6文學(xué)批評的文化批評化綜述(編輯修改稿)
2024-09-25 20:21 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 的精神產(chǎn)物，而是走出文化與文學(xué)的精英意識，將文化看作是既包括經(jīng)典更包括對日常生活價值的認(rèn)識，威廉斯曾經(jīng)在英國當(dāng)代文化研究中起著承上啟下的作用，在他所進(jìn)行的文化探討下，文化研究的視野從文學(xué)進(jìn)一步擴(kuò)大到日常生活方式、消費(fèi)文化、制度文化以及視覺文化等等，文化在當(dāng)代的概念也就變得越來越復(fù)雜，在當(dāng)代文化研究中也就成為無所不包的領(lǐng)域了。 由此我們不難理解當(dāng)代文學(xué)研究所遭遇的困境。但從整個當(dāng)代文化研究來看，文學(xué)固然已經(jīng)喪失了它昔日的核心地位，而逐漸成為與大眾文化等相提并論的文化產(chǎn)品，文學(xué)批評也喪失了它的精英意識，但實際上文學(xué)批評仍然在發(fā)揮著作用，只不過是呈現(xiàn)為糅合了社會文化等內(nèi)容在內(nèi)、擴(kuò)大了邊界的文化批評。文化研究和文學(xué)批評首先是一種異域的“平行線”的關(guān)系，它們是處于不同研究領(lǐng)域的兩門學(xué)科，也是處于不同學(xué)科的兩種研究。從上述可知，文化批評是一個比寬泛的概念。較之文化研究廣闊的研究范圍，文學(xué)批評的研究對象則較為集中和專一，只是針對一切文學(xué)現(xiàn)象的研究，“研究”這個詞只是一個籠統(tǒng)的詞語，其中包括鑒賞、評價、判斷、推測等各種各樣的研究方法。文學(xué)批評的對象雖然專一，但是其研究的深度和廣度也是令人嘆為觀止的，因為文學(xué)本身是民族文化最為完整的保存方式，其中包括社會政治、經(jīng)濟(jì)、心理、審美等等數(shù)之不盡的內(nèi)涵，從任何一個角度都可以切入到相當(dāng)?shù)纳疃取Ｎ幕u就是其中從文化的視角切人文學(xué)批評的一種批評類別，同社會歷史批評、審美批評是等量齊觀的概念。文化批評和文化研究在觀念的界定上有很大的差異性。 如果單純地說文化研究和文學(xué)批評是一種“平行線”的關(guān)系不盡其然，它們還是具有“交匯點(diǎn)”的，這就是文化批評。某種程度上說文化批評是文化研究和文學(xué)批評兩門學(xué)科交融的產(chǎn)物，雖然稱不上是一門邊緣學(xué)科，但起碼是具有一定邊緣性、學(xué)科交叉性的。首先文學(xué)文本是文化研究中一個重要的研究對象，因為文學(xué)文本在文化諸多保存方式中畢竟是最古老和經(jīng)典的一例，而且直到現(xiàn)在也被廣泛地利用著，更為難得的是它是人類經(jīng)過其大腦的精神創(chuàng)造物，極為集中地反映了創(chuàng)造者的文化形態(tài)。 所以一個缺失文學(xué)文本研究的文化研究是不完整的。例如著名女權(quán)主義代表波伏娃在她的《第二性》中，就抽出一章的篇幅來研究當(dāng)時法國五位著名作家及其作品。其次文學(xué)批評需要文化視角。在創(chuàng)作多元化、理論多元化的今天，文學(xué)批評也應(yīng)隨之采取多元化的態(tài)度——從多個視角剖析文本，而不是固守審美視角。有這樣一句名言
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