【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 算出的成本是否合理，不但需要財(cái)務(wù)部門(mén)的自我評(píng)價(jià)和時(shí)間的驗(yàn)證，還需要生產(chǎn)、技術(shù)等部門(mén)的評(píng)價(jià)，讓生產(chǎn)等部門(mén)對(duì)結(jié)果做出論證。因此，成本會(huì)計(jì)必須要突破相關(guān)理論和傳統(tǒng)管理理念的束縛，使核算和管理體系更加貼近企業(yè)生產(chǎn)流程的核算體系。我們知道，每一個(gè)企業(yè)的生產(chǎn)特點(diǎn)都有其特殊性，公司的管理層在不同的階段都會(huì)有不一樣的關(guān)注點(diǎn)，在確定整體思路的前提下，成本核算體系就會(huì)有一定的可變性，在成本理論的指導(dǎo)下解決管理層關(guān)心的問(wèn)題，就必須將業(yè)務(wù)管理和財(cái)物管理有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。(二)推進(jìn)信息管理手段，為成本會(huì)計(jì)提供可靠的技術(shù)支持推進(jìn)信息管理手段、實(shí)現(xiàn)成本會(huì)計(jì)電算化是實(shí)行新的成本會(huì)計(jì)管理的技術(shù)前提，也是現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。實(shí)踐證明，在成本會(huì)計(jì)管理系統(tǒng)中廣泛應(yīng)用計(jì)算機(jī)能夠大大加快信息反饋速度，增強(qiáng)業(yè)務(wù)處理能力，從而能夠及時(shí)準(zhǔn)確地進(jìn)行成本預(yù)測(cè)、決策和核算，有效地實(shí)施成本控制和分析成本。為了廣泛推動(dòng)會(huì)計(jì)電算化深入發(fā)展，就必須加快會(huì)計(jì)電算化從核算型向管理型轉(zhuǎn)變，將會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)有機(jī)地融入企業(yè)整個(gè)管理信息系統(tǒng)。因此，在企業(yè)管理中，應(yīng)加大力度推動(dòng)會(huì)計(jì)計(jì)算機(jī)化從核算型向管理型轉(zhuǎn)變，使會(huì)計(jì)信息系統(tǒng)有機(jī)地運(yùn)用到企業(yè)的管理信息系統(tǒng)之中去，通過(guò)計(jì)算機(jī)的廣泛應(yīng)用，為成本會(huì)計(jì)和管理會(huì)計(jì)提供可靠的技術(shù)支持。(三)順應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，推動(dòng)我國(guó)成本會(huì)計(jì)向作業(yè)成本法邁進(jìn)企業(yè)隨著產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的激烈化、產(chǎn)品需求多樣化以及國(guó)際間的分工合作化等新環(huán)境的出現(xiàn)，也隨之出現(xiàn)了新的制造環(huán)境如彈性制造系統(tǒng)、電腦輔助制造系統(tǒng)、制造資源規(guī)劃、電腦整合制造系統(tǒng)等制造環(huán)境，傳統(tǒng)的成本會(huì)計(jì)無(wú)法適應(yīng)這些新制造環(huán)境的出現(xiàn)。為了適應(yīng)新的制造環(huán)境，國(guó)際會(huì)計(jì)學(xué)者提出了一種新的成本會(huì)計(jì)管理方法—作業(yè)成本法。所謂作業(yè)成本法是指以“作業(yè)”為基礎(chǔ)，以“成本驅(qū)動(dòng)因素”理論為基本依據(jù)，通過(guò)成本發(fā)生的動(dòng)因，對(duì)于構(gòu)成產(chǎn)品成本的各種主要間接費(fèi)用，采用不同的間接費(fèi)用率，進(jìn)行成本分配的成本計(jì)算方法。隨著作業(yè)成本法在我國(guó)的廣泛應(yīng)用，作業(yè)成本法越來(lái)越多地為企業(yè)管理提供更加準(zhǔn)確、明智的決策數(shù)據(jù)。它所提供的成本信息，能夠促使管理人員重新設(shè)計(jì)整個(gè)價(jià)值鏈上的作業(yè)活動(dòng)，以節(jié)省企業(yè)資源，給企業(yè)成本管理帶來(lái)了新的管理理念和方法。(四)立足長(zhǎng)期發(fā)展戰(zhàn)略意識(shí)，樹(shù)立長(zhǎng)效的成本會(huì)計(jì)核算和管理思想過(guò)去，由于我們未能正確理解成本效益思想，導(dǎo)致有些企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中往往注重采用低成本戰(zhàn)略而忽視采用差異化戰(zhàn)略。這是因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)谠u(píng)價(jià)企業(yè)成本工作績(jī)效時(shí)，往往把成本升降作為唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐證明，這種片而強(qiáng)調(diào)降低成本，勢(shì)必挫傷企業(yè)為未來(lái)增效而支出某些短期看來(lái)高昂但卻必要的費(fèi)用的積極性，從而影響企業(yè)技術(shù)革新和產(chǎn)品更新?lián)Q代。企業(yè)投產(chǎn)新型差異化產(chǎn)品，從短期看往往開(kāi)支較大，但實(shí)際上這些新型差異化產(chǎn)品可以擴(kuò)大市場(chǎng)占有率，從而得到更高的成本效益因此，為未來(lái)增效而正視樹(shù)立成本效益思想，有利于企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略的制定。(五)完善成本會(huì)計(jì)方法雖然我國(guó)的成本會(huì)計(jì)存在著諸多與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)的問(wèn)題，但也積累了一些行之有效的成本會(huì)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，如編制成本計(jì)劃階段的項(xiàng)目測(cè)算法，成本指標(biāo)歸口分級(jí)管理，包括班組經(jīng)濟(jì)核算在內(nèi)的廠內(nèi)經(jīng)濟(jì)核算制，實(shí)際上都是強(qiáng)調(diào)“以人為本”，充分調(diào)動(dòng)廣大職工管理和控制成本的積極性、創(chuàng)造性，至今仍不失為現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)的有效方法。一些企業(yè)在發(fā)展過(guò)程中逐步探索適應(yīng)新形勢(shì)下的成本會(huì)計(jì)管理方法，比如邯鋼推行的“模擬市場(chǎng)核算，實(shí)行成本否決”的成功經(jīng)驗(yàn)、濰坊亞星集團(tuán)有限公司實(shí)行的“購(gòu)銷(xiāo)比價(jià)管理”等方法，把企業(yè)管理成本的重點(diǎn)從以?xún)?nèi)部生產(chǎn)為中心，延伸到對(duì)供產(chǎn)銷(xiāo)全過(guò)程的控制。這些與我國(guó)國(guó)情及企業(yè)的實(shí)際相結(jié)合的具有特色的現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)管理經(jīng)驗(yàn)和做法，值得我們深入思考，認(rèn)真總結(jié)，將實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升到理論研究高度，不斷加以完善，最終形成一套適應(yīng)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并具有中國(guó)特色的現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)體系?？傊?，成本會(huì)計(jì)是順應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、企業(yè)生產(chǎn)環(huán)境、市場(chǎng)環(huán)境、管理環(huán)境的改變而產(chǎn)生的，它是傳統(tǒng)成本會(huì)計(jì)的發(fā)展，具有與傳統(tǒng)成本會(huì)計(jì)不同的理論基礎(chǔ)和計(jì)量模式。為了進(jìn)一步完善和發(fā)展我國(guó)的成本會(huì)計(jì)，我們必須結(jié)合現(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)的實(shí)踐需求，不斷總結(jié)，學(xué)習(xí)和借鑒先進(jìn)的成本會(huì)計(jì)理論與方法，并且在現(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中應(yīng)用和推廣，從而形成具有中國(guó)特色的現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)體系。結(jié)語(yǔ)現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)的可以使企業(yè)能動(dòng)地適應(yīng)和處理它與環(huán)境之間的相互促進(jìn)、相互制約的辯證統(tǒng)一的關(guān)系，促使企業(yè)統(tǒng)籌兼顧，以局部利益服從整體利益，當(dāng)前利益服長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，并努力改變企業(yè)自身狀況，來(lái)減少環(huán)境企業(yè)的不利影響，從而更好地實(shí)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營(yíng)和發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。由此可見(jiàn)，現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)是順應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，企業(yè)生產(chǎn)環(huán)境、市場(chǎng)環(huán)境、管理環(huán)境的改變而產(chǎn)生的，它是傳統(tǒng)成本會(huì)計(jì)的發(fā)展，它其有不同的理論基礎(chǔ)和計(jì)量模式。在新的制造環(huán)境下，企業(yè)必須有與之相適應(yīng)的現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)技術(shù)。現(xiàn)代成本會(huì)計(jì)突破了傳統(tǒng)成本會(huì)計(jì)把成本局限在微觀層面上的研究，而把重點(diǎn)轉(zhuǎn)向企業(yè)整體戰(zhàn)略這一更為廣闊的領(lǐng)域，從而有利于企業(yè)正確地進(jìn)行成本預(yù)測(cè)、決策，正確地選擇經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，提高企業(yè)整體經(jīng)濟(jì)效益。參考文獻(xiàn)[1][J].中國(guó)商貿(mào),2014第12期，第6970頁(yè).[2][J].經(jīng)濟(jì)視野,2014年第5期第238238頁(yè).[3][J].中國(guó)商貿(mào),2014年第3期.[4][J].價(jià)值工程,2014年第17期，第182183頁(yè).[5][J].現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)信息,2014第17期，第217217頁(yè).[6][J].生產(chǎn)力研究,2013第6期，第三篇：淺談儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用[模版]淺談儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用【摘要】隨著21世紀(jì)新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，隨著中國(guó)成為WTO的正式成員，中國(guó)企業(yè)在面臨更大發(fā)展空間的同時(shí)也面臨更為嚴(yán)峻的考驗(yàn)。在經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中，國(guó)家與國(guó)家，企業(yè)與企業(yè)之間的合作與鏈接都存在一個(gè)文化差異的接軌與人力資源管理協(xié)調(diào)的問(wèn)題，我國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，其中許多內(nèi)容對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理活動(dòng)具有指導(dǎo)意義。企業(yè)應(yīng)汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化精華，在企業(yè)管理中倡導(dǎo)有中國(guó)特色的管理經(jīng)驗(yàn)，既要與國(guó)際接軌，還要從中國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，研究中國(guó)的企業(yè)管理?！娟P(guān)鍵詞】儒家思想現(xiàn)代企業(yè)管理應(yīng)用19世紀(jì)70年代以來(lái)，日本和亞洲“四小龍”以令人瞠目的速度崛起，使西方國(guó)家乃至全世界在驚嘆之余開(kāi)始探索“東亞經(jīng)濟(jì)奇跡”的原因。美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家赫爾曼卡思首先明確地以儒家倫理來(lái)加以解釋?zhuān)⒎Q(chēng)日本與東亞“四小龍”為“新儒教國(guó)家”。日本筑波大學(xué)高橋進(jìn)教授在分析日本企業(yè)經(jīng)營(yíng)與儒家思想之間的聯(lián)系時(shí)說(shuō)，日本企業(yè)的組織原則為“集體主義”“終生雇傭”和“年功序列制”；組織倫理強(qiáng)調(diào)忠誠(chéng)，孝順、智慧，否定自由主義、個(gè)人主義；其中“集體主義”體現(xiàn)了“禮”“和”，“終生雇傭”體現(xiàn)了“仁”“孝”，“年功序列制”體現(xiàn)了“禮”“五倫十義”。美國(guó)環(huán)太平洋研究所所長(zhǎng)兼大英百科全書(shū)主編弗蘭克吉布尼則認(rèn)為，日本將中國(guó)古老的儒家文化與戰(zhàn)后的美國(guó)企業(yè)引入的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)觀念糅合在一起并加以巧妙運(yùn)用，形成東西合壁的“儒家資本主義”，以人為中心的“人力資源思想”，“和諧高于一切”的人際關(guān)系，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)藏著豐富而深刻的企業(yè)管理文化。在我國(guó)，長(zhǎng)達(dá)二千年之久的封建文化對(duì)人的影響非常之大，特別是傳統(tǒng)思想中以倫理為本位，強(qiáng)調(diào)社會(huì)需求和集體利益，祟尚道德誠(chéng)信，對(duì)當(dāng)代企業(yè)管理起著重要作用，對(duì)消費(fèi)者的影響可以說(shuō)是根深蒂固的。所以我們?cè)诂F(xiàn)代企事業(yè)管理中，如果能注重對(duì)傳統(tǒng)文化的分析，就能另辟蹊徑，在日趨競(jìng)爭(zhēng)激烈的二十一世紀(jì)市場(chǎng)上占據(jù)先手。儒家文化博大精深，內(nèi)容豐富。儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，東方文化的代表，儒家傳統(tǒng)文化是我國(guó)傳統(tǒng)道德的根基，儒家思想的代表人物是孔子，而《論語(yǔ)》、儒學(xué)、孔子的思想核心理念就是“仁義信和”，這既是現(xiàn)代企業(yè)管理必然繼承和發(fā)展的傳統(tǒng)道德，也是中國(guó)的企業(yè)管理之根本。具體來(lái)說(shuō)就是以下幾個(gè)方面： “仁”的思想“仁”，仁愛(ài)，“仁”是孔子思想的核心，是儒家的精義所在。在((論語(yǔ)》中仁字出現(xiàn)了109次，有多種釋義，最常見(jiàn)也是最為重要的一種解釋是“愛(ài)人”?？鬃颖救嗽僖淮位卮鸬茏臃t提問(wèn)時(shí)就作這樣的回答(見(jiàn)《論語(yǔ)顏淵》)。許慎《說(shuō)文解字》也作如此解釋:“仁，親也”?！靶拧钡乃枷搿靶拧?，言行相一，信用?！墩撜Z(yǔ)》中多處講信。《論語(yǔ)為政》說(shuō):“人而無(wú)信，不知其可也”，《論語(yǔ)顏淵》說(shuō)“民無(wú)信不立”。信是一個(gè)中性的概念，不含階級(jí)性，任何人待人處事都要講信用，無(wú)信不立，無(wú)信不知其可?！吨芤紫缔o上》說(shuō)得好:“人之所助者，信也”。要使企業(yè)成功必須講信。“信”是儒家倫理中具有積極意義的思想，也是中國(guó)交換倫理的重要典范。“義”的思想“義”，道義、主義?？鬃诱f(shuō):“朝聞道，夕死可矣”(《論語(yǔ)里仁》)，企業(yè)在文化建設(shè)中要樹(shù)立正確的道義作為自己的行動(dòng)信條，并為之奮斗。尤其在義利發(fā)生矛盾時(shí)，要保持一個(gè)清醒的頭腦和正確的價(jià)值觀?？鬃诱f(shuō):“君子明德大義，小人只懂財(cái)利”(《論語(yǔ)里仁》)，“不義而富且貴，于我如浮云”，他還提出“見(jiàn)利思義”的思想。提倡人們要見(jiàn)義能為，舍生取義，做到重義輕利、見(jiàn)利思義，做什么都不要忘義。要使個(gè)人的行為與仁義、道德、道義相符，而不計(jì)較功利或物質(zhì)利益?！昂汀钡乃枷肴逦幕袕?qiáng)調(diào)“和”，孔子有言“禮之用，和為貴”(《論語(yǔ)學(xué)而》)?！昂蜑橘F”是中華幾千年歷史中處理人際關(guān)系、民族文化、社會(huì)關(guān)系的傳統(tǒng)原則。用求大同，存小異的辦法，協(xié)調(diào)各部分人的利益和要求。達(dá)到整體的協(xié)調(diào)、和睦是中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的重要文化支柱。中華民族強(qiáng)大的凝聚力也正是得益于這一“和”的傳統(tǒng)。“仁”為內(nèi)核的現(xiàn)代企業(yè)管理理念。儒家文化把“仁”作為最高的道德理想境界，把“仁”釋為“仁者愛(ài)人”，重視人的地位和作用?！熬慈苏撸撕憔粗?，不以仁心對(duì)待員工、顧客，員工、顧客何以仁回報(bào)?！毙拧睘楹诵牡氖袌?chǎng)營(yíng)銷(xiāo)原則。誠(chéng)實(shí)守信是中國(guó)傳統(tǒng)美德的重要內(nèi)容之一。儒家倫理認(rèn)為“人若無(wú)信，不知其可也”，“誠(chéng)者，天之道也。誠(chéng)者，人之道也”，“以誠(chéng)為本”是塑造企業(yè)形象和信譽(yù)的基石，是企業(yè)獲得效益、贏得市場(chǎng)的法寶。市場(chǎng)只青睞貨真價(jià)實(shí)、真誠(chéng)對(duì)顧客服務(wù)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的企業(yè)和運(yùn)營(yíng)者。鄙視那些不誠(chéng)信行為：產(chǎn)品假冒偽劣、價(jià)格欺詐、廣告虛假、售后服務(wù)質(zhì)量差。“義”為特征的企業(yè)管理及市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)準(zhǔn)則。關(guān)于義利關(guān)系，儒家文化認(rèn)為應(yīng)該“貴義賤利”、“義以為上”，強(qiáng)調(diào)先利后義。在企業(yè)管理及營(yíng)銷(xiāo)管理活動(dòng)中，要“義利合一”?！傲x利合一”追求的是企業(yè)、員工、顧客、社會(huì)的和諧發(fā)展。重義，即避免人們成為“金錢(qián)的奴隸”，不搞欺詐行為，不發(fā)不義之財(cái)，不做不義之事：求利，即對(duì)物質(zhì)利益的追求，通過(guò)全心全意地為顧客服務(wù)，提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益來(lái)獲得。要求在當(dāng)代企業(yè)管理及營(yíng)銷(xiāo)中，既要賺錢(qián)又要講友誼，既重經(jīng)濟(jì)交流，又重社會(huì)效益?！岸Y”為基礎(chǔ)的企業(yè)管理規(guī)范，營(yíng)造“和”的良好氛圍。人們崇尚禮儀，能以寬容態(tài)度待人，推己達(dá)人?？鬃诱f(shuō)：”不學(xué)禮，無(wú)以立”。不懂得協(xié)調(diào)人際關(guān)系，就不能立身處世。當(dāng)代商戰(zhàn)更應(yīng)遵守禮，遵守社會(huì)法律和道德規(guī)范，實(shí)現(xiàn)互利雙贏。講求以和為貴，重視不同事物之間的和諧統(tǒng)一?？鬃诱f(shuō)“君子和而不同，小人同而不和”把和視為處理人際關(guān)系的準(zhǔn)則。孟子說(shuō)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”強(qiáng)調(diào)人和是取得成功的首要因素，和為貴的思想，是積極地看待自然和社會(huì)中的差異，分歧和矛盾，提倡發(fā)揮不同個(gè)體各自的積極作用并