【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。 （3）首先要求審清題干，確定答題的方向，通過(guò)分析題干確定試題的類(lèi)型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對(duì)段落進(jìn)行簡(jiǎn)單的劃分，分出層析，找到關(guān)鍵詞語(yǔ)，聯(lián)詞成句分條作答；綜合信息篩選要立足全文，對(duì)文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語(yǔ)句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句。分條作答。此題是綜合篩選的題目，要立足原文，進(jìn)行概括。4．閱讀下面的文字，完成下列小題。柴門(mén)里的歲月風(fēng)塵張瑞超 ①一種思維，深入到曾經(jīng)熟悉的時(shí)空，那里有一道樸實(shí)無(wú)華的柴門(mén)，一直靜靜地封存在心底。 ②百年的民族屈辱，使得窮鄉(xiāng)僻壤更加貧困。村莊負(fù)重前行，沉悶喘息。一道道簡(jiǎn)易的籬笆墻，一扇扇田園風(fēng)格的柴門(mén)，在落魄的村莊，處處可見(jiàn)。 ③柴門(mén)是父母無(wú)以言狀的艱辛，是貧窮寒酸的代言人，然而在孩童的眼中，卻包含了無(wú)憂的快樂(lè)童年，是一切幸福的源泉。 ④柴門(mén)相伴的童年，從不設(shè)防。父母親從來(lái)不叮囑我們，“出門(mén)注意安全?！彼麄儼盐覀?nèi)釉卩l(xiāng)間的土地上，和遍地的小草、到處溜達(dá)的小狗一同隨意生長(zhǎng)。 ⑤家家柴門(mén)夜不閉戶，時(shí)常大敞四開(kāi)，敞開(kāi)胸懷接納路人。簡(jiǎn)陋的門(mén)，無(wú)需掩飾瑕疵，也無(wú)富足的金玉令他人牽掛，擁有的是農(nóng)家人的仁厚和寬容。數(shù)量龐大的貧窮，喂養(yǎng)一兩戶的富裕。落魄的村莊中，也有朱門(mén)大戶，端莊肅穆，時(shí)常緊閉。偶爾經(jīng)過(guò)，猛然響起幾聲犬吠，警示我們不要走近。 ⑥敞開(kāi)的門(mén)，無(wú)需透過(guò)柴門(mén)縫隙張望，就可瞅見(jiàn)院中家什，锃光瓦亮的鐵锨等農(nóng)具，堆砌的柴禾等，一覽無(wú)余。那時(shí)候，時(shí)常有衣衫襤褸的乞丐，邁著遲疑的步子，一手拄著拐杖，一手握著破瓦碗，輕聲走進(jìn)院門(mén)，發(fā)出渾濁的聲音，只是為的一口喘息的生命。從寒舍中走出的農(nóng)家人，往往塞給他們一口饃或者半拉窩頭。 ⑦柵欄圍成的門(mén)，并不是一扇真正的門(mén)，它只是一個(gè)家完整的象征意義，是人的心理上安全屏障。柴門(mén)上鎖，阻礙的只是陌生人的腳步，是對(duì)自己領(lǐng)地的簡(jiǎn)單宣示。卻從來(lái)不對(duì)孩子們拒絕。即使離家做農(nóng)活的父母用一把鐵鎖鎖住柴門(mén)，也鎖不住我們那一顆不羈的心。只要在門(mén)的低端，使勁推開(kāi)一道斜縫，把頭伸進(jìn)去，用力一鉆就過(guò)去了，小狗也尾隨其后。等我們鉆過(guò)去之后，再把門(mén)拉上。壞事做得天衣無(wú)縫，暗地里偷著樂(lè)。 ⑧等我們一天天長(zhǎng)大，單薄的柴門(mén)更加零落，輕輕挪開(kāi)的時(shí)候，發(fā)出的聲響也是有氣無(wú)力，只是在堅(jiān)硬的泥土地上留下一道道半圓的劃痕，日久天長(zhǎng)、水滴石穿，那劃痕竟然變成淺淺的溝壑，如同奶奶額頭上深深的紋絡(luò)。已經(jīng)長(zhǎng)成高大身形的我們，再也從門(mén)縫中鉆不過(guò)去了。偶爾放學(xué)回家，面對(duì)上鎖的門(mén)，會(huì)采取攀爬的暴力手段，翻越院門(mén)。柴門(mén)不堪重負(fù)，搖搖晃晃，幾乎散架。風(fēng)風(fēng)雨雨錘煉它的骨架，不起眼的小蟲(chóng)子侵蝕它的骨髓，歲月壓彎了父親挺拔的身姿，時(shí)光也將柴門(mén)打磨的光滑圓潤(rùn)，沖擊成零散的零件，靠一條生銹的鐵絲維系，稍稍用力，它就散做一堆木頭。 ⑨它老了，年輕的我們不忍再次攀登它的后背，它已經(jīng)無(wú)力承受。 ⑩柴門(mén)終將老去。當(dāng)城鎮(zhèn)化的洪流淹沒(méi)了貧窮，老屋被拆除，柴門(mén)就被還原成一堆廢棄的木頭。哺育我成長(zhǎng)的熱土、供養(yǎng)我的村莊在一夜之間轟鳴倒塌，成為一座座廢墟。夏季的雨，淋濕了碎石瓦礫，成批的野草從夾縫中急劇生長(zhǎng)，一個(gè)夏天，就瘋狂成原始森林。當(dāng)我站在老屋原地，凝望眼前一人多高的野草，那種沉寂和陌生，來(lái)自遠(yuǎn)古的寂寥。一時(shí)間恍惚，這到底是生我養(yǎng)我的土地，還是萬(wàn)年前的亙古。無(wú)語(yǔ)，沉默。 ?舊物舊情，始終要退出歷史舞臺(tái)，以新氣象新感情代替。誰(shuí)也無(wú)法拒絕自然規(guī)律。老屋已逝，柴門(mén)隱退，代之而起的是伸向天空的高樓大廈，是光鮮靚麗的社區(qū)，是厚重的綠漆鐵門(mén)，是吃飽喝足的滿足，是垂釣散步的閑適，是讀書(shū)下棋的娛樂(lè)，是太平盛世的富足。 ?歷史，是記憶，是傳承，是割不斷的鄉(xiāng)間濃情。 ?在四川成都的浣花溪河畔，有一處自然人文景觀“杜甫草堂”。在草堂的中心，有一處用青花瓷鑲嵌的兩個(gè)大字“草堂”。僅僅是普通的兩個(gè)字，卻傳遞了那種散淡、安逸的田居生活概念。尤其是被現(xiàn)代人還原的杜甫家門(mén)，竟然與我家失傳的柴門(mén)極為神似。久違的親切感，親情、鄉(xiāng)情的懷念一股腦的涌上心頭。“寂寞柴門(mén)不徹扃，槐花細(xì)細(xì)糝空庭?！鼻甑臍v史風(fēng)云，沒(méi)有淹沒(méi)淳樸的生活場(chǎng)景，縱然今天的居住富麗堂皇，因?yàn)樵?jīng)的足跡，即使柴門(mén)寒酸，依然讓人心生懷念。 ?也許向往朱門(mén)的高墻大院，但是高高的門(mén)檻和威嚴(yán)的石獅，讓人心生怯意。當(dāng)林黛玉第一次踏入豪門(mén)世家賈府，“街北蹲著兩個(gè)大石獅子，三間獸頭大門(mén)，門(mén)前列坐著十來(lái)個(gè)華冠麗服之人”被其宏偉富麗莊嚴(yán)肅穆所震懾，不由得謹(jǐn)小慎微、忐忑不安。那里終究不是體弱多病的黛玉姑娘的生身之地，錦衣玉食也無(wú)法供奉內(nèi)心對(duì)自由的渴望。 ?柴門(mén)的歲月風(fēng)塵中，簡(jiǎn)約的落寞，清新散淡的田居，默默守望著曾經(jīng)的回憶。(本文有刪改)（1）為什么“即使柴門(mén)寒酸，依然讓人心生懷念”? （2）文中兩次寫(xiě)“朱門(mén)”，有什么不同? （3）賞析第⑩段畫(huà)線的句子。 （4）對(duì)“柴門(mén)終將老去”，作者做出了怎樣的思考?結(jié)合文意，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。 【答案】 （1）①柴門(mén)包含了無(wú)憂、自由的快樂(lè)童年；②柴門(mén)里的歲月，有溫暖的親情，仁厚寬容的鄉(xiāng)情；③柴門(mén)傳遞了清新、散淡、安逸的田居生活概念。（2）第五段從外形上寫(xiě)朱門(mén)“端莊肅穆，時(shí)常緊閉”，與柴門(mén)“敞開(kāi)胸懷”對(duì)比，突出柴門(mén)擁有農(nóng)家人的仁厚和寬容。第十四段，從人的心理感受角度寫(xiě)朱門(mén)“讓人心生怯意”“忐忑不安”，表明“錦衣玉食也無(wú)法供奉內(nèi)心對(duì)自由的渴望”。（3）用夸張的手法，描寫(xiě)老屋被拆、柴門(mén)廢棄后“野草瘋長(zhǎng)”的荒蕪景象?！霸忌帧卑愕某良藕湍吧?，讓作者感覺(jué)由現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景進(jìn)入了亙古的歷史，引起下文作者將從歷史的角度思考“柴門(mén)里的歲月風(fēng)塵”?！盁o(wú)語(yǔ)，沉默”的神情描寫(xiě)，既寫(xiě)出了內(nèi)心的無(wú)奈、傷感，也表明作者陷入了沉思中，引出下文作者的思考。（4）柴門(mén)有曾經(jīng)的足跡，是隔不斷的鄉(xiāng)間濃情，但“柴門(mén)終將老去”，舊物舊情，始終要退出歷史舞臺(tái)，以新氣象新感情代替，誰(shuí)也無(wú)法拒絕自然規(guī)律，在懷念不舍的同時(shí)更需理性地對(duì)待。過(guò)去的那段，是歷史，是記憶，更是傳承，在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，在懷念、接受舊物逝去的同時(shí)，要對(duì)它所包含的精神品質(zhì)加以傳承和守望。 【解析】【分析】⑴第十三段的最后說(shuō)“因?yàn)樵?jīng)的足跡，即使柴門(mén)寒酸，依然讓人心生懷念”，從這句話本身我們可以知道，讓人“心生懷念”的是“曾經(jīng)的足跡”，這就指引考生到上文找到“曾經(jīng)的足跡”，即在柴門(mén)中渡過(guò)的歲月以及身在其中的感受，如第十三段“僅僅是普通的兩個(gè)字，卻傳遞了那種散淡、安逸的田居生活概念。尤其是被現(xiàn)代人還原的杜甫家門(mén)，竟然與我家失傳的柴門(mén)極為神似。久違的親切感，親情、鄉(xiāng)情的懷念一股腦的涌上心頭”，如第三段“然而在孩童的眼中，卻包含了無(wú)憂的快樂(lè)童年，是一切幸福的源泉”，第四段“柴門(mén)相伴的童年，從不設(shè)防。父母親從來(lái)不叮囑我們，‘出門(mén)注意安全。’他們把我們?nèi)釉卩l(xiāng)間的土地上，和遍地的小草、到處溜達(dá)的小狗一同隨意生長(zhǎng)”，第五段“簡(jiǎn)陋的門(mén)，無(wú)需掩飾瑕疵，也無(wú)富足的金玉令他人牽掛，擁有的是農(nóng)家人的仁厚和寬容”，第六段“從寒舍中走出的農(nóng)家人，往往塞給他們一口饃或者半拉窩頭”，這些都是寒酸的柴門(mén)讓人難以忘懷的地方。 ⑵從文中來(lái)看，主要在第五段和第十四段寫(xiě)到“朱門(mén)”，第五段說(shuō)“也有朱門(mén)大戶，端莊肅穆，時(shí)常緊閉……”，“端莊肅穆，時(shí)常緊閉”是“朱門(mén)”的外形，這是從外形上對(duì)“朱門(mén)”進(jìn)行描寫(xiě)，主要突出其“緊閉”的狀態(tài)，而與“朱門(mén)”不同的是“柴門(mén)”，“家家柴門(mén)夜不閉戶，時(shí)常大敞四開(kāi)，敞開(kāi)胸懷接納路人”，一“閉”一“開(kāi)”，二者形成鮮明的對(duì)比，突出柴門(mén)中傳遞出的仁厚和寬容；第十四段說(shuō)“也許向往朱門(mén)的高墻大院，但是高高的門(mén)檻和威嚴(yán)的石獅，讓人心生怯意……”，“心生怯意”是人的心理感受，這是從人的感受角度來(lái)寫(xiě)“朱門(mén)”，接著描寫(xiě)林黛玉第一次踏入賈府所見(jiàn)之景以及內(nèi)心的感受，“謹(jǐn)小慎微、忐忑不安”，以此表明“錦衣玉食也無(wú)法供奉內(nèi)心對(duì)自由的渴望”。 ⑶從文中來(lái)看，第十段的劃線句是一段描寫(xiě)性的句子，描寫(xiě)的是老屋被拆、柴門(mén)廢棄后“野草瘋長(zhǎng)”的荒蕪景象，“夏季的雨，淋濕了碎石瓦礫，成批的野草從夾縫中急劇生長(zhǎng)，一個(gè)夏天，就瘋狂成原始森林。當(dāng)我站在老屋原地，凝望眼前一人多高的野草，那種沉寂和陌生，來(lái)自遠(yuǎn)古的寂寥。一時(shí)間恍惚，這到底是生我養(yǎng)我的土地，還是萬(wàn)年前的亙古。無(wú)語(yǔ)，沉默”，先從修辭的角度來(lái)看，“成批的野草從夾縫中急劇生長(zhǎng)，一個(gè)夏天，就瘋狂成原始森林”，這里使用夸張的手法，“一個(gè)夏天”就瘋狂成“原始森林”，突出景象之荒蕪；“那種沉寂和陌生，來(lái)自遠(yuǎn)古的寂寥。一時(shí)間恍惚，這到底是生我養(yǎng)我的土地，還是萬(wàn)年前的亙古”，這是眼前的景象給“我”心靈帶來(lái)的感受，讓作者的感覺(jué)由現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景進(jìn)入了亙古的歷史，自然引出下文作者從歷史的角度思考“柴門(mén)里的歲月風(fēng)塵”的內(nèi)容；“無(wú)語(yǔ)，沉默”是神態(tài)描寫(xiě)，體現(xiàn)出面對(duì)柴門(mén)廢棄后的荒蕪而引發(fā)的無(wú)奈和傷感之情，同時(shí)這“沉默”說(shuō)明“我”陷入了沉思，自然引出下文有關(guān)思考的內(nèi)容。 ⑷文章第十段開(kāi)頭說(shuō)“柴門(mén)終將老去”，取代它的是“當(dāng)城鎮(zhèn)化的洪流”“伸向天空的高樓大廈，是光鮮靚麗的社區(qū)，是厚重的綠漆鐵門(mén)，是吃飽喝足的滿足，是垂釣散步的閑適，是讀書(shū)下棋的娛樂(lè)，是太平盛世的富足”，對(duì)于“柴門(mén)”“老屋”，作者的內(nèi)心有懷念，有不舍，還有繼承，“歷史，是記憶，是傳承，是割不斷的鄉(xiāng)間濃情”；而對(duì)于這種變化，對(duì)于新生的事物，作者在第十一段表明了態(tài)度，“舊物舊情，始終要退出歷史舞臺(tái)，以新氣象新感情代替。誰(shuí)也無(wú)法拒絕自然規(guī)律”，這說(shuō)明要理性對(duì)待這種變化。故答案為：⑴①柴門(mén)包含了無(wú)憂、自由的快樂(lè)童年；②柴門(mén)里的歲月，有溫暖的親情，仁厚寬容的鄉(xiāng)情；③柴門(mén)傳遞了清新、散淡、安逸的田居生活概念。 ⑵第五段從外形上寫(xiě)朱門(mén)“端莊肅穆，時(shí)常緊閉”，與柴門(mén)“敞開(kāi)胸懷”對(duì)比，突出柴門(mén)擁有農(nóng)家人的仁厚和寬容。第十四段，從人的心理感受角度寫(xiě)朱門(mén)“讓人心生怯意”“忐忑不安”，表明“錦衣玉食也無(wú)法供奉內(nèi)心對(duì)自由的渴望”。 ⑶用夸張的手法，描寫(xiě)老屋被拆、柴門(mén)廢棄后“野草瘋長(zhǎng)”的荒蕪景象?！霸忌帧卑愕某良藕湍吧屪髡吒杏X(jué)由現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景進(jìn)入了亙古的歷史，引起下文作者將從歷史的角度思考“柴門(mén)里的歲月風(fēng)塵”?！盁o(wú)語(yǔ)，沉默”的神情描寫(xiě)，既寫(xiě)出了內(nèi)心的無(wú)奈、傷感，也表明作者陷入了沉思中，引出下文作者的思考。 ⑷柴門(mén)有曾經(jīng)的足跡，是隔不斷的鄉(xiāng)間濃情，但“柴門(mén)終將老去”，舊物舊情，始終要退出歷史舞臺(tái)，以新氣象新感情代替，誰(shuí)也無(wú)法拒絕自然規(guī)律，在懷念不舍的同時(shí)更需理性地對(duì)待。過(guò)去的那段，是歷史，是記憶，更是傳承，在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，在懷念、接受舊物逝去的同時(shí)，要對(duì)它所包含的精神品質(zhì)加以傳承和守望?！军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生理解句子含義，理解概括文本信息的能力。解答這類(lèi)題目，首先要審清楚題干的要求，如本題問(wèn)的是“為什么‘即使柴門(mén)寒酸，依然讓人心生懷念’”，然后到文中找到題干中的引文，再結(jié)合上下文找到“讓人心生懷念”的內(nèi)容，根據(jù)這些內(nèi)容進(jìn)行概括。 ⑵本題考查學(xué)生分析物象的能力。解答這類(lèi)題目，首先要審清楚題干的要求，如本題問(wèn)的是“文中兩次寫(xiě)‘朱門(mén)’，有什么不同”，然后到文中圈出兩次寫(xiě)“朱門(mén)”的內(nèi)容，概括這些內(nèi)容，看分別寫(xiě)了“朱門(mén)”的什么，表現(xiàn)了什么，再分析與上下文內(nèi)容之間的關(guān)系。 ⑶本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。解答這類(lèi)題目，首先要審清楚題干的要求，如本題要求“賞析第⑩段畫(huà)線的句子”，題干沒(méi)有限定鑒賞的角度，然后考生就要分析劃線句所寫(xiě)的內(nèi)容，根據(jù)所寫(xiě)的內(nèi)容來(lái)確定賞析角度。 ⑷本題考查學(xué)生探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖，對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。解答這類(lèi)題目，首先要審清楚題干的要求，如本題問(wèn)的是“對(duì)‘柴門(mén)終將老去’，作者做出了怎樣的思考?結(jié)合文意，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)”，然后到文中找到“柴門(mén)終將老去”所在的位置，思考“柴門(mén)老去”后取代它的是什么，圈出作者對(duì)“柴門(mén)老去”表述看法的內(nèi)容以及對(duì)新生事物表明態(tài)度的內(nèi)容，根據(jù)這些內(nèi)容進(jìn)行分析。5．閱讀下面的文字，完成下面小題。 人的一生，絕大部分時(shí)間都是在家庭中度過(guò)的。家庭不僅為人的生存發(fā)展提供基本物質(zhì)保障，而且也為人的精神生活提供重要環(huán)境。人生的幸福很大程度上可歸結(jié)為家庭的幸福。因此，家庭是生命的搖籃、情感的港灣、文明的載體。中華文化強(qiáng)調(diào)人倫之道，重視家庭成員之間的和諧，在幾千年的發(fā)展進(jìn)程中形成了一系列具有鮮明民族特色的家庭倫理道德規(guī)范，如尊老愛(ài)幼、父慈子孝、夫勤婦儉等，這些家庭倫理道德對(duì)維護(hù)家庭關(guān)系、家庭模式和社會(huì)穩(wěn)定都具有重要作用。 《禮記》說(shuō)：“父子篤，兄弟睦，夫婦和，家之肥也。”所謂“肥”，即健康、和諧、融洽。在我國(guó)先賢看來(lái)，每個(gè)家庭成員都有自己的角色，自己的責(zé)任，所有角色互相配合才能成為團(tuán)結(jié)協(xié)作的整體。當(dāng)然，家庭之中難免有矛盾，這就需要協(xié)調(diào)。協(xié)調(diào)得好，大家都心情舒暢，同心協(xié)力發(fā)展事業(yè)、發(fā)家致富，培養(yǎng)子女健康成長(zhǎng)，這就是“家和萬(wàn)事興”。 家庭關(guān)系的重要協(xié)調(diào)和保障機(jī)制之一是孝道?！鞍偕菩橄取?，孝道的基本內(nèi)容是父慈子孝，它在社會(huì)道德生活中具有重要地位，得到普遍奉行。由孝道形成的濃厚的家族親情，對(duì)家庭穩(wěn)定乃至社會(huì)穩(wěn)定有著極為重要的作用?？鬃诱J(rèn)為，“子生三年，然后免于父母之懷”，把“孝”的準(zhǔn)則訴諸報(bào)恩的情理。飲水思源、知恩圖報(bào)，這是中華民族的傳統(tǒng)美德，懂得報(bào)恩是一個(gè)有教養(yǎng)的人的必備品質(zhì)，古今中外概莫能外，中華文化的特別之處在于，它主要通過(guò)家庭來(lái)培育這種品質(zhì)，而不是像西方那樣通過(guò)教堂培育?！傲?ài)自親始”“孝弟也者，其為仁之本與”，強(qiáng)調(diào)從報(bào)父母養(yǎng)育之恩開(kāi)始，再推廣到報(bào)師長(zhǎng)教導(dǎo)之恩、朋友知遇之恩、國(guó)家培養(yǎng)之恩等。親情之愛(ài)猶如投進(jìn)湖里的石子，蕩開(kāi)的層層漣漪由近及遠(yuǎn)。傳統(tǒng)的孝道還要求子孫繼承祖輩的志向、理想及其崇高事業(yè)，弘揚(yáng)祖輩進(jìn)取的精神和堅(jiān)忍的意志。這是家族乃至民族后繼有人、興旺發(fā)達(dá)的重要精神紐帶。 家庭關(guān)系的另外一個(gè)重要協(xié)調(diào)和保障機(jī)制是夫婦之道。夫婦關(guān)系是家庭關(guān)系的核心，對(duì)待另一方的態(tài)度是衡量一個(gè)人乃至一個(gè)社會(huì)倫理道德的重要標(biāo)準(zhǔn)。歷史上，男尊女卑的現(xiàn)象在漢唐時(shí)并不明顯，宋朝以后比較嚴(yán)重，這當(dāng)然是需要批判的。但即便在封建社會(huì)，也有許多忠于愛(ài)情、富不易妻的真君子。如東漢時(shí)期的宋弘，不娶皇族之女，不休患難之妻，“糟糠之妻不下堂”的典故成為千古佳話。漢代隱士梁鴻與其妻孟光相敬如賓、舉案齊眉的故事，更是膾炙人口。這些事例對(duì)今天的中國(guó)人仍有很強(qiáng)的啟示和借鑒意義。歷史和現(xiàn)實(shí)都