儒家思想文(編輯修改稿)
2025-02-06 04:22 本頁面
【文章內容簡介】 至” —— 就是說外物在人的內心有了正確的位置，亦即破除了外物在人內心的不正確位置（王陽明所謂“破心中賊”），使人的內心能夠不接受外物的不正確或不正當的誘導和誘惑，這樣人的良知就會顯現。 ? “ 知至而后意誠” —— 就是說人的良知顯現出來以后，自然就會堅定自己修學圣賢之道的決心，而不會只是做樣子給別人看，自欺欺人。 ? “意誠而后心正” —— 就是說人有了堅定的決心以后，自然就會對修學圣賢之道過程中的任何困難，都可以“不忿懥”“不恐懼”“不憂患”，對任何可能導致自己放棄修學圣賢之道的東西，都“不好樂”。 ? “心正而后身修” —— 就是說人有了“不忿懥”“不恐懼”“不憂患”“不好樂”之心，不受任何干擾之后，就會自覺的將圣賢之道貫徹于自己的一切行為之中，并使自己成為圣賢一樣的人，最終實現“身修”的目的。 ?格物、致知是“內圣”的第一階：即“明本性”；誠意正心是“內圣”的第二階：即“堅道心”；修身是內圣的第三階：即“行圣道”。 ?其中格物、致知是內圣的 基礎階段 ，即“破心中賊”的階段；修身是內圣的 發(fā)揮階段 ，也就是將“破心中賊”的成果發(fā)揮于外在行動的階段。誠意、正心則是聯接“基礎階段”與“發(fā)揮階段”的重要保障 。 ?仁禮一體和“以禮為體，以法為用”構成分層踐行的禮法體系，超越社會形態(tài)、超越階級形態(tài)的促進社會長治久安、永久和諧的科學完善的社會統治和社會管理方略。 ?“內圣外王”涵蓋了“ 塑造人 ”的理論和“ 塑造人群 （含人群、社會和國家、世界）”的理論兩個方面，事實上也就是涵蓋了整個社會學的全部領域。 三、儒家思想作為中國傳統文化的主體 ? 以王道仁政來化導天下的治國理念 ? “要在中央，事在四方”的政治制度 ? 大同與小康的社會理想 ? “長幼有序，惟道是從”的人際倫理 ? “從心所欲，不逾矩”的修養(yǎng)觀念 ? 樂觀而注重現實的生活態(tài)度 ? 見義勇為，見利思義，舍生取義的價值觀 ? 儒教 —— 孔廟 —— 圣教、儒學 —— 書院 —— 文教、儒仕 —— 國子監(jiān) —— 政教，儒門一家三教 四、儒家思想的消極方面 ? 不重視農業(yè)生產知識的傳授 ,不重視科學知識的學習 ,帶有強烈的政治目的，即學而優(yōu)則仕。 ? 不重視邏輯 ,一味重視經驗 ,形成 “經驗理性 ” ,使邏輯推理和深刻解釋事物的規(guī)律的理論沒萌芽。 ? 強調個人服從群體 ,壓抑了人的個性 。 ? 倫理關系凝固化 、絕對化 ,三綱五常 ,家長專制 ,成為人身壓迫 ,精神虐殺 ,制約著全民族的思想方式和生活方式 ,成為歷史前進的阻力。 ? 倫理觀念 、等級制度置高無上 ,達到排他性的程度 ,從而限制了自然科學和科技的發(fā)展 . 歷代帝王也不重視科學技術 ,把一些科學成就說成“淫計小巧”。 五、儒家文化對現代文化的負面影響 ?第一、重道輕器對現代化的負面 影響 ?“形而上者謂之道 ,形而下者謂之器”。 “君子謀道不謀食” ,“君子憂道不憂器”。《禮記 王制》說 :“凡執(zhí)技以事上者” ,“不與士齒” 。“作淫聲、異服、奇技、奇器以疑眾 ,殺” ?“中國有一種思想極為根深蒂固 ,即正確的道德品質比細致的科學知識更重要。這種思想源于儒家的傳統”。羅素《中國問題 》 ?第二、“重人情貴親疏”對現代化人際關系的負面影響 ?夫婦、父子、兄弟、君臣、朋友五倫，親親”，在利益上“公”、“私”不分 ,在心理上“人”、“己”難離 ? 第三、儒家文化重整體 ,倡協同的特點對現代化的負面影響 ? 荀子 :“ (人 )力不若牛 ,走不若馬 ,而牛馬為用 ,何也 ?曰 :人能群 ,彼不能群也 , ? ”群體主義要求每一個人都“忘己”、消融于群體之中 ,而且卻并不主張平等 ,而恰恰是要保持等級。 ? 因襲慣例、迷信權威、盲目服從、思想刻板、聽天由命、與世無爭、安分守己、處事老成、明哲保身的處世態(tài)度 ,以及缺乏自主性和創(chuàng)造性的保守性格 。 ?第四、儒家“中庸”思想對現代化的負面影響 “過猶不及”、“允執(zhí)其中”，“喜怒哀樂之未發(fā) ,謂之中 ,發(fā)而皆中節(jié)謂之和。” ?久而久之 ,使中國人陷入了害怕矛盾、沖突和競爭狀態(tài)。并且扼殺了人的個性 ,使人寡言少語 ,吞吞吐吐 ,行為不露鋒芒 ,明哲保身 ,進而使中國人缺乏懷疑、開拓、創(chuàng)造、接受新生事物的精神 ,并進一步阻滯了中國社會的進步和中國人的發(fā)展。 關于儒家文化在歷史上所起的作用，第一，等級思想，從孔子到明清儒家總要分別上下貴賤，分別等級。第二，人格意識，儒家有一個特點，就是雖然分別等級，但認為人不論貴賤都是同類，都應受到人的待遇而每一個人都有其獨立的意志、獨立的人格。第三，剛健觀念，從孔子開始就注意剛，后來儒家把剛健作為人生的一
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