6文學批評的文化批評化綜述-文庫吧
2025-09-11 20:21 本頁面
【正文】 從經(jīng)典文學或精英文學轉(zhuǎn)向處于邊緣地位的女性文學、少數(shù)民族文學、第三世界文學或大眾文學的研究。而就文學批評本身而言，它不再是單一的文本結(jié)構(gòu)的分析或語言修辭的解讀，而是一個不斷發(fā)展的文化創(chuàng)造活動或文化創(chuàng)造過程。這種批評的出現(xiàn)，正如美國學者林達哈奇所說，它業(yè)已“超出一種已經(jīng)固定的解釋，它是一種‘詩學’一種永遠開放、永遠變化的理論結(jié)構(gòu)。通過它既安排我們的批評歷程。這將不是一種結(jié)構(gòu)主義語言意義上的詩學，它將超出對文學話語的研究而成為文化實踐和理論的研究?！? 面對這股洶涌的“文化研究”的思潮，有人為之憂慮，以為這是社會歷史批評沉寂一段時期之后的復蘇，歷經(jīng)十年的審美批評轉(zhuǎn)向毀于一旦。也有人認為這是文學批評的“變質(zhì)”，文學批評在發(fā)展的過程中發(fā)生“偏離”，“迷失”了自我。但亦有人為之欣喜，認為文化批評“超越了內(nèi)部與外部、內(nèi)容與形式等傳統(tǒng)的二元對立模式”，她的興起是“一場新型的學術革命”。我覺得首先應該搞清文學批評與文化批評地關系，才能評價得失。 文化批評因文化研究的濫觴使得這個概念也呈現(xiàn)為復雜化的傾向。文化最初的概念是指農(nóng)耕或畜牧是一個派生于自然的概念…文化最先表示一種完全物質(zhì)的過程，然后才比喻性地反過來用于精神生活。 到18世紀，文化的概念和意義開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，柯勒律治首次開始將“文化”看作是人的價值和自我表現(xiàn)的發(fā)展，從而成為了一種精神狀態(tài)，將文化賦予了精神意義，因而威廉斯對此聲稱：“在18世紀之前的文化作為一個獨立名詞，它的抽象過程或者作為抽象過程的產(chǎn)物都還不是很重要…很顯然，在新的社會與知識運動中產(chǎn)生決定性的影響之前，文化在英語中發(fā)展了它的現(xiàn)代意義?！边@顯然意味著：從柯勒律治開始，文化作為一種精神的培育已經(jīng)在發(fā)展它的現(xiàn)代意義，而且對后來的文化批評的形成和文化研究的發(fā)展都起到了重要的作用。真正對文化概念產(chǎn)生重要影響并對文化批評的形成產(chǎn)生關鍵作用的人就是英國批評家馬修阿諾德和利維斯。在阿諾德那里，文化成為了對完美的追尋和對美與智的追尋，通過對希伯來精神和希臘精神的學習，最終將獲得人類的完美和救贖。而詩歌就是獲得這種文化的途徑，因為詩歌的教育展現(xiàn)了人類最優(yōu)秀的自我。在這里，阿諾德將文學批評本身同文化想象結(jié)合在一起，開拓了文學批評的途徑。而利維斯進一步發(fā)展了阿諾德的這種文化觀念，認為文化是經(jīng)典文學所承載的精神傳統(tǒng)。文化概念在l8世紀受到極大的沖擊，雷蒙德威廉斯不再把文化看作是高高在上
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