漢代的文學批評與文學思想(編輯修改稿)
2025-06-15 06:32 本頁面
【文章內容簡介】 漢人關于屈原的爭論 屈原的作品表達了詩人的偉大人格和斗爭精神，抒發(fā)了他的愛國思想和不同流俗的精神。作品不但具有進步的思想內容，還有很高的藝術價值。他的創(chuàng)作吸取了民間藝術的精華，在內容和形式上都對后代的文學創(chuàng)作有很大影響。 司馬遷對屈原作品的肯定 漢初的重道輕儒的文化思想背景，決定了那時人們對 《 楚辭 》 的態(tài)度。統(tǒng)治者對屈原和 《 楚辭 》 評價很高。西漢時期第一個全面而高度評價屈原的是司馬遷。他在 《 史記 屈原列傳 》 中對屈原的作品從思想內容到藝術形式都進行了高度的贊揚：“明道德之廣崇，治亂之條貫。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而所指極大，舉類邇而建義遠?！? 司馬遷對屈原的贊美 司馬遷評價屈原其人的高尚品德：“其志潔，故稱其物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皎然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。”他把屈原的精神概括為“志潔”和“行廉”。司馬遷還對屈原作品的藝術進行了評價。 司馬遷通過對屈原的評價，提出了文學作品“蓋自怨生”的觀點。他說：“屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作 《 離騷 》 ，蓋自怨生也。”他指出，屈原之所以能夠寫出像《 離騷 》 這樣偉大的作品，是因為在現(xiàn)實中受到了打擊，產生了悲憤。 這個觀點司馬遷在 《 史記 ?太史公自序 》 和《 報任安書 》 中都闡述過。他說：“昔西伯拘羑里，演 《 周易 》 ?？鬃佣蜿惒?，作 《 春秋 》 。屈原放逐，乃賦 《 離騷 》 。左丘失明，厥有 《 國語 》 。孫子臏腳， 《 兵法 》 修列。不韋遷蜀，世傳 《 呂覽 》 。韓非囚秦， 《 說難 》《 孤憤 》 ?！?詩 》 三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也?！彼信e了歷史上的諸多優(yōu)秀著作，指出它們毫無例外的產生于現(xiàn)實的壓迫和作者心中的悲憤。 偉大作品皆生于對現(xiàn)實的抗爭。這一觀點的提出，是具有很大的歷史意義的，它實際上為那些批判社會黑暗的進步作品打起了理論旗幟。司馬遷的“蓋自怨生”“發(fā)憤著書”的理論，對后世的影響很大，李白的“哀怨起騷人”，韓愈的“不平則鳴”，歐陽修的“詩窮而后工”，李贄的“不憤不作”等等，都是對司馬遷的觀點的繼續(xù)和發(fā)展。 班固對屈原及其作品的批評 班固的 《 離騷序 》 對屈原的人品和作品都進行了攻擊。他說：“君子道窮，命矣。故潛龍不見是而無悶， 《 關雎 》 哀周道而不傷。蘧瑗持可懷之智，寧武保如愚之性，咸以全命避害，不受世患。故 《 大雅 》 曰：‘既明且哲，以保其身’，斯為貴矣。今若屈原，露才揚己，競乎危國群小之間，以離讒賊。然責數(shù)懷王，怨惡椒蘭；愁神苦思，強非其人，憤懟不容沉江而死，亦貶絜狂狷景行之士。” 班固還從藝術上對 《 離騷 》 進行了批評：“多稱昆侖、冥婚、宓妃、虛無之語，皆非法度之正，經(jīng)義所載。”他批評 《 離騷 》 中浪漫主義的奇特想象，認為有悖于儒家的經(jīng)典。認為屈原的作品的優(yōu)點只在于文辭上的文博麗雅。班固對屈原及其作品的批評，反映了正統(tǒng)的儒家的狹隘思想。 王逸對班固批評屈原的反駁 東漢的王逸的 《 楚辭章句 》 是現(xiàn)存最早的《 楚辭 》 注本。王逸站在儒家的立場上，對屈原和 《 楚辭 》 進行了高度的評價。他指出屈原的為人完全符合儒家
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