6提倡體驗(yàn)的文學(xué)批評綜述(編輯修改稿)
2024-09-25 19:41 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 而變成另一個人，首先就要不再是他自己?！边@樣看來，體驗(yàn)批評就意昧著犧牲批評者原有的習(xí)慣、欲望、信仰，使批評者的思想變?yōu)楸慌u者的思想。喬治布萊曾把批評者放棄自我的行為比作是基督教的謙遜美德。 二、體驗(yàn)批評是一種“零度的批評” 體驗(yàn)批評要走進(jìn)文本世界，達(dá)到和批評對象的認(rèn)同，這就要求批評者進(jìn)入到文學(xué)文本世界時，首先要澄明自我的心境，讓自己處于一種心境澄明的狀態(tài)。所謂的澄明心境是指，批評者在批評某一文學(xué)作品時要把自我原有的意識、觀念或批評模式都擱置起來，使自我的心境處于一種沒有先驗(yàn)觀念的純凈狀態(tài)，或者說形成一種零度意識、零度觀念，并且就以這種純凈的心境走進(jìn)文本世界。我把這樣的批評稱之為“零度的批評”。 在零度批評中，批評者處于一種零意識和零觀念狀態(tài)，他的目的不是要把自我的意識帶入到文本世界中，以一種自我具有的先在觀念來解說文本；相反，他是以一種純凈的心境去感受文學(xué)文本，在閱讀中要沉入到文本所設(shè)定的情境中去，設(shè)想自己就是文本中人物、事件的旁觀者或親歷者，設(shè)想自己和文本中的人物有著相同的經(jīng)歷和感受，也設(shè)想自己與文本創(chuàng)作者有著同樣的心態(tài)和感受。這時批評者從自己的世界中走了出來，從當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)世界中走出來，走入所閱讀文本描繪的世界中去，和文本世界形成一種水乳交融的狀態(tài)。狄爾泰就說過，理解一件藝術(shù)文本也就是設(shè)法恢復(fù)和重現(xiàn)它的原來內(nèi)容，而要做到這一點(diǎn)，理解者必須從他自己的文化和心理環(huán)境中暫時走出來，進(jìn)入到作品的文化背景和心理狀態(tài)中去。因?yàn)樽髡吆妥x者是兩個不同的世界，既然屬于兩個不同的世界，這兩個世界就各自有各自的意識系統(tǒng)，雖然不能說這兩個世界是完全相對立的，但是也要承認(rèn)這兩個世界是完全不同的，各自有其各自的特點(diǎn)。批評者面對文學(xué)文本就如同面對一個嶄新的世界，這是一個全新的、并不熟知的世界，批評者無法用自己原有的意識觀念來解釋這個新的文本世界，只根據(jù)自己閱讀中所生出的感受和體驗(yàn)來加以解說。因此，在體驗(yàn)批評看來，批評者只有從自我的世界中走出來，走入文本的世界，成為文本世界的參與者和分享者，而不是要把自我的世界帶入到文本世界中，讓文本世界服從于批評者的自我意識。這樣的批評才是切實(shí)的、可接受的、可信的批評。 三、體驗(yàn)批評是一種描述性批評 所謂的
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