6文學批評蘊涵社會理想(編輯修改稿)
2025-09-25 20:13 本頁面
【文章內容簡介】 個體與個體的關系和系列中生命才能顯現。因而文學對典型化個體生命的具體描寫，都依托信仰和理想將個體生命與群體生命融為一體，呈現出生命的價值與意義。這是古今中外優(yōu)秀文學作品立足于現實、執(zhí)著于信仰、依托于理想的結果，也是一代又一代的文學家，在信仰與信念的激勵下以有限生命不斷奮斗拼搏、不斷探索追求美好理想和永恒生命價值的結果。古今中外文論批評史也充分證明，以文學現實性與理想性的認知為基礎，構造文學理論體系和知識結構以及知識譜系，確立文學評價的人類共同理想的價值取向維度及其真、善、美批評標準。古希臘哲人柏拉圖提出“理式說”，他指出：“我們經常用一個理式來統(tǒng)攝雜多的同名的個別事物，每一類雜多的個別事物各有一個理式”，因此“床不是有三種嗎。第一種是在自然中本有的，我想無妨說是神創(chuàng)造的，因為沒有旁人能制造它；第二種是木匠制造的；第三種是畫家制造的”[6]。他認為文學摹仿的對象是“理式”，現實只不過是摹仿“理式”的結果從而是“理式”的影子而已。顯然這一帶有客觀唯心主義色彩的“理式”是對現實抽象化和超越化的理想王國，故而柏拉圖提出“理想圖”是文學始終追尋而又難以企及的最高境界。亞里士多德也提出文學“摹仿說”，在文學摹仿自然和現實的前提下，他進而區(qū)分“摹仿所用的媒介不同，所取的對象不同，所采的方式不同”[7]；“這些事物是按照它們應當有的樣子描寫的”[8]；“詩人的職責不在于描述已發(fā)生的事，而在于描述可能發(fā)生的事，即按照可然律或必然律可能發(fā)生的事”，從而立足于現實的同時也立足于理想。中國先秦時期的諸子百家中，儒家孔子以實用理性精神將其理想定位于周代的“禮樂”制度，其目的是針對當時的諸侯混戰(zhàn)亂象匡正救弊，提出“文之以禮樂，亦可以成人矣”[10]，將“禮樂”制度作為“成人”以及修身齊家治國平天下的理想社會。道家莊子則以“自然無為”的自由精神將理想定位于“至德之世”，追求“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理，是故至人無為，大圣不作，觀于天地之謂也”[11]的“天地與我并生，而萬物與我為一”[12]的理想境界。不論是儒家的和諧進取精神還是道家的自然無為精神，都開辟了中國古代批評的“和諧”與“自然”評價取向及其人類共同理想發(fā)展取向，都殊途同歸地指向人與人、人與社會、人與自然、人與自我關系協(xié)調的和諧理想境界，為中國古代文論批評奠定了堅實的基石。梁朝劉勰《文心雕龍》首篇《原道》，旨在發(fā)掘文之道的源流、本質、本體、本原，直接指向道家的“自然之道”和儒家的“征圣”、“宗經”之途，提出“道沿圣以垂文，圣因文而明道”[13]的道、圣、文之關聯，將其“為文之用心”推向儒道佛統(tǒng)一和“天道”與“人道”一體的理想境界，成為中國古代文論批評“體大慮周”的宏篇大著，引導和影響中國古代文論批評發(fā)展。其“原道”的評價取向成為文學理論批評討論文學的原點和出發(fā)點，更成為文學評價的重要觀測點和價值取向，將文學對理想的追求從形而上、形而中和形而下的整合中推向現實人生、哲學思想的高度，指引和鼓舞人類改造現實、實現理想，也使文學成為人類從現實走向理想的啟明星和航標燈。 三、中國特色社會主義共同理想：當代文學批評的共同理想價值取向 中國文學從“五四”前后進入現代化進程，從而也進入馬克思主義在中國傳播、影響及中國化過程，并且也進入中國革命，由舊民主主義革命到新民主主義革命、抗戰(zhàn)民族解放到民族國家獨立、由社會主義革命到社會主義建設、由改革開放到進入新世紀的過程。這一百年發(fā)展過程也是中國特色社會主義共同理想構建的過程。20世紀俄國社會主義革命成功及馬克思主義在中國傳播，開始了中國現代化進程。毛澤東明確指出新民主主義革命雖然不同于社會主義革命，但已包含社會主義的萌芽，社會主義必然是新民主主義的繼續(xù)和發(fā)展結果，其實也是“五四”新文化運動發(fā)展和探索的結果。從“革命文學”到“左翼文學”，從抗戰(zhàn)文藝到延安文藝，馬克思主義及其社會主義思想指導和影響了中國現代文學主流；新中國建立的社會主義革命和社會主義建設也指導和影響了中國當代文學發(fā)展，形成社會主義文學潮流。新時期改革開放及社會主義市場經濟發(fā)展極大地解放了生產力、調整了生產關系、轉換了生產方式、改革了生產體制，使當代文學事業(yè)與產業(yè)有了新的突破和發(fā)展。中國特色社會主義共同理想指導和影響文學發(fā)展，文學也推動了中國特色社會主義共同理想的構建。因此，當代文學批評確立中國特色社會主義共同理想的價值取向是歷史必然和現實必需的合理選擇。 （一）中國特色社會主義共同理想是千百年來中華民族對理想追求的必然結果 任何理想都是基于現實需求和改造現實提升現實的需求而提出的更高愿望，因而理想總是分為現實理想和終極理想兩大類，或者說相對理想與絕對理想；同時，理想也是在不斷實現后又提升和發(fā)展的理想，也就意味著理想永遠是在追求探尋中，理想在于人類改造現實和改造人類自身的不斷追求探尋的奮斗精神。此外，理想也總是由個別到普遍、由個體到群體、由分別到共同的不斷聚合、集結中形成民族及人類共同的理
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