儒家思想的形成(編輯修改稿)
2025-02-06 04:22 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 穿中國(guó)文化，同樣也傳播到西方國(guó)家， 并對(duì)西方哲學(xué)和文化產(chǎn)生重要 影響。 法國(guó)文化部長(zhǎng)阿亞貢 一位美國(guó)學(xué)者說：“孔子的人格和他工作的成績(jī)，值得受到中國(guó)以及全世界人民的最高敬意?！? 三、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表 ? 孟子的思想 孟子 —— “亞圣” ? “仁政”思想 ? 民本思想： “民貴君輕 ? 性善論 ? 荀子的思想 ? 性惡論 ? 仁義與王道 荀子 荀子名況 ， 字卿 ， 戰(zhàn)國(guó)末趙國(guó)人 ， 生卒年不詳 ， 他的學(xué)術(shù)活動(dòng)年代約在公元前 298年至公元前 238年 。 著作保存在《 荀子 》 中 。 荀子是儒家八派中的一派的創(chuàng)始人 。 荀子 “ 重法 ” ， 他的思想在實(shí)質(zhì)上和法家思想有不少一致的地方 ， 荀子是一位以儒家學(xué)說為基礎(chǔ) ， 批判地吸取各家之長(zhǎng) ， 自成體系的思想家 。 孟子和荀子的貢獻(xiàn) 對(duì)儒家思想加以總結(jié)和改造，吸收其它學(xué)派的積極合理成分，使儒學(xué)體系更加完整，儒家思想更能適應(yīng)社會(huì)的需要。 思想家 思想比較 孔子 孟子 荀子 同 仁的思想 民本思想 異 人性論 愛人 仁政 仁義 為政以德 民貴君輕 君舟民水 性相近 性善論 性惡論 孔子、孟子、荀子思想異同點(diǎn) 儒家的形成 背景：“ 百家爭(zhēng)鳴” 局面的形成 過程 孔子創(chuàng)立 儒學(xué) 政治思想：“仁”、 “為政以德”（民本）、“性相近”（道德觀、倫理觀） 教育思想：“有教無(wú)類” 整理古籍：《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》 孟子、荀子總結(jié)改造 “仁政” “民貴君輕”（民本） “性本善”（倫理） “仁義”“王道”“以德服人” “君舟民水”（民本） “性惡論”（倫理） 主要內(nèi)容： “仁”； 孟子 荀子 民本思想 先秦儒家思想特點(diǎn)： （ 1）具體化， 沒有抽象的理論基礎(chǔ) （ 2）具有理想化的色彩 主要內(nèi)容： 大多是關(guān)于 修養(yǎng)方面的道德規(guī)范和從政方面的治國(guó)原則。（ 民間學(xué)派） 老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。 ?? 或曰老萊子，亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時(shí)云。蓋老子百六十有余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。自孔子死后百二十九年，而史記周太史儋見秦獻(xiàn)公， ?? 或曰儋即老子，或曰非也。世莫知其然否。 《史記 老子韓非列傳》 福建泉州老君巖 老子像 長(zhǎng)沙馬王堆出土的帛書《老子》 《道德經(jīng)》中的精華是樸素辯證法思想的因素，它揭示出世界的事物包含有矛盾對(duì)立的兩方面，互相依存，相反相成。如美與丑、難與易、長(zhǎng)與短、高與下、前與后、有與無(wú)、禍與福、強(qiáng)與弱、剛與柔、多與少、實(shí)與虛、智與愚等等，都是對(duì)立的統(tǒng)一，相反而又相成。他指出：“有無(wú)相生，難易相成?！彼€觀察到對(duì)立面的轉(zhuǎn)化，“禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏”，肯定事物無(wú)不向它的對(duì)立面轉(zhuǎn)化。 《道德經(jīng)》（《老子》） 四、道家和法家 （一）、道家 代表人物： 莊子（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期） 老 莊 老子（春秋時(shí)期） 思想主張： 老子： 世界萬(wàn)物的本源是“道” 政治上：無(wú)為而治；小國(guó)寡民 倫理方面：清凈無(wú)為、知足寡欲 哲學(xué)：運(yùn)動(dòng)觀點(diǎn)；對(duì)立觀點(diǎn) 莊子： 世間萬(wàn)物都是相對(duì)的； 放棄差別觀念，就能獲得精神上的自由 莊子成語(yǔ)故事 ? 朝三暮四 薪火相傳 ? 成者英雄敗者賊 東施效顰 ? 鵬程萬(wàn)里 /扶搖直上 盜亦有道 ? 無(wú)中生有 枯魚之肆 ? 越俎代庖 望洋興嘆 ? 運(yùn)斤成風(fēng) ? 標(biāo)
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