企業(yè)特別強(qiáng)調(diào)企業(yè)內(nèi)良好的人際關(guān)系，如世界著名的日立的“和”，松下的“和親”，豐田的“溫情友愛(ài)”等管理思想，就是把“和為貴”的儒家思想運(yùn)用于企業(yè)管理，帶來(lái)了企業(yè)的穩(wěn)定和發(fā)展。日本企業(yè)強(qiáng)調(diào)的是集體主義觀(guān)念和團(tuán)隊(duì)精神，他們把這種團(tuán)隊(duì)精神也滲透到企業(yè)文化和管理方法上。如在內(nèi)部管理上講究方法，采取不過(guò)份表?yè)P(yáng)個(gè)人成績(jī)，不過(guò)份追究個(gè)人責(zé)任等手段，企業(yè)強(qiáng)調(diào)的是集團(tuán)功利，弱化個(gè)人意識(shí)，為了實(shí)現(xiàn)集團(tuán)功利，員工甚至可以犧牲個(gè)人利益。個(gè)人的成功主要依靠集團(tuán)主義，個(gè)人對(duì)集團(tuán)的忠誠(chéng)和獻(xiàn)身精神，而不是靠最大限度的發(fā)揮個(gè)人的能力。企業(yè)與員工結(jié)成“命運(yùn)共同體”，員工與企業(yè)之間保持著較深厚的“血緣關(guān)系”，從而增強(qiáng)了日本企業(yè)的凝聚力和協(xié)調(diào)力，產(chǎn)生一種群體力量和群體效益。這種群體力量和效益，又反作用于企業(yè)，通過(guò)互促互進(jìn)，強(qiáng)化了企業(yè)職工的集體主義觀(guān)念和集體精神。這種群體意識(shí)為企業(yè)的生存和發(fā)展起著凝聚的核心作用。日本企業(yè)的整個(gè)決策過(guò)程，是一個(gè)討論和協(xié)調(diào)的過(guò)程，通過(guò)上下的不斷協(xié)調(diào)，以達(dá)到意見(jiàn)的一致，盡量避免公開(kāi)對(duì)抗。不少企業(yè)把工人的的意見(jiàn)納入決策的過(guò)程。企業(yè)員工對(duì)企業(yè)“忠心“”守信”。日本按企業(yè)組織工會(huì)，把勞資關(guān)系改造為家族內(nèi)部關(guān)系，企業(yè)內(nèi)一旦出現(xiàn)矛盾，這種沖突和交涉只限于企業(yè)內(nèi)部，強(qiáng)調(diào)“家丑不外揚(yáng)”“家內(nèi)和合”。即使出現(xiàn)矛盾，由企業(yè)內(nèi)工會(huì)協(xié)調(diào)解決。四、結(jié)語(yǔ)儒家思想是我們博大精深的民族文化的一個(gè)重要組成部分，是中華民族道德文化生成、延續(xù)的精神紐帶，并積淀為比較穩(wěn)定的民族心理情結(jié)，在今天仍然深深地影響著人們的道德意識(shí)和情感價(jià)值取向。從管理哲學(xué)的視野審視，儒家思想中具有許多難能可貴的思想精華，以“仁”為核心的世界觀(guān)、以“中庸之道”為精髓的價(jià)值觀(guān)和方法論，可為現(xiàn)代管理哲學(xué)的理論發(fā)展和實(shí)踐探索提供思考的渠道和觀(guān)點(diǎn)的指引，我們決不能忽視這朵民族文化的奇葩。只要我們潛心研究，用心思考，必會(huì)發(fā)掘出能滋養(yǎng)現(xiàn)代管理的豐富養(yǎng)料。日本從現(xiàn)代管理的角度研究儒家管理思想始于澀澤榮一，隨后有關(guān)儒家管理思想研究的專(zhuān)著陸續(xù)問(wèn)世。日本的企業(yè)與社會(huì)管理也廣泛借鑒了儒家思想的精華，并取得顯著地經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益，成中英教授和曾仕強(qiáng)教授等港臺(tái)學(xué)者自七、八十年代開(kāi)始也熱衷于對(duì)儒家管理思想的研究。因此，面對(duì)新時(shí)代組織管理變革已勢(shì)在必行的課題，我們每一位管理者在廣泛借鑒外來(lái)先進(jìn)管理理論、管理經(jīng)驗(yàn)的同時(shí), 是否應(yīng)該從博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化中吸取其管理思想的精髓呢？當(dāng)然，儒家思想所內(nèi)含的現(xiàn)代管理學(xué)意蘊(yùn)遠(yuǎn)不止本文探討之內(nèi)容。筆者在此僅僅是對(duì)儒家思想個(gè)別觀(guān)點(diǎn)的啟迪有感而發(fā)，希望能產(chǎn)生拋磚引玉之功效。如果從世界觀(guān)到方法論的完整體系上對(duì)儒家思想的現(xiàn)代價(jià)值進(jìn)行發(fā)掘，我們還有很長(zhǎng)的揚(yáng)棄之旅程，在此漫漫旅程中，盡管我們會(huì)有痛覺(jué)，但一定會(huì)更有成就感、幸福感。第四篇：現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)在企業(yè)管理中的應(yīng)用目錄中英文摘要......................................................1一、現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)的概述..........................................2（一）現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)的含義....................................2（二）現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)的職能....................................2二、現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)在企業(yè)管理中的重要性............................2（一）加強(qiáng)企業(yè)現(xiàn)代成本管理是改變成本管理模式的要求..........3（二）加強(qiáng)企業(yè)現(xiàn)代成本管理是改善會(huì)計(jì)缺點(diǎn)的要求..............3（三）加強(qiáng)企業(yè)現(xiàn)代成本管理是現(xiàn)代化管理手段的要求............3三、現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)在企業(yè)管理中存在的問(wèn)題..........................3(一)對(duì)成本效益的內(nèi)涵理解不正確..............................3(二)對(duì)成本會(huì)計(jì)的職責(zé)分工不明確..............................4(三)會(huì)計(jì)計(jì)算機(jī)化應(yīng)用系統(tǒng)沒(méi)有完全形成........................4(四)新制造環(huán)境無(wú)法準(zhǔn)確的計(jì)算產(chǎn)品成本........................4四、現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)在企業(yè)運(yùn)用中的對(duì)策建議..........................5(一)突破傳統(tǒng)管理束縛，將業(yè)務(wù)管理和財(cái)物管理結(jié)合起來(lái)..........5(二)推進(jìn)信息管理手段，為成本會(huì)計(jì)提供可靠的技術(shù)支持..........5(三)順應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，推動(dòng)我國(guó)成本會(huì)計(jì)向作業(yè)成本法邁進(jìn)..5(四)立足長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略意識(shí)，樹(shù)立長(zhǎng)效的成本會(huì)計(jì)核算和管理思想..6(五)完善成本會(huì)計(jì)方法........................................6 結(jié)語(yǔ)............................................................6 參考文獻(xiàn)........................................................7現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)在企業(yè)管理中的應(yīng)用[摘要]隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，企業(yè)生產(chǎn)環(huán)境、市場(chǎng)環(huán)境、管理環(huán)境都發(fā)生了巨大的變化，傳統(tǒng)的成本會(huì)計(jì)以歷史成本為核算基礎(chǔ)已經(jīng)不能夠適應(yīng)現(xiàn)代財(cái)務(wù)管理的要求?，F(xiàn)代成本會(huì)計(jì)在傳統(tǒng)成本會(huì)計(jì)理論的基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展而來(lái)，它以現(xiàn)行成本為基礎(chǔ)，符合當(dāng)前企業(yè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的條件。本文在分析現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)基本概念；然后分析了現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)在企業(yè)管理中存在的問(wèn)題，最后對(duì)現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)在企業(yè)中存在問(wèn)題提出了對(duì)策建議。[關(guān)鍵字]：現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)；企業(yè)管理；成本管理Abstract With the development of social production, enterprise production environment, market environment, great changes have taken place in the management environment, the traditional cost accounting in the historical cost for accounting basis has not able to adapt to the requirement of modern financial cost accounting in the traditional cost accounting theory on the basis of inheritance and development, it is based on the current cost, ply with the current conditions of economic operation of the on the analysis of modern cost accounting basic concept。And then analyzes the problems existing in the modern cost accounting in enterprise management, finally, the modern cost accounting in the enterprise existing problems put forward countermeasures and words: modern cost accounting。Enterprise management。Cost management現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)是在傳統(tǒng)的會(huì)計(jì)理論的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，符合現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件。利用現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)，能夠?qū)ζ髽I(yè)資產(chǎn)價(jià)值變化及時(shí)的反映，并與經(jīng)濟(jì)環(huán)境變化向適應(yīng)，加強(qiáng)了資產(chǎn)負(fù)債在財(cái)務(wù)報(bào)表體系中的有效地位