【文章內(nèi)容簡介】 學而優(yōu)則仕，總比不學無術、只顧投機鉆營和貪贓枉法要好。因此，時人又唱道：誰不愛，黃金屋；誰不羨，千鐘粟。兒孫自有兒孫福，何必為官去貪污；富貴有余樂，貧賤不堪憂。 兩宋時期，大量的民謠諺語表達了人們對貪官污吏的憤恨，尤其是對北宋末年童貫、蔡京、朱勔等人的切齒之恨。如貪官朱勔受寵，僅家奴即有百余人封官賜爵。其中受金帶者就有數(shù)十人。當時民謠說：金腰帶，銀腰帶，趙家世界，朱家壞！具有諷刺意味的是，這些以貪污勒索的錢財而換取的腰帶到手后，又被高價轉賣，從而大獲其利。因此，人們對貪贓枉法之徒憤慨至極，認為“打破筒（指童貫），潑了菜（指蔡京），便是人間好世界”。 有些詩歌民諺還揭露了貪官的罪惡與崇拜金錢的無恥嘴臉。南宋初，大將張俊所領士兵因自臀而下，文刺至足，故有“花腿軍”之名。然而，這些花腿軍成了他的私仆。他役使這些“花腿”搬運花石，在杭州為他修蓋太平樓。當時民謠道：“張家寨里沒由來，使他花腿抬石頭，二圣猶自救不得，行在蓋起太平樓?！?貪官污吏無恥，他們崇尚“欲得富，須胡做”之道。其中，王黼尤為突出，他公然把各種官職按不同等級定價出售。于是，人們?yōu)樗幜隧樋诹铮喝?，直秘閣；五千貫，擢通判。以致大官大貪，小官小貪，甚至無官不貪。官吏貪污，實同盜賊，有時，貪官為害甚至倍過于賊。 在西夏的反貪文化中，同樣有許多哲理性、思想性、文學性三者兼具的民謠諺語。如對貪官污吏追逐升官發(fā)財、貪婪成性、唯求享受的寄生生活抨擊：“又穿華服，又貯財寶，不用借債；官爵已升，宮室已成，不缺用品”；“戶戶紫衣不繅絲，人人為官莫斂財”！再如：“世上正事三件：“畜牧、耕作和商販；天下壞事三件：騙盜、貪索和賭錢。” 這其中，既有控訴，也有諷刺，還有勸善戒惡等。（選自王春瑜《簡明中國反貪史》，有刪改）（1）下列關于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（ ） A.南宋初，大將張俊讓“花腿軍”做他的私人仆從，為他搬運花石，為他修樓蓋屋。當時就有民謠揭露了他的無恥嘴臉與罪惡。B.名將岳飛等人的為官之說，名相范仲淹的至理名言，也有倡導廉潔、頌揚廉政的內(nèi)容，這些名言后多成為人們的口頭禪，轉化為歌謠民諺。C.宋朝貪官污吏崇尚“欲得富，須胡做”之道，大官大貪，小官小貪，無官不貪。王黼甚至公然把各種官職按不同等級定價出售。D.兩宋時期的民間謠諺，內(nèi)容都是倡導廉潔、頌揚廉政，同時也表現(xiàn)出人們對貪官污吏的嚴厲譴責與憤恨。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（ ） A.當時民歌謠諺中廣為流傳的宋真宗的《勸學詩》，雖有勸人勤學苦讀的用意，但也將讀書、做官、發(fā)財之間的關系功利化了。B.兩宋時期有大量的倡廉、頌廉、勸廉、守廉的民謠，這些民謠代表了廣大民眾希望官場廉潔、官員廉正、不奢華、莫斂財?shù)攘己迷竿?。C.兩宋時期，大量的民謠諺語表達了人們對貪官污吏的憤恨，如“下民易虐，上天難欺”“人人為官莫斂財”等。D.民諺“又穿華服，又貯財寶，不用借債；官爵已升，宮室已成，不缺用品”抨擊了西夏貪官污吏的貪圖享受、貪婪成性、貪逐升官。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解、分析不正確的一項是（ ） A.兩宋時期，人們用民謠諺語贊頌清官廉政，譴責貪官污吏，揭露社會黑暗，控訴貪污無恥，反映民眾辛酸，對當今的反貪文化頗有影響。B.同為民謠諺語，“書中自有黃金屋”“ 書中自有顏如玉”與“富貴有余樂，貧賤不堪憂”對待功利的態(tài)度卻是有區(qū)別的。C.童貫、蔡京、朱勔、王黼等貪官污吏行徑卑劣無恥，引得百姓切齒憤恨，百姓用民諺控訴、諷刺、抨擊，揭露了他們的無恥嘴臉。D.西夏反貪文化中的民謠諺語也包含許多哲理性、思想性、文學性三者兼具的內(nèi)容，其中有控訴，有諷刺，也有勸善戒惡，表現(xiàn)了百姓的好惡與褒貶?！敬鸢浮?（1）D（2）C（3）A 【解析】【分析】（1）D項原文“兩宋時期的民間謠諺中，有大量的倡導廉潔、頌揚廉政的內(nèi)容?！倍皇恰皟?nèi)容都是倡導廉潔、頌揚廉政”。故選D。 （2）“當時還有勸廉、守廉的民謠。例如：世常羞貧賤，貧賤非我羞；人人為官莫斂財；……”可知C項“人人為官莫斂財”是論證勸廉、守廉的而不是“表達了人們對貪官污吏的憤恨”。故選C。 （3）A項“對當今的反貪文化頗有影響?！闭f法于文無據(jù)。故選A。 故答案為：⑴D；⑵C；⑶A【點評】（1）此題考查學生把握文章內(nèi)容要點和篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在文中找到題干信息對應的語句或段落；第三步，逐項和原文對照，確定答案。 （2）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等等。 （3）本題考查把握文章內(nèi)容要點和作者觀點態(tài)度的能力。先要對作品有整體的了解和準確的把握。要善于抓住關鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點。解答本題，可將各選項表述同文本相關內(nèi)容加以比照，確定答案。5．閱讀下面的文字，完成下列小題。 漢代藝術的美學風貌李澤厚 ①人對世界的征服和琳瑯滿目的對象，表現(xiàn)在具體形象、圖景和意境上，則是力量、運動和速度，它們構成漢代藝術的氣勢與古拙的基本美學風貌。 ②這種“氣勢”甚至經(jīng)常表現(xiàn)為速度感。而所謂速度感，不正是以動蕩而流逝的瞬間 狀態(tài)集中表現(xiàn)著運動加力量嗎?你看那著名的“馬踏飛燕”，不就是速度嗎?你看那“荊軻 刺秦王”，匕首插入柱中的一瞬間，那不也是速度嗎?激烈緊張的各種戰(zhàn)斗，戲劇性的場面、故事，都是在一種快速運動和力量中來展現(xiàn)其磅礴的“氣勢”。一往無前不可阻擋的氣勢、運動和力量，構成了漢代藝術的美學風格。它與六朝以后的安詳凝練的靜態(tài)姿式和內(nèi)在精神是何等鮮明的對照。 ③也正因為是靠行動、動作、情節(jié)而不是靠細微的精神面容、聲音笑貌來表現(xiàn)對世界的征服，于是粗輪廓的寫實，缺乏也不需要任何細部的忠實描繪，便構成漢代藝術的“古拙”外貌。漢代藝術形象看來是那樣笨拙古老，姿態(tài)不符常情，長短不合比例，直線、棱角、方形又是那樣突出、缺乏柔和……但這一切都不但沒有減弱反而增強了上述運動、力量、氣勢的美，“古拙”反而構成這種氣勢美的不可分割的必要因素。如果沒有這種種“拙笨”，也就很難展示出那種種外在動作姿態(tài)的運動、力量、氣勢感了。過分彎的腰，過分長的袖，過分顯示的動作姿態(tài)……“笨拙”得不合現(xiàn)實比例，卻非常合乎展示出運動、力量的夸張需要?！皻鈩荨迸c“古拙”在這里是渾然一體的。 ④如果拿漢代畫像石與唐宋畫像石相比較，如果拿漢俑與唐俑相比較，如果拿漢代雕刻與唐代雕刻相比較，漢代藝術盡管由于處在草創(chuàng)階段，顯得幼稚、粗糙、簡單和拙笨，但是上述那種運動、速度的韻律感，那種生動活躍的氣勢力量，就反而由之而愈顯其優(yōu)越和高明。盡管唐俑也有動作姿態(tài)，卻總缺少那種狂放的運動、速度和氣勢；盡管漢俑也有靜立靜坐形象，卻仍然充滿了雄渾厚重的運動力量。漢代藝術那種蓬勃旺盛的生命，那種整體性的力量和氣勢，是后代藝術所難以企及的。 ⑤形象如此，構圖亦然。漢代藝術還不懂后代講求的以虛當實、計白當黑之類的規(guī)律， 它鋪天蓋地，滿幅而來，畫面塞得滿滿的，幾乎不留空白。這也似乎“笨拙”。然而，它卻給予人們以后代空靈精致的藝術所不能替代的豐滿樸實的意境。它比后代空靈的美更使人感到飽滿和實在。與后代的巧、細、輕相比，它確乎顯得分外的拙、粗、重。然而，它不華麗卻單純，它無細部而洗練。它由于不以自身形象為自足目的，就反而顯得開放而不封閉。它由于以簡化的輪廓為形象，就使粗獷的氣勢不受束縛而更帶有非寫實的浪漫風味。當時民間藝術與文人藝術尚未分化，從畫像石到漢樂府，從壁畫到工藝，從陶俑到隸書，漢代藝術呈現(xiàn)出來的毋寧更多是整體性的民族精神。如果說，唐代藝術更多表現(xiàn)了中外藝術的交融，從而頗有“胡氣”的話；那么，漢代藝術卻更突出地呈現(xiàn)著中華本土的音調傳統(tǒng)：那由楚文化而來的天真狂放的浪漫主義，那在滿目琳瑯的人對世界的行動征服之中的古拙氣勢的美。(選自《美的歷程》，文物出版社1982年版，有刪改)（1）下列選項不能體現(xiàn)漢代藝術美學風貌的是（ ） A.西漢驃騎將軍霍去病的墓前有一座馬踏匈奴的石雕，用粗線條勾勒，莊重雄勁。B.漢代書法的代表作《袁安碑》渾厚古茂、雄樸多姿，飄逸圓融中盡顯端莊方正。C.漢代藝術比唐代藝術更具有生動的氣勢，蓬勃的生命力。D.漢代藝術給后代以空靈的意境，它以簡化的輪廓為形象，就使粗獷的氣勢不受束縛而更帶有非寫實的浪漫風味。（2）下列對文章內(nèi)容的理解，最符合文意的一項是（ ） A.一往無前不可阻擋的氣勢、運動和力量，構成了漢代藝術全部的美學風貌。B.漢代藝術不僅在形象上體現(xiàn)出“笨拙”的特點，在構圖上也是如此，顯現(xiàn)出與后代迥異的豐滿樸實意境。C.盡管唐俑也有動作姿態(tài)，卻總缺少那種狂放的運動、速度和氣勢，由此可見作者不欣賞唐代的藝術。D.漢代藝術形象的“笨拙古老”，是因為漢代藝術要表現(xiàn)出行動、動作和情節(jié)的“氣勢”，“氣勢”是“古拙”風貌形成的前提。（3）根據(jù)文章內(nèi)容，請概括漢代藝術“氣勢”與“古拙”風貌形成的原因。 【答案】 （1）D（2）B（3）①靠行動、動作、情節(jié)來表現(xiàn)人對世界的征服或琳瑯滿目的對象（側重用力量、運動和速度來表現(xiàn)人對世界的征服或琳瑯滿目的對象）。②漢代藝術出于草創(chuàng)階段，尚未出現(xiàn)后代那樣“以虛當實、計白當黑”的成熟創(chuàng)作規(guī)律。③民間藝術與文人藝術未分化，具有整體性的民族精神。④受中華本土音調傳統(tǒng)的影響（或受楚文化天真狂放浪漫主義的影響）。 【解析】【分析】（1）選項D“漢代藝術給后代以空靈的意境”表述錯誤。原文是“它卻給予人們以后代空靈精致的藝術所不能替代的豐滿樸實的意境?！笨侦`的意境應是后代藝術的特點，屬曲解文意。故選D。 （2）A項說“全部”不對，原文是“基本”范圍擴大了。C項說“作者不欣賞唐代的藝術” 無中生有。D項說“氣勢”是“古拙”風貌形成的前提表述錯誤，原文為“氣勢”與“古拙”在這里是渾然一體的。故選B。 （3）2段提出并說明漢代藝術形象的特點及具體表現(xiàn)。5段都是從不同角度分析“氣勢”“及拙”樸形成的原因。提取并整合信息，3段提出的原因是“靠行動、動作、情節(jié)而不是靠細微的精神面容、聲音笑貌來表現(xiàn)對世界的征服，于是粗輪廓的寫實，缺乏也不需要任何細部的忠實描繪，便構成漢代藝術的“古拙”外貌?！?段為藝術所處階段，5段提到“整體性的民族精神”及“中華本土的音調傳統(tǒng)”。整合這些信息，就可得出答案。 故答案為：⑴D；⑵B； ⑶①靠行動、動作、情節(jié)來表現(xiàn)人對世界的征服或琳瑯滿目的對象（側重用力量、運動和速度來表現(xiàn)人對世界的征服或琳瑯滿目的對象）。②漢代藝術出于草創(chuàng)階段，尚未出現(xiàn)后代那樣“以虛當實、計白當黑”的成熟創(chuàng)作規(guī)律。③民間藝術與文人藝術未分化，具有整體性的民族精神。④受中華本土音調傳統(tǒng)的影響（或受楚文化天真狂放浪漫主義的影響）。【點評】（1）此題考查學生把握文章內(nèi)容要點和篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在文中找到題干信息對應的語句或段落；第三步，逐項和原文對照，確定答案。 （2）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等等。 ⑶本題考查篩選整合信息和把握文章內(nèi)容要點的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進行整合概括，分條回答問題。6．閱讀下面的文字，完成下面小題。 太陽土寧新路 每當我離家遠去，母親最擔心我水土不服。 我的腸胃有敏感癥，只認老家的水，挪個地方就水土不適鬧肚子。母親說拉肚子是腸胃在“換水土”。這次去離家很遠的地方，一去要好幾年不能回來，腸胃肯定得大“換”水土，定會拉得爬不起來。母親很擔心，就給我備了包東西，臨上路的那天，她裝在我衣兜里，囑我每天喝它幾次。 我知道那是一包土，是那曬了很多年太陽的土，叫“太陽土”，也叫“老土”，是那細如面粉的綿土。這是我每次出門，母親都會讓我?guī)У臇|西。我?guī)е下?，母親添了些安慰，我也少了些懼怕。 “太陽土”是老墻下的土，是太陽曬落墻上的灰土?！袄贤痢笔詹亓颂柖嗄甑臒霟岷凸馍葘こ｜S土更黃亮、暖融融。土被曬成了純粹的土面，老人不把它看作是土，看作是太陽身上的灰，說它干凈得很，靈氣得很。在那缺醫(yī)少藥的年代，老人偏愛這土，喝它暖腸胃，出遠門帶上調理水土不服。 “太陽土”的名字好聽，水卻難以下咽，有苦酸辣澀麻咸等說不上來的味，入口喉嚨發(fā)嘔。母親說常喝就不難喝了，喝慣就好了。這樣的東西能喝習慣嗎？我喝一次它難咽一次，從來沒喝習慣過。雖難喝，我卻是權把它當作母親的愛心，才喝它的。想到喝土水的怪味，就想到土里什么都會有，土臟。想到土里的臟來，就想吐?？赡赣H和老人把它說得很神奇。老土難道真有神力？這讓我注意起這老墻的土來。 老土里除苦酸辣澀麻咸外，那說不清的味究竟是什么？深想，一撮土還真不簡單。一撮土來自一片土地，一撮土里有世代村人。土里，包含著這世上所有消亡的東西，也包括老祖宗的氣息等一切。越想這土的生成，越覺得它復雜。 這墻的土坯是哪里來的？老人懶得回答我這問題。我懷疑這“太陽土”的墻，是來自村西荒地。那里有人常年打土坯，打的土坯不是村里打墻用，就是蓋了房子?；牡仉m是花草遍地的樹林，當年卻是墳地，挖出過秦漢唐的古董，也挖出過元明清的錢幣和陶瓷，當然還有棺材的朽木、人骨和獸骨。這其中或許也有我的祖先。村人會用這土打墻。這老墻的土，雖被太陽曬成黃亮的塵埃，但它有祖宗的痕跡、遺留，有太多消亡生命的秘密。難怪這土的水，有神秘的氣味，有說不清的味道。 這土的水，是真能療愈腸胃，還是祖輩鄉(xiāng)土情結的狹隘偏執(zhí)？我無法判斷。