6透析尚書中的文學批評思想(編輯修改稿)
2025-09-23 00:05 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 詩要運用語言來形成，并通過語言來表達志向。語言是詩與志的中介，又是詩的存在形式。聞一多對 ? 志 ?的三個解釋中雖然偏重于 ? 懷抱 ? ，但 ? 記錄 ? 其實也是 ? 詩言志 ? 一個意義取向，詩用語言來記載亦應包含在 ? 詩言志 ? 的內(nèi)涵之中。 因此， ? 詩言志 ? 中已經(jīng)隱含了對文學本質(zhì)的揭示。這說明，先秦時期盡管詩還不是獨立的文學形態(tài)，但是對詩是語言的藝術(shù)這一點認識還是十分清楚的，進而對 ? 文學是語言的藝術(shù) ? 這一現(xiàn)代文學理論的基本命題也有所認識。 二、關(guān)于語言表達的要求 《尚書》中十分重視語言表達，把語言表達 同 ? 道 ? 聯(lián)系起 第 5 頁 共 9 頁 來，要求語言表達要以 ? 道 ? 為準，并體現(xiàn) ? 道 ? 的要義?！渡袝分袑φZ言表達的要求，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。 （一）。言以道接 ? 言以道接 ? 是《尚書》對言語表達所提出的一個具體要求?！渡袝? 周書 旅獒》云：不役耳目，百度惟貞。玩人喪德，玩物喪志。志以道寧，言以道接。不作無益害有益，功乃成。 不貴異賤用物，民乃足 ? 志以道寧，言以道接 ? 所揭示的是? 志 ? 、 ? 言 ? 、 ? 道 ? 之間的關(guān)系，孔氏傳云： ? 在心為志，發(fā)氣為言，皆以道為本。故君子勤道。 ? 在《尚書》及傳的作者看來， ? 志 ? 與 ? 言 ? 是內(nèi)與外的關(guān)系，存在于心中的是 ? 志 ? ，而表達出來的就是 ? 言 ? ，而制約這二者形成的則是 ? 道 ? 。? 道 ? 在《尚書》中往往被看作是客觀事物的內(nèi)在條理，看作是正義的社會規(guī)范，如《尚書 虞書 大禹謨》中說： ? 罔違道以干百姓之譽，罔睇百姓從己之欲。 ? 再如《尚書 夏書 五子之歌》中說： ? 惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，亂其紀綱，乃底滅亡。 ? 所以， ? 志 ? 與 ? 言 ? 都必須用 ? 道 ? 來規(guī)范，這樣看來， ? 道 ? 就成了 ? 志 ? 與 ? 言 ? 的客觀標準，無論是 ? 志 ? 的形成，還是 ? 言 ? 的組合，都要根據(jù) ? 道 ? 的要求進行。那么，從 ? 言以道接 ? 的角度看， 這實際上提出了一個言語表達的規(guī)則，言語表達要以 ? 道 ? 要求為基準，否則，就不符合社會發(fā)展的需要。 第 6 頁 共 9 頁 另一方面，對于語言的評價，也要根據(jù) ? 道 ? 的準則進行?！渡袝? 商書 太甲下》云： ? 有言逆于汝心，必求諸道；有言遜于汝志，必求諸非道。 ? ? 逆于汝心 ? 即與你心中所想相背離，孔氏傳云： ? 人以言睇違汝心，必以道義求其意，勿拒
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