【文章內(nèi)容簡介】 班就是舞蹈班，是民族舞。在小學(xué)畢業(yè)的那個(gè)暑假接受過很好的禮儀訓(xùn)練，舉止得體，高貴。她下過四年圍棋，有段位。寫得一手明媚的歐體。素描造型準(zhǔn)確。會(huì)剪紙?！皧W數(shù)”競賽得過市級二等獎(jiǎng)。擅長演講與主持。能編程。古箏獨(dú)奏上過省臺的春晚。英語還特別棒，美國腔。她的成績始終穩(wěn)定在班級前三、年級前十。這是駭人聽聞的。附屬中學(xué)初中部二年級的同學(xué)早就不把姚子涵當(dāng)人看了，他們不嫉妒，相反，他們懷揣著敬仰，一律把姚子涵同學(xué)叫作“畫皮”（“畫皮”出自《聊齋志異》，指妖怪偽裝成美女時(shí)披在身上的人皮，比喻掩蓋掙擰面目或丑惡本質(zhì)的美麗外表）?？伞爱嬈ぁ闭居姓鞠?，坐有坐姿，亭亭玉立，是文藝青年的范兒。 姚子涵對自己非常狠，從懂事的那一天起，幾乎沒有浪費(fèi)過一天的光陰。和所有的孩子一樣，這個(gè)狠一開始也是給父母逼出來的?？墒牵捯謨深^說，這年頭哪有不狠的父母？都狠，隨便拉出來一個(gè)都可以勝任副處以上的典獄長。結(jié)果呢？絕大部分孩子不行，逼急了能沖著家長抄家伙。姚子涵卻不一樣，她的耐受力就像被魯迅的鐵掌擠干了的那塊海綿，再一擠，還能出水。大姚在家長會(huì)上曾這樣控訴說：“我們也經(jīng)常提醒姚子涵注意休息，她不肯??！”——這還有什么可說的。 晚上七點(diǎn)是舞蹈班的課，姚子涵沒有讓母親陪同。涼風(fēng)習(xí)習(xí)，姚子涵騎在自行車上，心中充滿了糾結(jié)。她不允許父母陪同其實(shí)是事出有因的，她在抱怨，她在生父母的氣。同樣是舞蹈，一樣地跳，母親當(dāng)年為什么就不給自己選擇國際標(biāo)準(zhǔn)舞呢？姚子涵領(lǐng)略“國標(biāo)”的魅力還是不久前的事?！皣鴺?biāo)”多帥啊，每一個(gè)動(dòng)作都咔咔咔的，有電。姚子涵只看了一眼就愛上了。 還有古箏。他們當(dāng)初怎么就選擇古箏了呢？從什么時(shí)候開始的呢？姚子涵開始癡迷于“帥”，她不再喜愛在視覺上“不帥”的事物。姚子涵參加過學(xué)校里的一場音樂會(huì)，拿過錄像，一比較，她的獨(dú)奏寒磣了。古箏演奏的效果甚至都不如一把長笛，更不用說薩克斯管和鋼琴了。既不頹廢，又不牛掰。姚子涵感覺自己猥瑣了，上不了臺面。 傍晚的風(fēng)把姚子涵的短發(fā)撩起來了，她瞇起了眼睛。姚子涵不只是抱怨，不只是生氣，她是恨。他們的眼光是什么眼光？他們的見識是什么見識？——她姚子涵吃了多少苦啊。吃苦她不怕，只要值。姚子涵最郁悶的地方還在這里：她還不能丟，都學(xué)到這個(gè)地步了。姚子涵就覺得自己虧，虧大發(fā)了。她的人生要是能夠從頭再來多好啊，她自己做主，她自己設(shè)定?，F(xiàn)在倒好，姚子涵的人生道路明明走岔了，還不能踩剎車，也不能松油門。飆吧。人生的凄涼莫過于此。姚子涵一下子就覺得自己老了，憑空給自己的眼角想象出一大堆的魚尾紋。 說來說去還是一個(gè)字，錢。她的家過于貧賤了。要是家里頭有錢，父母當(dāng)初的選擇可能就不一樣了。但是，歸根到底，錢的問題永遠(yuǎn)是次要的，關(guān)鍵還是父母的眼光和見識。這么一想，姚子涵的自卑涌上來了。所有的人都能夠看到姚子涵的驕傲，骨子里，姚子涵卻自卑。同學(xué)們都知道，姚子涵的家坐落在師范大學(xué)的“大院”里頭，聽上去很好?？墒?，再往深處，姚子涵不再開口了——她的父母其實(shí)就是遠(yuǎn)郊的農(nóng)民。因?yàn)閹煼洞髮W(xué)的拆遷、征地和擴(kuò)建，大姚夫婦搖身一變，由一對青年農(nóng)民變成師范大學(xué)的雙職工了。為這事大姚的父親可沒少花銀子。 自卑就是這樣，它會(huì)讓一個(gè)人可憐自己。姚子涵，著名的“畫皮”，百科全書式的巨人，覺得自己可憐了。沒意思。特別沒意思。她吃盡了苦頭，只是為自己的錯(cuò)誤人生夯實(shí)了一個(gè)錯(cuò)誤的基礎(chǔ)?；夭蝗サ摹?多虧了這個(gè)世上還有一個(gè)“愛妃”?！皭坼焙鸵ψ雍谕粋€(gè)舞蹈班，“妖怪”級的二十一中男生，挺爺們的?？墒?，舞蹈班的女生偏偏就叫他“愛妃”。姚子涵和“愛妃”談得來倒也不是什么特殊的原因，主要還是兩個(gè)人在處境上的相似?！皭坼备嬖V姚子涵，他最大的愿望就是發(fā)明一種時(shí)空機(jī)器，在他的時(shí)空機(jī)器里，所有的孩子都不是他們父母的，相反，孩子擁有了自主權(quán)，可以隨意選擇他們的爹媽。（有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.姚子涵領(lǐng)略到“國標(biāo)”的魅力后開始在內(nèi)心抱怨父母當(dāng)初的安排，這其實(shí)是她開始自我覺醒的表現(xiàn)，她由此意識到自己的人生是一個(gè)錯(cuò)誤。B.“我們也經(jīng)常提醒姚子涵注意休息，她不肯啊”，大姚在家長會(huì)上的發(fā)言看似是對女兒不聽勸說的“控訴”，實(shí)際上是引以為傲，借此炫耀。C.作者以“子涵”這一社會(huì)上高頻出現(xiàn)的名字為主人公命名，意在表明孩子在成長過程中無法自主的現(xiàn)象具有社會(huì)普遍性，應(yīng)當(dāng)引起人們的廣泛關(guān)注。D.小說倒數(shù)第3段交代了姚子涵家庭的“真實(shí)”情況，一方面提示了姚子涵內(nèi)心自卑的原因，另一方面反映了姚子涵對大姚世故鉆營的厭惡。（2）“畫皮”意義深刻，請結(jié)合文章內(nèi)容分析其含義。 （3）“姚子涵”現(xiàn)象十分普遍，請結(jié)合作品簡要分析造成這一現(xiàn)象的原因。 【答案】 （1）D（2）①“畫皮”表現(xiàn)了姚子涵在同學(xué)眼中氣質(zhì)出眾、多才多藝的優(yōu)秀形象。②“畫皮”是對姚子涵自卑、凄涼內(nèi)心的粉飾，是虛假的美麗。③“畫皮”諷刺了表面光鮮，實(shí)際對孩子造成很大傷害的家庭教育。（3）①姚子涵虛榮、要強(qiáng)、自卑的性格。她對自己非常狠，事事追求完美；雖然多才多藝，但覺得自己的才藝上不了臺面；渴望自己做主，但不與父母溝通，不敢說出自己的真實(shí)想法，只一味抱怨。②父母一手包辦孩子的教育，忽略孩子的內(nèi)心感受。姚子涵在“姚子涵”似的父母的逼迫下，雖然各方面都比較優(yōu)秀，但只是父母炫耀的工具，父母從未體察到她內(nèi)心深處的凄涼、自卑。③整個(gè)教育環(huán)境的功利化。全才姚子涵成為同學(xué)羨慕的“畫皮”，大姚的教育方式成為學(xué)校推廣的典型。 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，選項(xiàng)考查對情節(jié)和形象的分析，與文本一致；B項(xiàng)，選項(xiàng)考查人物語言的內(nèi)涵，與文本一致；C項(xiàng)，該項(xiàng)考查作者的意圖以及文章的主旨，與文本一致；D項(xiàng)，“反映了姚子涵對大姚世故鉆營的厭惡”錯(cuò)誤，該信息屬于無中生有，這一段主要是交代了姚子涵家庭的“真實(shí)”情況，揭示了姚子涵內(nèi)心自卑的原因，一是家里沒錢，二是父母“遠(yuǎn)郊農(nóng)民”的身份，無法看出她對大姚世故鉆營的厭惡。故選D。（2）從文中來看，“畫皮”源自第一段，“附屬中學(xué)初中部二年級的同學(xué)早就不把姚子涵當(dāng)人看了，他們不嫉妒，相反，他們懷揣著敬仰，一律把姚子涵同學(xué)叫作‘畫皮’（‘畫皮’出自《聊齋志異》，指妖怪偽裝成美女時(shí)披在身上的人皮，比喻掩蓋掙擰面目或丑惡本質(zhì)的美麗外表）?？伞嬈ぁ居姓鞠?，坐有坐姿，亭亭玉立，是文藝青年的范兒”，這是“畫皮”在文中的淺層意思，即同學(xué)們眼中的姚子涵的優(yōu)秀的一面——?dú)赓|(zhì)出眾、多才多藝，文章二、三、四都是圍繞姚子涵這優(yōu)秀的一面展開；文章第五段說“姚子涵不只是抱怨，不只是生氣，她是恨。他們的眼光是什么眼光？他們的見識是什么見識”，五、六、七三段展示了姚子涵的另外一面，第七段說“姚子涵，著名的‘畫皮’，百科全書式的巨人，覺得自己可憐了。沒意思。特別沒意思。她吃盡了苦頭，只是為自己的錯(cuò)誤人生夯實(shí)了一個(gè)錯(cuò)誤的基礎(chǔ)?；夭蝗サ摹?，這三段讓我們看到了姚子涵的另外一面——自卑，這里的“畫皮”是對姚子涵自卑、凄涼內(nèi)心的粉飾，是虛假的美麗；結(jié)合全篇來看，姚子涵的“畫皮”并非天生，而是源自家庭教育，“畫皮”諷刺了表面光鮮，實(shí)際對孩子造成很大傷害的家庭教育?？忌梢試@這三個(gè)方面分析作答。（3）文中的姚子涵學(xué)習(xí)上刻苦要強(qiáng)，能力突出，素養(yǎng)全面，琴棋書畫舞樣樣精通，學(xué)科競賽、學(xué)業(yè)成績拔尖，但即使這樣，她卻“感覺自己猥瑣了，上不了臺面”；姚子涵思想上成熟有主見，對父母設(shè)定的人生不滿，卻不與父母溝通，不敢說出自己的真實(shí)想法，只一味抱怨；姚子涵外表驕傲，內(nèi)心卻自卑?？忌梢愿鶕?jù)這些概括姚子涵現(xiàn)象。接著就要思考為何會(huì)如此？如文中說“姚子涵對自己非常狠，從懂事的那一天起，幾乎沒有浪費(fèi)過一天的光陰。和所有的孩子一樣，這個(gè)狠一開始也是給父母逼出來的?？墒?，話要分兩頭說，這年頭哪有不狠的父母？都狠，隨便拉出來一個(gè)都可以勝任副處以上的典獄長”“大姚在家長會(huì)上曾這樣控訴說：‘我們也經(jīng)常提醒姚子涵注意休息，她不肯啊’”，由此可以看出，姚子涵現(xiàn)象與父母的包辦逼迫分不開；如“附屬中學(xué)初中部二年級的同學(xué)早就不把姚子涵當(dāng)人看了，他們不嫉妒，相反，他們懷揣著敬仰”以及大姚在家長會(huì)上的發(fā)言，無論是同學(xué)、家長還是老師，他們認(rèn)可這種教育模式，所以說導(dǎo)致姚子涵現(xiàn)象還與整個(gè)教育環(huán)境的功利化分不開。故答案為：⑴D；⑵①“畫皮”表現(xiàn)了姚子涵在同學(xué)眼中氣質(zhì)出眾、多才多藝的優(yōu)秀形象。②“畫皮”是對姚子涵自卑、凄涼內(nèi)心的粉飾，是虛假的美麗。③“畫皮”諷刺了表面光鮮，實(shí)際對孩子造成很大傷害的家庭教育。 ⑶①姚子涵虛榮、要強(qiáng)、自卑的性格。她對自己非常狠，事事追求完美；雖然多才多藝，但覺得自己的才藝上不了臺面；渴望自己做主，但不與父母溝通，不敢說出自己的真實(shí)想法，只一味抱怨。②父母一手包辦孩子的教育，忽略孩子的內(nèi)心感受。姚子涵在“姚子涵”似的父母的逼迫下，雖然各方面都比較優(yōu)秀，但只是父母炫耀的工具，父母從未體察到她內(nèi)心深處的凄涼、自卑。③整個(gè)教育環(huán)境的功利化。全才姚子涵成為同學(xué)羨慕的“畫皮”，大姚的教育方式成為學(xué)校推廣的典型。 【點(diǎn)評】⑴此題綜合考查學(xué)生對小說的內(nèi)容、主旨、形象、思想傾向和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。⑵本題考查文本中關(guān)鍵字詞的作用和內(nèi)涵。理解詞語的表達(dá)效果，必須結(jié)合文章內(nèi)容，根據(jù)具體語境分析。解答這類題目，首先要明確題干的要求，如本題“‘畫皮’意義深刻，請結(jié)合文章內(nèi)容分析其含義”，然后到文中找到“畫皮”所在的句子，理解其表面意思，再結(jié)合具體的語境分析其深層意思。⑶本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，從不同的角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。從題干來看，本題題干說“‘姚子涵’現(xiàn)象十分普遍，請結(jié)合作品簡要分析造成這一現(xiàn)象的原因”，然后結(jié)合文本先分析“姚子涵”現(xiàn)象是什么，再分析是什么導(dǎo)致這種現(xiàn)象。5．閱讀下面的文字，完成下面小題。 當(dāng)下大數(shù)據(jù)時(shí)代正在推動(dòng)一場影響深遠(yuǎn)的思維革命。它將人類思維從有限的因果關(guān)系中解放出來。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，史學(xué)家面臨的將是如何突破數(shù)據(jù)無限的難題。一方面，微觀史學(xué)研究將更趨廣泛和深入；另一方面，歷史研究的碎片化問題也將更趨嚴(yán)重。一旦史學(xué)家陷入史料的無限之境而又無技突出重圍，就極有可能失去從整體上 描述歷史的能力。 作為極其古老的認(rèn)識活動(dòng)，史學(xué)一直是人類實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)知、達(dá)致群體認(rèn)同的重要途徑。原始社會(huì)末期，大型史詩創(chuàng)生并廣泛傳誦，與神話一道建構(gòu)群體內(nèi)部的認(rèn)同，從而維系了較大規(guī)模人類社會(huì)組織的存在與發(fā)展，并最終促成文明時(shí)代的到來。進(jìn)入文明時(shí)代之后，史學(xué)更是在促成民族認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同、文化認(rèn)同等方面發(fā)揮著積極的社會(huì)作用。司馬遷在《史記》中建構(gòu)了以黃帝為中華民族共同祖先的起源話語體系，這一話語體系影響深遠(yuǎn)，其后拓跋鮮卑建立北魏，述其遠(yuǎn)祖即溯至黃帝之子昌意。蒙元和滿清，雖為少數(shù)民族所建王朝，但都自覺繼承了為前朝修史的文化傳統(tǒng)，其動(dòng)因之一就是為了確立本王朝在這一時(shí)間體系中的位置。中華民族歷經(jīng)數(shù)千年風(fēng)雨而能長盛不衰，發(fā)展成為當(dāng)今世界規(guī)模最為龐大的民族共同體，離不開傳統(tǒng)史學(xué)在推動(dòng)群體認(rèn)同方面所發(fā)揮的重大作用。喬古爾迪和大衛(wèi)阿米蒂奇在《歷史學(xué)宣言》中呼吁史學(xué)家們擺脫微觀史學(xué)的狹隘局限，為人類思考現(xiàn)在及建設(shè)未來發(fā)揮獨(dú)特的重要作用。這對于正在大數(shù)據(jù)時(shí)代走入史料無限之境的史學(xué)來說無疑是一次十分及時(shí)的提醒。 大敘事需要宏大的形式和時(shí)空，但這兩者都非其本質(zhì)。大敘事之“大”，主要體現(xiàn)在史學(xué)家的人文情懷上。希羅多德撰寫《歷史》，兼記希臘人和異邦人的豐功偉績，藉此頌揚(yáng)乃至炫耀人類作為一個(gè)整體曾經(jīng)煥發(fā)出的勇氣和榮光。經(jīng)典之為經(jīng)典，除其事實(shí)詳核外，更在于其文字之中處處滲透著對于人類命運(yùn)的悲憫和關(guān)懷。大數(shù)據(jù)時(shí)代，凡一切能夠量化的學(xué)術(shù)技能，都有可能由信息技術(shù)全部或部分代勞，唯有人文情懷是人類主體性的最后營壘，技術(shù)無法染指。作為一門思考人類自身的人文學(xué)科，史學(xué)必須警惕信息技術(shù)的廣泛運(yùn)用所導(dǎo)致的工具性話語霸權(quán)。唯大情懷者才能駕馭好大數(shù)據(jù)、利用好大數(shù)據(jù)，書寫出真正關(guān)注人類過去、現(xiàn)在與未來的偉大敘事。（摘編自許兆昌《大數(shù)據(jù)時(shí)代史學(xué)更應(yīng)有大情懷》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ） A.當(dāng)下大數(shù)據(jù)時(shí)代正在推動(dòng)一場思維革命，使人類思維不再受制于因果關(guān)系。B.大數(shù)據(jù)促進(jìn)了微觀史學(xué)研究的發(fā)展，但也使歷史研究碎片化問題更趨嚴(yán)重。C.人們?yōu)榇俪晌拿鲿r(shí)代到來而創(chuàng)造的各種神話與大型史詩都屬于史學(xué)的范疇。D.大數(shù)據(jù)時(shí)代里史學(xué)家之間的差別不是能夠量化的學(xué)術(shù)技能，而是人文情懷。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.文章論述了大數(shù)據(jù)時(shí)代史學(xué)家將面臨的機(jī)遇、挑戰(zhàn)，以及使命、對策等內(nèi)容。B.文章運(yùn)用蒙元和滿清為前朝修史的例子，證明了史學(xué)是促成群體認(rèn)同的途徑。C.第二段回溯史學(xué)與人類文明發(fā)展的關(guān)系，為大數(shù)據(jù)時(shí)代史學(xué)研究指明了方向。D.文章將大數(shù)據(jù)時(shí)代的歷史研究和傳統(tǒng)史學(xué)進(jìn)行對比，論述了作者的中心論點(diǎn)。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ） A.處在大數(shù)據(jù)時(shí)代的史學(xué)家們，只有突破數(shù)據(jù)帶來的無限之境，才有可能避免失去從整體上描述歷史的能力。B.如果沒有司馬遷建構(gòu)的以黃帝為中華民族共同祖先的起源話語體系，就沒有歷代王朝為前朝修史的傳統(tǒng)。C.希羅多德撰寫的《歷史》之所以成為經(jīng)典，與他在書中兼記和頌揚(yáng)希臘人和異邦人的豐功偉績有關(guān)。D.大數(shù)據(jù)時(shí)代的史學(xué)研究要想避免工具性話語霸權(quán)，就必須堅(jiān)守人文情懷這個(gè)人類主體性的最后營壘。【答案】 （1）B（2）D（3）B 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“思維不再受制于因果關(guān)系”錯(cuò)，大數(shù)據(jù)可以使人的思維突破有限的因果關(guān)系，但不能使人的思維突破因果關(guān)系，因?yàn)槿说乃季S始終在因果關(guān)系中；C項(xiàng)，“人們?yōu)榇俪晌拿鲿r(shí)代到來”錯(cuò)誤，促成文明時(shí)代到來并非主觀意圖，而是客觀結(jié)果；D項(xiàng)，“不是能夠量化的學(xué)術(shù)技能，而是人文情懷”錯(cuò)誤，應(yīng)為“不僅是……更是……”。故選B。（2）D項(xiàng)，“對比論證”錯(cuò)誤，結(jié)合文本內(nèi)容“在大數(shù)據(jù)時(shí)代，史學(xué)家面臨的將是如何突破數(shù)據(jù)無限的難題……一旦史學(xué)家陷入史料的無限之境而又無技突出重圍，就極有可能失去從整體上描述歷史的能力”分析可知，沒有進(jìn)行對比。故選D。（3）B項(xiàng)，“如果……就……”過于絕對，結(jié)合文本內(nèi)容“司馬遷在《史記》中建構(gòu)了以黃帝為中華民族共同