【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 學(xué)而優(yōu)則仕，總比不學(xué)無(wú)術(shù)、只顧投機(jī)鉆營(yíng)和貪贓枉法要好。因此，時(shí)人又唱道：誰(shuí)不愛(ài)，黃金屋；誰(shuí)不羨，千鐘粟。兒孫自有兒孫福，何必為官去貪污；富貴有余樂(lè)，貧賤不堪憂。 兩宋時(shí)期，大量的民謠諺語(yǔ)表達(dá)了人們對(duì)貪官污吏的憤恨，尤其是對(duì)北宋末年童貫、蔡京、朱勔等人的切齒之恨。如貪官朱勔受寵，僅家奴即有百余人封官賜爵。其中受金帶者就有數(shù)十人。當(dāng)時(shí)民謠說(shuō)：金腰帶，銀腰帶，趙家世界，朱家壞！具有諷刺意味的是，這些以貪污勒索的錢財(cái)而換取的腰帶到手后，又被高價(jià)轉(zhuǎn)賣，從而大獲其利。因此，人們對(duì)貪贓枉法之徒憤慨至極，認(rèn)為“打破筒（指童貫），潑了菜（指蔡京），便是人間好世界”。 有些詩(shī)歌民諺還揭露了貪官的罪惡與崇拜金錢的無(wú)恥嘴臉。南宋初，大將張俊所領(lǐng)士兵因自臀而下，文刺至足，故有“花腿軍”之名。然而，這些花腿軍成了他的私仆。他役使這些“花腿”搬運(yùn)花石，在杭州為他修蓋太平樓。當(dāng)時(shí)民謠道：“張家寨里沒(méi)由來(lái)，使他花腿抬石頭，二圣猶自救不得，行在蓋起太平樓?！?貪官污吏無(wú)恥，他們崇尚“欲得富，須胡做”之道。其中，王黼尤為突出，他公然把各種官職按不同等級(jí)定價(jià)出售。于是，人們?yōu)樗幜隧樋诹铮喝?，直秘閣；五千貫，擢通判。以致大官大貪，小官小貪，甚至無(wú)官不貪。官吏貪污，實(shí)同盜賊，有時(shí)，貪官為害甚至倍過(guò)于賊。 在西夏的反貪文化中，同樣有許多哲理性、思想性、文學(xué)性三者兼具的民謠諺語(yǔ)。如對(duì)貪官污吏追逐升官發(fā)財(cái)、貪婪成性、唯求享受的寄生生活抨擊：“又穿華服，又貯財(cái)寶，不用借債；官爵已升，宮室已成，不缺用品”；“戶戶紫衣不繅絲，人人為官莫斂財(cái)”！再如：“世上正事三件：“畜牧、耕作和商販；天下壞事三件：騙盜、貪索和賭錢。” 這其中，既有控訴，也有諷刺，還有勸善戒惡等。（選自王春瑜《簡(jiǎn)明中國(guó)反貪史》，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.南宋初，大將張俊讓“花腿軍”做他的私人仆從，為他搬運(yùn)花石，為他修樓蓋屋。當(dāng)時(shí)就有民謠揭露了他的無(wú)恥嘴臉與罪惡。B.名將岳飛等人的為官之說(shuō)，名相范仲淹的至理名言，也有倡導(dǎo)廉潔、頌揚(yáng)廉政的內(nèi)容，這些名言后多成為人們的口頭禪，轉(zhuǎn)化為歌謠民諺。C.宋朝貪官污吏崇尚“欲得富，須胡做”之道，大官大貪，小官小貪，無(wú)官不貪。王黼甚至公然把各種官職按不同等級(jí)定價(jià)出售。D.兩宋時(shí)期的民間謠諺，內(nèi)容都是倡導(dǎo)廉潔、頌揚(yáng)廉政，同時(shí)也表現(xiàn)出人們對(duì)貪官污吏的嚴(yán)厲譴責(zé)與憤恨。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A.當(dāng)時(shí)民歌謠諺中廣為流傳的宋真宗的《勸學(xué)詩(shī)》，雖有勸人勤學(xué)苦讀的用意，但也將讀書(shū)、做官、發(fā)財(cái)之間的關(guān)系功利化了。B.兩宋時(shí)期有大量的倡廉、頌廉、勸廉、守廉的民謠，這些民謠代表了廣大民眾希望官場(chǎng)廉潔、官員廉正、不奢華、莫斂財(cái)?shù)攘己迷竿?。C.兩宋時(shí)期，大量的民謠諺語(yǔ)表達(dá)了人們對(duì)貪官污吏的憤恨，如“下民易虐，上天難欺”“人人為官莫斂財(cái)”等。D.民諺“又穿華服，又貯財(cái)寶，不用借債；官爵已升，宮室已成，不缺用品”抨擊了西夏貪官污吏的貪圖享受、貪婪成性、貪逐升官。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解、分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A.兩宋時(shí)期，人們用民謠諺語(yǔ)贊頌清官廉政，譴責(zé)貪官污吏，揭露社會(huì)黑暗，控訴貪污無(wú)恥，反映民眾辛酸，對(duì)當(dāng)今的反貪文化頗有影響。B.同為民謠諺語(yǔ)，“書(shū)中自有黃金屋”“ 書(shū)中自有顏如玉”與“富貴有余樂(lè)，貧賤不堪憂”對(duì)待功利的態(tài)度卻是有區(qū)別的。C.童貫、蔡京、朱勔、王黼等貪官污吏行徑卑劣無(wú)恥，引得百姓切齒憤恨，百姓用民諺控訴、諷刺、抨擊，揭露了他們的無(wú)恥嘴臉。D.西夏反貪文化中的民謠諺語(yǔ)也包含許多哲理性、思想性、文學(xué)性三者兼具的內(nèi)容，其中有控訴，有諷刺，也有勸善戒惡，表現(xiàn)了百姓的好惡與褒貶?！敬鸢浮?（1）D（2）C（3）A 【解析】【分析】（1）D項(xiàng)原文“兩宋時(shí)期的民間謠諺中，有大量的倡導(dǎo)廉潔、頌揚(yáng)廉政的內(nèi)容?！倍皇恰皟?nèi)容都是倡導(dǎo)廉潔、頌揚(yáng)廉政”。故選D。 （2）“當(dāng)時(shí)還有勸廉、守廉的民謠。例如：世常羞貧賤，貧賤非我羞；人人為官莫斂財(cái)；……”可知C項(xiàng)“人人為官莫斂財(cái)”是論證勸廉、守廉的而不是“表達(dá)了人們對(duì)貪官污吏的憤恨”。故選C。 （3）A項(xiàng)“對(duì)當(dāng)今的反貪文化頗有影響?！闭f(shuō)法于文無(wú)據(jù)。故選A。 故答案為：⑴D；⑵C；⑶A【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落；第三步，逐項(xiàng)和原文對(duì)照，確定答案。 （2）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。 （3）本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。5．閱讀下面的文字，完成下列小題。 漢代藝術(shù)的美學(xué)風(fēng)貌李澤厚 ①人對(duì)世界的征服和琳瑯滿目的對(duì)象，表現(xiàn)在具體形象、圖景和意境上，則是力量、運(yùn)動(dòng)和速度，它們構(gòu)成漢代藝術(shù)的氣勢(shì)與古拙的基本美學(xué)風(fēng)貌。 ②這種“氣勢(shì)”甚至經(jīng)常表現(xiàn)為速度感。而所謂速度感，不正是以動(dòng)蕩而流逝的瞬間 狀態(tài)集中表現(xiàn)著運(yùn)動(dòng)加力量嗎?你看那著名的“馬踏飛燕”，不就是速度嗎?你看那“荊軻 刺秦王”，匕首插入柱中的一瞬間，那不也是速度嗎?激烈緊張的各種戰(zhàn)斗，戲劇性的場(chǎng)面、故事，都是在一種快速運(yùn)動(dòng)和力量中來(lái)展現(xiàn)其磅礴的“氣勢(shì)”。一往無(wú)前不可阻擋的氣勢(shì)、運(yùn)動(dòng)和力量，構(gòu)成了漢代藝術(shù)的美學(xué)風(fēng)格。它與六朝以后的安詳凝練的靜態(tài)姿式和內(nèi)在精神是何等鮮明的對(duì)照。 ③也正因?yàn)槭强啃袆?dòng)、動(dòng)作、情節(jié)而不是靠細(xì)微的精神面容、聲音笑貌來(lái)表現(xiàn)對(duì)世界的征服，于是粗輪廓的寫(xiě)實(shí)，缺乏也不需要任何細(xì)部的忠實(shí)描繪，便構(gòu)成漢代藝術(shù)的“古拙”外貌。漢代藝術(shù)形象看來(lái)是那樣笨拙古老，姿態(tài)不符常情，長(zhǎng)短不合比例，直線、棱角、方形又是那樣突出、缺乏柔和……但這一切都不但沒(méi)有減弱反而增強(qiáng)了上述運(yùn)動(dòng)、力量、氣勢(shì)的美，“古拙”反而構(gòu)成這種氣勢(shì)美的不可分割的必要因素。如果沒(méi)有這種種“拙笨”，也就很難展示出那種種外在動(dòng)作姿態(tài)的運(yùn)動(dòng)、力量、氣勢(shì)感了。過(guò)分彎的腰，過(guò)分長(zhǎng)的袖，過(guò)分顯示的動(dòng)作姿態(tài)……“笨拙”得不合現(xiàn)實(shí)比例，卻非常合乎展示出運(yùn)動(dòng)、力量的夸張需要?！皻鈩?shì)”與“古拙”在這里是渾然一體的。 ④如果拿漢代畫(huà)像石與唐宋畫(huà)像石相比較，如果拿漢俑與唐俑相比較，如果拿漢代雕刻與唐代雕刻相比較，漢代藝術(shù)盡管由于處在草創(chuàng)階段，顯得幼稚、粗糙、簡(jiǎn)單和拙笨，但是上述那種運(yùn)動(dòng)、速度的韻律感，那種生動(dòng)活躍的氣勢(shì)力量，就反而由之而愈顯其優(yōu)越和高明。盡管唐俑也有動(dòng)作姿態(tài)，卻總?cè)鄙倌欠N狂放的運(yùn)動(dòng)、速度和氣勢(shì)；盡管漢俑也有靜立靜坐形象，卻仍然充滿了雄渾厚重的運(yùn)動(dòng)力量。漢代藝術(shù)那種蓬勃旺盛的生命，那種整體性的力量和氣勢(shì)，是后代藝術(shù)所難以企及的。 ⑤形象如此，構(gòu)圖亦然。漢代藝術(shù)還不懂后代講求的以虛當(dāng)實(shí)、計(jì)白當(dāng)黑之類的規(guī)律， 它鋪天蓋地，滿幅而來(lái)，畫(huà)面塞得滿滿的，幾乎不留空白。這也似乎“笨拙”。然而，它卻給予人們以后代空靈精致的藝術(shù)所不能替代的豐滿樸實(shí)的意境。它比后代空靈的美更使人感到飽滿和實(shí)在。與后代的巧、細(xì)、輕相比，它確乎顯得分外的拙、粗、重。然而，它不華麗卻單純，它無(wú)細(xì)部而洗練。它由于不以自身形象為自足目的，就反而顯得開(kāi)放而不封閉。它由于以簡(jiǎn)化的輪廓為形象，就使粗獷的氣勢(shì)不受束縛而更帶有非寫(xiě)實(shí)的浪漫風(fēng)味。當(dāng)時(shí)民間藝術(shù)與文人藝術(shù)尚未分化，從畫(huà)像石到漢樂(lè)府，從壁畫(huà)到工藝，從陶俑到隸書(shū)，漢代藝術(shù)呈現(xiàn)出來(lái)的毋寧更多是整體性的民族精神。如果說(shuō)，唐代藝術(shù)更多表現(xiàn)了中外藝術(shù)的交融，從而頗有“胡氣”的話；那么，漢代藝術(shù)卻更突出地呈現(xiàn)著中華本土的音調(diào)傳統(tǒng)：那由楚文化而來(lái)的天真狂放的浪漫主義，那在滿目琳瑯的人對(duì)世界的行動(dòng)征服之中的古拙氣勢(shì)的美。(選自《美的歷程》，文物出版社1982年版，有刪改)（1）下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)漢代藝術(shù)美學(xué)風(fēng)貌的是（ ） A.西漢驃騎將軍霍去病的墓前有一座馬踏匈奴的石雕，用粗線條勾勒，莊重雄勁。B.漢代書(shū)法的代表作《袁安碑》渾厚古茂、雄樸多姿，飄逸圓融中盡顯端莊方正。C.漢代藝術(shù)比唐代藝術(shù)更具有生動(dòng)的氣勢(shì)，蓬勃的生命力。D.漢代藝術(shù)給后代以空靈的意境，它以簡(jiǎn)化的輪廓為形象，就使粗獷的氣勢(shì)不受束縛而更帶有非寫(xiě)實(shí)的浪漫風(fēng)味。（2）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，最符合文意的一項(xiàng)是（ ） A.一往無(wú)前不可阻擋的氣勢(shì)、運(yùn)動(dòng)和力量，構(gòu)成了漢代藝術(shù)全部的美學(xué)風(fēng)貌。B.漢代藝術(shù)不僅在形象上體現(xiàn)出“笨拙”的特點(diǎn)，在構(gòu)圖上也是如此，顯現(xiàn)出與后代迥異的豐滿樸實(shí)意境。C.盡管唐俑也有動(dòng)作姿態(tài)，卻總?cè)鄙倌欠N狂放的運(yùn)動(dòng)、速度和氣勢(shì)，由此可見(jiàn)作者不欣賞唐代的藝術(shù)。D.漢代藝術(shù)形象的“笨拙古老”，是因?yàn)闈h代藝術(shù)要表現(xiàn)出行動(dòng)、動(dòng)作和情節(jié)的“氣勢(shì)”，“氣勢(shì)”是“古拙”風(fēng)貌形成的前提。（3）根據(jù)文章內(nèi)容，請(qǐng)概括漢代藝術(shù)“氣勢(shì)”與“古拙”風(fēng)貌形成的原因。 【答案】 （1）D（2）B（3）①靠行動(dòng)、動(dòng)作、情節(jié)來(lái)表現(xiàn)人對(duì)世界的征服或琳瑯滿目的對(duì)象（側(cè)重用力量、運(yùn)動(dòng)和速度來(lái)表現(xiàn)人對(duì)世界的征服或琳瑯滿目的對(duì)象）。②漢代藝術(shù)出于草創(chuàng)階段，尚未出現(xiàn)后代那樣“以虛當(dāng)實(shí)、計(jì)白當(dāng)黑”的成熟創(chuàng)作規(guī)律。③民間藝術(shù)與文人藝術(shù)未分化，具有整體性的民族精神。④受中華本土音調(diào)傳統(tǒng)的影響（或受楚文化天真狂放浪漫主義的影響）。 【解析】【分析】（1）選項(xiàng)D“漢代藝術(shù)給后代以空靈的意境”表述錯(cuò)誤。原文是“它卻給予人們以后代空靈精致的藝術(shù)所不能替代的豐滿樸實(shí)的意境?！笨侦`的意境應(yīng)是后代藝術(shù)的特點(diǎn)，屬曲解文意。故選D。 （2）A項(xiàng)說(shuō)“全部”不對(duì)，原文是“基本”范圍擴(kuò)大了。C項(xiàng)說(shuō)“作者不欣賞唐代的藝術(shù)” 無(wú)中生有。D項(xiàng)說(shuō)“氣勢(shì)”是“古拙”風(fēng)貌形成的前提表述錯(cuò)誤，原文為“氣勢(shì)”與“古拙”在這里是渾然一體的。故選B。 （3）2段提出并說(shuō)明漢代藝術(shù)形象的特點(diǎn)及具體表現(xiàn)。5段都是從不同角度分析“氣勢(shì)”“及拙”樸形成的原因。提取并整合信息，3段提出的原因是“靠行動(dòng)、動(dòng)作、情節(jié)而不是靠細(xì)微的精神面容、聲音笑貌來(lái)表現(xiàn)對(duì)世界的征服，于是粗輪廓的寫(xiě)實(shí)，缺乏也不需要任何細(xì)部的忠實(shí)描繪，便構(gòu)成漢代藝術(shù)的“古拙”外貌?！?段為藝術(shù)所處階段，5段提到“整體性的民族精神”及“中華本土的音調(diào)傳統(tǒng)”。整合這些信息，就可得出答案。 故答案為：⑴D；⑵B； ⑶①靠行動(dòng)、動(dòng)作、情節(jié)來(lái)表現(xiàn)人對(duì)世界的征服或琳瑯滿目的對(duì)象（側(cè)重用力量、運(yùn)動(dòng)和速度來(lái)表現(xiàn)人對(duì)世界的征服或琳瑯滿目的對(duì)象）。②漢代藝術(shù)出于草創(chuàng)階段，尚未出現(xiàn)后代那樣“以虛當(dāng)實(shí)、計(jì)白當(dāng)黑”的成熟創(chuàng)作規(guī)律。③民間藝術(shù)與文人藝術(shù)未分化，具有整體性的民族精神。④受中華本土音調(diào)傳統(tǒng)的影響（或受楚文化天真狂放浪漫主義的影響）?！军c(diǎn)評(píng)】（1）此題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落；第三步，逐項(xiàng)和原文對(duì)照，確定答案。 （2）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。 ⑶本題考查篩選整合信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括，分條回答問(wèn)題。6．閱讀下面的文字，完成下面小題。 太陽(yáng)土寧新路 每當(dāng)我離家遠(yuǎn)去，母親最擔(dān)心我水土不服。 我的腸胃有敏感癥，只認(rèn)老家的水，挪個(gè)地方就水土不適鬧肚子。母親說(shuō)拉肚子是腸胃在“換水土”。這次去離家很遠(yuǎn)的地方，一去要好幾年不能回來(lái)，腸胃肯定得大“換”水土，定會(huì)拉得爬不起來(lái)。母親很擔(dān)心，就給我備了包東西，臨上路的那天，她裝在我衣兜里，囑我每天喝它幾次。 我知道那是一包土，是那曬了很多年太陽(yáng)的土，叫“太陽(yáng)土”，也叫“老土”，是那細(xì)如面粉的綿土。這是我每次出門，母親都會(huì)讓我?guī)У臇|西。我?guī)е下?，母親添了些安慰，我也少了些懼怕。 “太陽(yáng)土”是老墻下的土，是太陽(yáng)曬落墻上的灰土?！袄贤痢笔詹亓颂?yáng)多年的熾熱和光色，比尋常黃土更黃亮、暖融融。土被曬成了純粹的土面，老人不把它看作是土，看作是太陽(yáng)身上的灰，說(shuō)它干凈得很，靈氣得很。在那缺醫(yī)少藥的年代，老人偏愛(ài)這土，喝它暖腸胃，出遠(yuǎn)門帶上調(diào)理水土不服。 “太陽(yáng)土”的名字好聽(tīng)，水卻難以下咽，有苦酸辣澀麻咸等說(shuō)不上來(lái)的味，入口喉嚨發(fā)嘔。母親說(shuō)常喝就不難喝了，喝慣就好了。這樣的東西能喝習(xí)慣嗎？我喝一次它難咽一次，從來(lái)沒(méi)喝習(xí)慣過(guò)。雖難喝，我卻是權(quán)把它當(dāng)作母親的愛(ài)心，才喝它的。想到喝土水的怪味，就想到土里什么都會(huì)有，土臟。想到土里的臟來(lái)，就想吐?？赡赣H和老人把它說(shuō)得很神奇。老土難道真有神力？這讓我注意起這老墻的土來(lái)。 老土里除苦酸辣澀麻咸外，那說(shuō)不清的味究竟是什么？深想，一撮土還真不簡(jiǎn)單。一撮土來(lái)自一片土地，一撮土里有世代村人。土里，包含著這世上所有消亡的東西，也包括老祖宗的氣息等一切。越想這土的生成，越覺(jué)得它復(fù)雜。 這墻的土坯是哪里來(lái)的？老人懶得回答我這問(wèn)題。我懷疑這“太陽(yáng)土”的墻，是來(lái)自村西荒地。那里有人常年打土坯，打的土坯不是村里打墻用，就是蓋了房子。荒地雖是花草遍地的樹(shù)林，當(dāng)年卻是墳地，挖出過(guò)秦漢唐的古董，也挖出過(guò)元明清的錢幣和陶瓷，當(dāng)然還有棺材的朽木、人骨和獸骨。這其中或許也有我的祖先。村人會(huì)用這土打墻。這老墻的土，雖被太陽(yáng)曬成黃亮的塵埃，但它有祖宗的痕跡、遺留，有太多消亡生命的秘密。難怪這土的水，有神秘的氣味，有說(shuō)不清的味道。 這土的水，是真能療愈腸胃，還是祖輩鄉(xiāng)土情結(jié)的狹隘偏執(zhí)？我無(wú)法判斷。