儒家思想(編輯修改稿)
2025-02-06 03:33 本頁面
【文章內容簡介】 喪、冠等禮，占了相當比重。禮的安排與操作，需要長期細心學習，否則極易失傳。 ? 《 樂 》 是指樂器演奏，像彈琴、鼓瑟、擊磬都是孔子所嫻熟的，禮樂配合，不難想象許多儀節(jié)的秩序與美感。 ? 射是射箭，既可強身又可衛(wèi)國，暇時不妨用于競賽，所謂“君子無所爭，也必射乎”（ 《 八佾 》 ）。 ? 御是駕車，等于使用交通工具。 ? 書是書寫，傳意達情有賴于此。 ? 數(shù)是計算方法。這些技能可以使人在社會上謀職安身，學了有益無害。 如何學 ? 《 學而 》 ：“學而時習之，不亦說乎”，學了做人做事的道理之后，在適當?shù)臅r機加以印證練習，不是會覺得開心嗎？ ? 《 論語 》 中強調，學習就是要“隨機體驗”，“學思并重”?！八肌贝碇黧w自覺的統(tǒng)合。所學的知識難免蕪雜矛盾，因此必須把握重點，求其“一以貫之”。唯其有“思”，故可“溫故而知新”（ 《 為政 》 ）。所謂“學貴心悟、守舊無功”正是此意。 為何學 ? 這個問題指向儒家的定位。答案是“修身”。 ? 學習是為了行動，行動落實在人與人之間的關系上，則出現(xiàn)道德上的善惡問題。 ? 修身需先“認識自己”，有良知，總在對自己的行為作判斷下考語，表現(xiàn)為“安或不安”，“忍或不忍”的狀態(tài)。同時，需要認識社會上既存的規(guī)范，以求行動之內外相洽，內得于己外利于人。學問或知識可以增減，修身或品德則是一生的大事。安立此一重點，孔子的“學”自然回歸到成就完美人格或實現(xiàn)理想人生的途徑上，展現(xiàn)博雅宏大的氣象。 儒學傳承 孟子（前 372年～前 289年），戰(zhàn)國時期魯國人。中國古代著名思想家，教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。著有 《 孟子 》 一書。繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有「亞圣」之稱，與孔子合稱為「孔孟」。有作品 《 孟子 》 流傳后世。 《 孟子 》 《 孟子 》 一書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非）和政治行動的儒家經(jīng)典著作。孟子曾仿效孔子，帶領門徒游說各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。 孟子 —— 儒家最重要的代表人物之一 中唐的韓愈著 《 原道 》 ，把孟子列為先秦儒家中唯一繼承孔子“道統(tǒng)”的人物。 《 孟子 》 一書，在漢代就被認為是輔翼“經(jīng)書”的“傳”，和孔子的 《 論語 》 并列。至五代，后蜀主孟昶下令將 《 易 》《 書 》《 詩 》《 儀禮 》《 周禮 》《 禮記 》《 公羊傳 》《 谷梁傳 》《 左傳 》《 論語 》《 孟子 》 十一經(jīng)書寫刻石。南宋時朱熹將 《 孟子 》 與 《 論語 》 、 《 大學 》 、 《 中庸 》 合在一起稱“四書”。從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛并長于論辯。孟子在人性問題上提出性善論。 孟子學說 ? 孟子把道德規(guī)范概括為四種，即仁、義、禮、智。同時把人倫關系概括為五種，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。孟子認為，仁、義、禮、智四者之中，仁、義最為重要。仁、義的基礎是孝、悌，而孝、悌是處理父子和兄弟血緣關系的基本的道德規(guī)范。他認為如果每個社會成員都用仁義來處理各種人與人的關系，封建秩序的穩(wěn)定和天下的統(tǒng)一就有了可靠保證。 荀子 ? 荀子（約公元前 313－前 238，）名況，字卿，因避西漢宣帝劉詢諱，因“荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。漢族，周朝戰(zhàn)國末期趙國猗氏（今山西安澤）人。著名思想家、文學家、政治家，儒家代表人物之一，時人尊稱“荀卿”。曾三次出齊國稷下學宮的祭酒，后為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對儒家思想有所發(fā)展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。對重整儒家典籍也有相當?shù)呢暙I。 ? 荀況是新興地主階級的思想家。他的學問淵博，在繼承前期儒
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