儒家思想(編輯修改稿)
2025-02-06 03:33 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 喪、冠等禮，占了相當(dāng)比重。禮的安排與操作，需要長(zhǎng)期細(xì)心學(xué)習(xí)，否則極易失傳。 ? 《 樂(lè) 》 是指樂(lè)器演奏，像彈琴、鼓瑟、擊磬都是孔子所嫻熟的，禮樂(lè)配合，不難想象許多儀節(jié)的秩序與美感。 ? 射是射箭，既可強(qiáng)身又可衛(wèi)國(guó)，暇時(shí)不妨用于競(jìng)賽，所謂“君子無(wú)所爭(zhēng)，也必射乎”（ 《 八佾 》 ）。 ? 御是駕車(chē)，等于使用交通工具。 ? 書(shū)是書(shū)寫(xiě)，傳意達(dá)情有賴于此。 ? 數(shù)是計(jì)算方法。這些技能可以使人在社會(huì)上謀職安身，學(xué)了有益無(wú)害。 如何學(xué) ? 《 學(xué)而 》 ：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，學(xué)了做人做事的道理之后，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)加以印證練習(xí)，不是會(huì)覺(jué)得開(kāi)心嗎？ ? 《 論語(yǔ) 》 中強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)就是要“隨機(jī)體驗(yàn)”，“學(xué)思并重”?！八肌贝碇黧w自覺(jué)的統(tǒng)合。所學(xué)的知識(shí)難免蕪雜矛盾，因此必須把握重點(diǎn)，求其“一以貫之”。唯其有“思”，故可“溫故而知新”（ 《 為政 》 ）。所謂“學(xué)貴心悟、守舊無(wú)功”正是此意。 為何學(xué) ? 這個(gè)問(wèn)題指向儒家的定位。答案是“修身”。 ? 學(xué)習(xí)是為了行動(dòng)，行動(dòng)落實(shí)在人與人之間的關(guān)系上，則出現(xiàn)道德上的善惡?jiǎn)栴}。 ? 修身需先“認(rèn)識(shí)自己”，有良知，總在對(duì)自己的行為作判斷下考語(yǔ)，表現(xiàn)為“安或不安”，“忍或不忍”的狀態(tài)。同時(shí)，需要認(rèn)識(shí)社會(huì)上既存的規(guī)范，以求行動(dòng)之內(nèi)外相洽，內(nèi)得于己外利于人。學(xué)問(wèn)或知識(shí)可以增減，修身或品德則是一生的大事。安立此一重點(diǎn)，孔子的“學(xué)”自然回歸到成就完美人格或?qū)崿F(xiàn)理想人生的途徑上，展現(xiàn)博雅宏大的氣象。 儒學(xué)傳承 孟子（前 372年～前 289年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人。中國(guó)古代著名思想家，教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有 《 孟子 》 一書(shū)。繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有「亞圣」之稱，與孔子合稱為「孔孟」。有作品 《 孟子 》 流傳后世。 《 孟子 》 《 孟子 》 一書(shū)是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫(xiě)而成，記錄了孟子的語(yǔ)言、政治觀點(diǎn)（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非）和政治行動(dòng)的儒家經(jīng)典著作。孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門(mén)徒游說(shuō)各國(guó)。但不被當(dāng)時(shí)各國(guó)所接受，退隱與弟子一起著書(shū)。 孟子 —— 儒家最重要的代表人物之一 中唐的韓愈著 《 原道 》 ，把孟子列為先秦儒家中唯一繼承孔子“道統(tǒng)”的人物。 《 孟子 》 一書(shū)，在漢代就被認(rèn)為是輔翼“經(jīng)書(shū)”的“傳”，和孔子的 《 論語(yǔ) 》 并列。至五代，后蜀主孟昶下令將 《 易 》《 書(shū) 》《 詩(shī) 》《 儀禮 》《 周禮 》《 禮記 》《 公羊傳 》《 谷梁傳 》《 左傳 》《 論語(yǔ) 》《 孟子 》 十一經(jīng)書(shū)寫(xiě)刻石。南宋時(shí)朱熹將 《 孟子 》 與 《 論語(yǔ) 》 、 《 大學(xué) 》 、 《 中庸 》 合在一起稱“四書(shū)”。從此直到清末，“四書(shū)”一直是科舉必考內(nèi)容。孟子的文章說(shuō)理暢達(dá)，氣勢(shì)充沛并長(zhǎng)于論辯。孟子在人性問(wèn)題上提出性善論。 孟子學(xué)說(shuō) ? 孟子把道德規(guī)范概括為四種，即仁、義、禮、智。同時(shí)把人倫關(guān)系概括為五種，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”。孟子認(rèn)為，仁、義、禮、智四者之中，仁、義最為重要。仁、義的基礎(chǔ)是孝、悌，而孝、悌是處理父子和兄弟血緣關(guān)系的基本的道德規(guī)范。他認(rèn)為如果每個(gè)社會(huì)成員都用仁義來(lái)處理各種人與人的關(guān)系，封建秩序的穩(wěn)定和天下的統(tǒng)一就有了可靠保證。 荀子 ? 荀子（約公元前 313－前 238，）名況，字卿，因避西漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。漢族，周朝戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)猗氏（今山西安澤）人。著名思想家、文學(xué)家、政治家，儒家代表人物之一，時(shí)人尊稱“荀卿”。曾三次出齊國(guó)稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對(duì)儒家思想有所發(fā)展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。對(duì)重整儒家典籍也有相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)。 ? 荀況是新興地主階級(jí)的思想家。他的學(xué)問(wèn)淵博，在繼承前期儒
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