【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 均提升兩個(gè)數(shù)量級(jí)。類比挖隧道用盾構(gòu)機(jī)來替換傳統(tǒng)開路挖地一樣，這項(xiàng)“黑盒式”互操作技術(shù)就像盾構(gòu)機(jī)，在獲得用戶授權(quán)后，就可以構(gòu)造出連通不同系統(tǒng)的數(shù)據(jù)管道。如同水在水管、燃?xì)庠谌細(xì)夤芰鲃?dòng)一樣，各個(gè)系統(tǒng)的數(shù)據(jù)就在這些對(duì)應(yīng)的數(shù)據(jù)管道中有序流動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了高效的互操作。 1992年，梅宏來到北京大學(xué)，師從著名計(jì)算機(jī)軟件科學(xué)家楊芙清院士進(jìn)行博士后研究。2007年，依托北京大學(xué)建設(shè)的“高可信軟件技術(shù)教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室”獲批建立，梅宏擔(dān)任實(shí)驗(yàn)室主任。在實(shí)驗(yàn)室成立的第二年，他帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)便以“新型構(gòu)件化應(yīng)用服務(wù)器PKUAS的研發(fā)”榮獲2008年國家技術(shù)發(fā)明獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)。2011年，實(shí)驗(yàn)室在教育部評(píng)估中被評(píng)為信息科學(xué)領(lǐng)域優(yōu)秀重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室。（摘編自柴葳《“黑盒式”互操作技術(shù)連接信息孤島——訪2018年度國家技術(shù)發(fā)明獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)獲得者梅宏團(tuán)隊(duì)》）材料二：黑盒式互操作技術(shù)原理（信息來源：科技部）【注】中樞神經(jīng)系統(tǒng)是人體神經(jīng)系統(tǒng)的主體部分。中樞神經(jīng)系統(tǒng)接受全身各處傳來的信息，經(jīng)它整合加工后成為協(xié)調(diào)的運(yùn)動(dòng)性輸出，或者存儲(chǔ)在中樞神經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)成為學(xué)習(xí)、記憶的神經(jīng)基礎(chǔ)。材料三： 健全產(chǎn)學(xué)研一體化創(chuàng)新機(jī)制，要有“龍頭”牽引。企業(yè)必須發(fā)揮主體作用，以產(chǎn)業(yè)需求引領(lǐng)前沿技術(shù)和關(guān)鍵共性技術(shù)的成果轉(zhuǎn)化和產(chǎn)業(yè)化應(yīng)用，著力打通科技成果精化“最后一公里”。以“云—端融合系統(tǒng)的資源反射機(jī)制及高效互操作技術(shù)”的研究項(xiàng)目為例，打破信息孤島是實(shí)施大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略的重大需求，因特睿團(tuán)隊(duì)將北大的這一基礎(chǔ)研究成果成功轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，神州數(shù)碼控股有限公司進(jìn)一步強(qiáng)化科技成果產(chǎn)業(yè)化應(yīng)用能力，他們共同研發(fā)的“燕云”技術(shù)及產(chǎn)品，累計(jì)打破數(shù)千個(gè)制約“互聯(lián)網(wǎng)十政務(wù)”發(fā)展的信息孤島，成為支撐我國大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一項(xiàng)共性關(guān)鍵技術(shù)。 這幾年，我國產(chǎn)學(xué)研深度融合、協(xié)同創(chuàng)新取得了很大成效，產(chǎn)學(xué)研一體化創(chuàng)新也有了令人欣喜的成果。圍繞“堅(jiān)持創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展，培育壯大新動(dòng)能”的主線，需要我們進(jìn)一步改革科技研發(fā)和產(chǎn)業(yè)化應(yīng)用機(jī)制，不斷健全產(chǎn)學(xué)研一體化創(chuàng)新機(jī)制，激發(fā)創(chuàng)新這個(gè)發(fā)展新引擎的最大驅(qū)動(dòng)力，從而在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中占領(lǐng)先機(jī)、贏得優(yōu)勢(shì)。（摘編自余建斌《健全產(chǎn)學(xué)研一體化創(chuàng)新機(jī)制，要有“龍頭”牽引，要有“先手棋”意識(shí)》）（1）對(duì)下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.傳統(tǒng)互操作技術(shù)采用“白盒”技術(shù)思路，需在全面了解信息孤島內(nèi)部實(shí)現(xiàn)細(xì)節(jié)的基礎(chǔ)上進(jìn)行開發(fā)利用，效率低、成本高、風(fēng)險(xiǎn)難控。B.“黑盒”互操作技術(shù)不必依賴系統(tǒng)源碼、數(shù)據(jù)庫表、后臺(tái)權(quán)限、原開發(fā)團(tuán)隊(duì)等，將信息孤島開放效率平均提升兩個(gè)數(shù)量級(jí)。C.各國對(duì)于互操作技術(shù)的研究已開展多年，各國科學(xué)家們一直在尋求互操作技術(shù)的突破，中國在這方面已經(jīng)走在了世界的前列。D.因特睿團(tuán)隊(duì)發(fā)揮“龍頭”的作用，成功地將“云—端融合系統(tǒng)的資源反射機(jī)制及高效互操作技術(shù)”轉(zhuǎn)化為“燕云”技術(shù)及產(chǎn)品。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.材料二將系統(tǒng)客戶端比作感應(yīng)器與效應(yīng)器，將系統(tǒng)客戶端與云端互操作接口比作反射回路，將深?yuàn)W的科技原理變得通俗易懂。B.材料二將黑盒式互操作技術(shù)中的云端系統(tǒng)比作中樞神經(jīng)系統(tǒng)，形象生動(dòng)地說明云端系統(tǒng)是黑盒式互操作技術(shù)的關(guān)鍵所在。C.早在2008年，梅宏及其團(tuán)隊(duì)就獲得國家技術(shù)發(fā)明獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)，2019年1月8日，梅宏又帶領(lǐng)他的團(tuán)隊(duì)榮獲2018年度國家技術(shù)發(fā)明獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。D.近幾年，我國進(jìn)一步改革科技研發(fā)和產(chǎn)業(yè)化應(yīng)用機(jī)制，不斷健全產(chǎn)學(xué)研一體化創(chuàng)新機(jī)制，在國際競(jìng)爭(zhēng)中占得先機(jī)，贏得了優(yōu)勢(shì)。（3）結(jié)合材料分析梅宏及其團(tuán)隊(duì)取得成功的因素有哪些？ 【答案】 （1）D（2）D（3）①創(chuàng)新精神，打破傳統(tǒng)思路。②深厚的學(xué)術(shù)背景（十余年系統(tǒng)軟件研究，師從楊芙清院士，依托北京大學(xué)建設(shè)的“高可信軟件技術(shù)教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室”等）。③產(chǎn)學(xué)研一體化創(chuàng)新機(jī)制的健全。 【解析】【分析】（1）D項(xiàng)，“因特睿團(tuán)隊(duì)發(fā)揮‘龍頭’的作用”說法錯(cuò)誤，材料三只是說“因特睿團(tuán)隊(duì)將北大的這一基礎(chǔ)研究成果成功轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，神州數(shù)碼控股有限公司進(jìn)一步強(qiáng)化科技成果產(chǎn)業(yè)化應(yīng)用能力，他們共同研發(fā)的‘燕云’技術(shù)及產(chǎn)品，累計(jì)打破數(shù)千個(gè)制約‘互聯(lián)網(wǎng)十政務(wù)’發(fā)展的信息孤島，成為支撐我國大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一項(xiàng)共性關(guān)鍵技術(shù)”，沒說誰是“龍頭”作用，且是共同研發(fā)。故選D。 （2）D項(xiàng)，“占得先機(jī)，贏得了優(yōu)勢(shì)”說法錯(cuò)誤，原文說“需要我們進(jìn)一步改革科技研發(fā)和產(chǎn)業(yè)化應(yīng)用機(jī)制，不斷健全產(chǎn)學(xué)研一體化創(chuàng)新機(jī)制，激發(fā)創(chuàng)新這個(gè)發(fā)展新引擎的最大驅(qū)動(dòng)力，從而在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中占領(lǐng)先機(jī)、贏得優(yōu)勢(shì)”，可見將未然說成已然，故選D。 （3）解答此題，審準(zhǔn)對(duì)象“梅宏及其團(tuán)隊(duì)”，內(nèi)容“成功的因素”，即梅宏及其團(tuán)隊(duì)依靠何人、何物、何條件、何精神，以及做了什么而成功，答案必須來源于文本。材料一第三段“發(fā)明‘云—端融合的資源反射機(jī)制及高效互操作技術(shù)’”“顛覆傳統(tǒng)”，可得出創(chuàng)新技術(shù)、創(chuàng)新精神；第三段“基于十余年系統(tǒng)軟件研究”、第四段“來到北京大學(xué)，師從著名計(jì)算機(jī)軟件科學(xué)家楊芙清院士”、依托北京大學(xué)建設(shè)的“高可信軟件技術(shù)教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室”，說明了專業(yè)背景扎實(shí)；材料三第一段“健全產(chǎn)學(xué)研一體化創(chuàng)新機(jī)制”說明體制的健全。由此分要點(diǎn)作答，不遺漏。 故答案為：⑴D；⑵D； ⑶①創(chuàng)新精神，打破傳統(tǒng)思路。②深厚的學(xué)術(shù)背景（十余年系統(tǒng)軟件研究，師從楊芙清院士，依托北京大學(xué)建設(shè)的“高可信軟件技術(shù)教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室”等）。③產(chǎn)學(xué)研一體化創(chuàng)新機(jī)制的健全。【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查迅速學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和理解能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、主題、結(jié)構(gòu)思路、觀點(diǎn)態(tài)度、句段含義、創(chuàng)作意圖等進(jìn)行分析概括。 （2）本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。 （3）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語句或段落并加以概括。5．閱讀下面的文字，完成下列小題。 ①大國氣質(zhì)指的是一個(gè)大國基于其文化傳統(tǒng)和長(zhǎng)期的行為特征而表現(xiàn)出來的相對(duì)穩(wěn)定的個(gè)性、風(fēng)范和氣度。中國作為一個(gè)大國，他的氣質(zhì)是怎樣的呢？ ②中國的大國氣質(zhì)中沉淀著深厚的歷史底蘊(yùn)。在世界上有文字記載的歷史中，中國是所有國家中有最長(zhǎng)的連續(xù)歷史的國家。而且，中華文明的悠久歷史與其他文明有很大的不同，這就是：中華文明的發(fā)展過程，就是一場(chǎng)不曾停息的長(zhǎng)跑；而其他的文明，有的消失了，比較好的也只是接力賽。歐洲文明的發(fā)展就像是接力賽，第一棒是希臘文明，第二棒是羅馬文明，第三棒是中世紀(jì)基督教文明，接著是近現(xiàn)代歐洲文明。可以說，中國的大國氣質(zhì)中沉淀的歷史底蘊(yùn)之深厚，是其他大國不能比擬的。這也使中國的大國氣質(zhì)更穩(wěn)定、更具有特續(xù)性。 ③中國的大國氣質(zhì)包含著中國人特有的思維特點(diǎn)。中國古代辯證法思想極其豐富，中國哲學(xué)非常關(guān)注變易發(fā)展、對(duì)立統(tǒng)一、相反相成、物極必反、整體聯(lián)系、生化日新等問題。中庸是中國傳統(tǒng)中最典型的思維方式。“中庸”最早是孔子在《論語》中提出來的范疇?！墩撜Z》中說：“中庸之為德，其至矣乎！”它主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面：一是執(zhí)兩用中，不走極端；二是無過無不及，避免偏執(zhí)，追求平和；三是得時(shí)勿失，時(shí)不我待，追求時(shí)中；四是允執(zhí)其中，保持平衡；五是有原則地折衷。中庸的思維方式至今對(duì)中國人都有重要影響。有序性與整體性密切聯(lián)系是中國哲學(xué)思維的基本特性之一。順序而生、循序而動(dòng)是天人共有的規(guī)律，只有因循于此，才能有天地萬物的和諧生成。所以，有序性的發(fā)展趨向是與和諧性的價(jià)值理想相協(xié)調(diào)的。中國人特有的思維特點(diǎn)是塑造其大國氣質(zhì)的重要因素。 ④中國的大國氣質(zhì)隱含著中國人鮮明的行為方式。中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系，它植根在中國人的內(nèi)心深處，潛移默化影響著中國人的行為方式。中國人強(qiáng)調(diào)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“大道之行也，天下為公”；強(qiáng)調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“義，志以天下為芬”；強(qiáng)調(diào)“君子喻于義”、“君子坦蕩蕩”、“君子和而不同，小人同而不和”；強(qiáng)調(diào)“失信不立”、“一諾千金”；強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”、“與人為善”、“己所不欲，勿施于人”、“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”；強(qiáng)調(diào)“窮則變，變則通，通則久”、“茍日新，日日新，又日新”等等。這對(duì)中國的大國氣質(zhì)形成都有重要影響，并體現(xiàn)在中國的大國氣質(zhì)中。 ⑤從總體上看，中國所表現(xiàn)出來的大國氣質(zhì)是：以和為貴而不愿樹敵，求穩(wěn)而非激進(jìn)，順勢(shì)而變而非逆勢(shì)而行。（摘自熊光清《中國大國氣質(zhì)的基本稟賦》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ） A.一個(gè)大國的氣質(zhì)必然有其悠久的歷史傳統(tǒng)，有其相對(duì)穩(wěn)定的個(gè)性、風(fēng)范和氣度。B.中國是所有國家中歷史最長(zhǎng)的國家，因此，中國的大國氣質(zhì)中沉淀著深厚的歷史底蘊(yùn)。C.中國人特有的思維特點(diǎn)和傳統(tǒng)中庸的思維方式聯(lián)系緊密，是塑造中國大國氣質(zhì)的重要因素。D.從中國人獨(dú)特的行為方式中催生出獨(dú)特的價(jià)值體系，這對(duì)中國的大國氣質(zhì)形成具有重要影響。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.文章由“大國氣質(zhì)”這一概念說起，從而引出后文對(duì)“中國的大國氣質(zhì)”的分析論述。B.文章用比喻、對(duì)比的論證方法，闡述了其他大國不能比擬的中國大國氣質(zhì)的獨(dú)特性。C.文章分別從歷史底蘊(yùn)、思維特點(diǎn)、行為方式等三個(gè)方面逐層深入地論述了中心論點(diǎn)。D.文章善用引證，大量的經(jīng)典名言警句，為作者論證其觀點(diǎn)提供了充實(shí)而有力的論據(jù)。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ） A.如果一個(gè)大國沒有其文化傳統(tǒng)和長(zhǎng)期的行為特征，那么它就談不上有什么大國氣質(zhì)。B.如果沒有深厚的歷史底蘊(yùn)，就無法形成中國的大國氣質(zhì)，更談不上形成持續(xù)穩(wěn)定的大國氣質(zhì)。C.只有遵循順序而生、循序而動(dòng)這一天人共有的規(guī)律，才能有天地萬物的和諧生成。D.中國所表現(xiàn)出來的“以和為貴”的大國氣質(zhì)，源于“天行健，君子以自強(qiáng)不息”等行為方式?！敬鸢浮?（1）C（2）C（3）D 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，一個(gè)大國的氣質(zhì)基于其文化傳統(tǒng)，但并非所有大國都有“悠久的歷史傳統(tǒng)”；B項(xiàng)，原文第二段說的是”中國是所有國家中有最長(zhǎng)的連續(xù)歷史的國家”；D項(xiàng)，因果顛倒，應(yīng)是“中華文明的獨(dú)特的價(jià)值體系影響中國人的行為方式”。故選C。 （2）C項(xiàng)，所列的三個(gè)方面屬并列關(guān)系，不是“逐層深入”的“層進(jìn)式結(jié)構(gòu)”。故選C。 （3）D項(xiàng)，“以和為貴”“自強(qiáng)不息”都是中國人行為方式的表現(xiàn)，它們都影響到中國的大國氣質(zhì)，但直接說“‘以和為貴’的大國氣質(zhì)”，屬于以偏概全。故選D。 故答案為：⑴C；⑵C；⑶D；【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。 （2）本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。 （3）此題考查學(xué)生運(yùn)用文本知識(shí)進(jìn)行推斷的能力。此類題這實(shí)際上是運(yùn)用原文所提供的知識(shí)、結(jié)論，在原文允許的范圍內(nèi)，通過實(shí)踐進(jìn)行運(yùn)用，推出原文沒有直接表述的觀點(diǎn)，或者得出原文所沒有必要直接得出的結(jié)論，或者提出新的看法。6．閱讀下面的文字，完成下面小題。 ①作為“仁學(xué)”的有機(jī)組成部分，孔子的文藝觀主要通過他對(duì)《詩經(jīng)》的評(píng)論提出，因此又被稱作“詩教”觀。一般認(rèn)為，孔子“詩教”文藝觀重“教”，即側(cè)重于“詩”（文藝）的社會(huì)教化作用與倫理實(shí)踐意義。從文藝的社會(huì)作用層面講，身處“禮崩樂壞”的春秋動(dòng)蕩年代，出于實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想的需要，孔子尤為看重文藝的道德教化功能，力圖發(fā)揮文藝在蓄養(yǎng)健全人格、構(gòu)建和諧社會(huì)上的獨(dú)特功用。從文藝的內(nèi)容與形式的關(guān)系層面講，要求兩者完善和諧，甚至更重內(nèi)容。子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也?！敝^《武》：“盡美矣，未盡善也。”《武》《韶》兩樂相比，《武》頌攻伐，雖然形式也完美，但不如歌頌仁政的《韶》樂那樣“盡善盡美”。從文藝批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的層面講，孔子明確道：“《詩三百》，一言以蔽之，曰：‘思無邪?！薄盁o邪”即“中正和雅”，要求的是作品在緣情、言志時(shí)不要太直露，而應(yīng)適度。同樣，“無邪”仍然是從突出“文治合一”的社會(huì)教化論申發(fā)的，關(guān)涉孔子對(duì)文藝“樂而不淫，哀而不傷”的中和美理想的追求。 ②孔子“詩教”文藝觀在重“教”的同時(shí)并不忽視“詩”。一方面，孔子并非就文藝論文藝，而是將其作為培植理想人格、建立和諧社會(huì)的一種途徑；另一方面，他又并非簡(jiǎn)單將文藝視為教化的工具，而是充分認(rèn)識(shí)到了其所具有的“文以發(fā)蒙”“以美養(yǎng)善”的社會(huì)效益。正是以上兩點(diǎn)，構(gòu)成了孔子文藝觀的鮮明特色，并對(duì)整個(gè)中國傳統(tǒng)文藝思想產(chǎn)生了根本影響?！芭d觀群怨”的例子最能說明這一特色?！芭d”即“引譬連類”“感發(fā)志意”，強(qiáng)調(diào)通過譬喻，使人聯(lián)想、領(lǐng)會(huì)到某種類似的深微曲隱的思想感情，受到感染和熏陶；“觀”即“觀風(fēng)俗之盛衰”“考見得失”；“群”指“群居相切磋”“和而不流”；“怨”指“怨刺上政”“怨而不怒”。其中，“興”是“觀”“群”“怨”的基礎(chǔ)，四者雖均以實(shí)現(xiàn)“詩教”的社會(huì)功用為目的，但又必須以尊重文藝獨(dú)特的審美規(guī)律為前提。 ③我們可以從“教”與“詩”兩個(gè)層面洞悉其對(duì)重塑當(dāng)代中國文化的智慧啟迪。首先，孔子“詩教”文藝觀的最突出特點(diǎn)就是它的“在地性”或?qū)嵺`品格。基于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反省和總結(jié)，《論語》言“詩”都十分接地氣，目的都在強(qiáng)調(diào)文藝樹正氣、凝人心的社會(huì)教化意義。作為中華傳統(tǒng)文化的最重要一脈，孔子儒學(xué)在此不僅彰顯出開創(chuàng)性、典范性價(jià)值，更淬煉出后世文藝載道安邦、經(jīng)世致用的實(shí)踐品格和人文精神。可以說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生生不息，很大程度上要?dú)w功于孔子及儒家的文化自覺。 ④其次，孔子尤為看重“以詩為教”“以美養(yǎng)善”的“會(huì)通性”。“詩教”必須以尊重文藝自身的特殊性、審美規(guī)律性為基礎(chǔ)，否則就會(huì)失去它所特有的寓教于樂、潤物無聲的魅力?？鬃邮种匾曃乃嚒安谎灾獭钡奶刭|(zhì)，在講文藝的社會(huì)作用時(shí)，始終把“興于詩”作為前提和基礎(chǔ)。由此以來，中國文藝逐步確立“詩緣情”“詩言志”的主流傳統(tǒng)，匯聚劉勰、王昌齡、王夫之、王國維等人智慧的中國特色的“意境”理論，也正是賡續(xù)孔子的文藝思想發(fā)揚(yáng)所得。 ⑤今天的文藝家們按照美的規(guī)律去激活文論傳統(tǒng)的生命力，進(jìn)