漢代的文學(xué)批評(píng)與文學(xué)思想-免費(fèi)閱讀
【正文】 ” 生活中處處有美、時(shí)時(shí)有美，這是因?yàn)槭挛锏娜秉c(diǎn)并不妨礙它的美，正如 《 淮南子 》 說的：“其小惡不足以妨大美”。因?yàn)檎鎸?shí)的東西總要帶著這樣那樣的缺點(diǎn)，而這些缺點(diǎn)并不影響它的美。但他在反對(duì)虛妄時(shí)并沒有準(zhǔn)確分清夸張手法和真正的虛妄之說?！敝赋龊饬孔髌返母叩鸵磧?nèi)容的真實(shí)性和深刻性，而不能以所用語言是古語還是今語為轉(zhuǎn)移。文字與言同趨。比如孔子寫 《 春秋 》 是起因于當(dāng)時(shí)道德的衰??；孟子之所以寫 《 孟子七章 》 是因?yàn)楫?dāng)時(shí)揚(yáng)墨學(xué)派蠱惑人心；韓非之所以寫 《 韓非 》 是因?yàn)楫?dāng)時(shí)韓國(guó)弱小，沒有法度。文墨辭說，士之榮葉皮殼也。他的 《 論衡 》 ，是以“異端”的姿態(tài)，站在樸素的唯物主義立場(chǎng)上，對(duì)西漢以來因受今文經(jīng)學(xué)的影響而甚囂塵上的讖緯迷信之風(fēng)進(jìn)行了激烈的批判。他舉了好多 《 離騷 》 中的句子來和儒家的經(jīng)書對(duì)照，以力證其“依托五經(jīng)”?！彼u(píng) 《 離騷 》 中浪漫主義的奇特想象，認(rèn)為有悖于儒家的經(jīng)典。 班固對(duì)屈原及其作品的批評(píng) 班固的 《 離騷序 》 對(duì)屈原的人品和作品都進(jìn)行了攻擊。孫子臏腳， 《 兵法 》 修列。他說：“屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。 第二節(jié) 漢人關(guān)于屈原的爭(zhēng)論 屈原的作品表達(dá)了詩人的偉大人格和斗爭(zhēng)精神，抒發(fā)了他的愛國(guó)思想和不同流俗的精神。 第四種是宋人朱熹的說法：“比，以此物比彼物也；興，先言他物以引起所詠之辭也?！? “賦、比、興”的含義 賦是直接鋪陳描寫的意思，比是比喻的意思，興是影射暗指的意思。 但 《 毛詩序 》 把詩歌與政治的關(guān)系絕對(duì)化了，而忽視了社會(huì)生活對(duì)詩歌的影響?！帮L(fēng)雅頌”都是反映政治的。它首先指出詩歌對(duì)老百姓的作用，說詩可用來規(guī)范夫婦與父子之道，從而在社會(huì)上促成理想的人倫風(fēng)化?！钡惹厝松袥]有把情感這一表現(xiàn)對(duì)象從主觀范疇中突出出來。 《 毛詩序 》 《 毛詩 》 流傳至今， 《 毛詩序 》 就是這一派為解釋詩經(jīng)所寫的序。 第四章 漢代的文學(xué)批評(píng)與文學(xué)思想 漢代文學(xué)的總體情況 漢初統(tǒng)治者在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行與民休息的政策，在政治上提倡黃老思想。關(guān)于 《 毛詩序 》 的作者，在歷史上爭(zhēng)議很大，但無定論。而 《 毛詩序 》 前進(jìn)了一步：“情動(dòng)于中而形于言”。 美與刺 《 毛詩序 》 也論到詩歌對(duì)統(tǒng)治者自身的作用，那就是它的“美”和“刺”。 有什么樣的政治，也就會(huì)有什么樣的詩歌：治世之音安以樂，其政和。作者出于當(dāng)政者以政教來規(guī)范文學(xué)的要求，在對(duì) 《 詩經(jīng) 》 的每一首詩的解釋中，不顧詩的真實(shí)主旨，而一例牽強(qiáng)附會(huì)地扯到政治上去，從而扼殺了詩的生命，把一部 《 詩經(jīng) 》 變成了統(tǒng)治者推行政教的方便工具。對(duì)“賦”的意見基本統(tǒng)一，分歧主要集中于“比興”?！敝祆湔J(rèn)為“興”只是“起”的意思，要描寫一件事，先以別的東西作為起興，然后把本題引出來，起興之于本題，或只在聲韻上有引起之作用，并不一定有意義上的聯(lián)系。作品不但具有進(jìn)步的思想內(nèi)容，還有很高的藝術(shù)價(jià)值。其稱文小而所指極大，舉類邇而建義遠(yuǎn)。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作 《 離騷 》 ，蓋自怨生也。不韋遷蜀，世傳 《 呂覽 》 。他說：“君子道窮，命矣。認(rèn)為屈原的作品的優(yōu)點(diǎn)只在于文辭上的文博麗雅。他的引證有牽強(qiáng)附會(huì)之處，但對(duì)于提高浪漫主義文學(xué)的地位，為其爭(zhēng)得合法的權(quán)利
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