【文章內(nèi)容簡介】 均提升兩個數(shù)量級。類比挖隧道用盾構(gòu)機來替換傳統(tǒng)開路挖地一樣，這項“黑盒式”互操作技術就像盾構(gòu)機，在獲得用戶授權(quán)后，就可以構(gòu)造出連通不同系統(tǒng)的數(shù)據(jù)管道。如同水在水管、燃氣在燃氣管流動一樣，各個系統(tǒng)的數(shù)據(jù)就在這些對應的數(shù)據(jù)管道中有序流動，實現(xiàn)了高效的互操作。 1992年，梅宏來到北京大學，師從著名計算機軟件科學家楊芙清院士進行博士后研究。2007年，依托北京大學建設的“高可信軟件技術教育部重點實驗室”獲批建立，梅宏擔任實驗室主任。在實驗室成立的第二年，他帶領的團隊便以“新型構(gòu)件化應用服務器PKUAS的研發(fā)”榮獲2008年國家技術發(fā)明獎二等獎。2011年，實驗室在教育部評估中被評為信息科學領域優(yōu)秀重點實驗室。（摘編自柴葳《“黑盒式”互操作技術連接信息孤島——訪2018年度國家技術發(fā)明獎一等獎獲得者梅宏團隊》）材料二：黑盒式互操作技術原理（信息來源：科技部）【注】中樞神經(jīng)系統(tǒng)是人體神經(jīng)系統(tǒng)的主體部分。中樞神經(jīng)系統(tǒng)接受全身各處傳來的信息，經(jīng)它整合加工后成為協(xié)調(diào)的運動性輸出，或者存儲在中樞神經(jīng)系統(tǒng)內(nèi)成為學習、記憶的神經(jīng)基礎。材料三： 健全產(chǎn)學研一體化創(chuàng)新機制，要有“龍頭”牽引。企業(yè)必須發(fā)揮主體作用，以產(chǎn)業(yè)需求引領前沿技術和關鍵共性技術的成果轉(zhuǎn)化和產(chǎn)業(yè)化應用，著力打通科技成果精化“最后一公里”。以“云—端融合系統(tǒng)的資源反射機制及高效互操作技術”的研究項目為例，打破信息孤島是實施大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略的重大需求，因特睿團隊將北大的這一基礎研究成果成功轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，神州數(shù)碼控股有限公司進一步強化科技成果產(chǎn)業(yè)化應用能力，他們共同研發(fā)的“燕云”技術及產(chǎn)品，累計打破數(shù)千個制約“互聯(lián)網(wǎng)十政務”發(fā)展的信息孤島，成為支撐我國大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一項共性關鍵技術。 這幾年，我國產(chǎn)學研深度融合、協(xié)同創(chuàng)新取得了很大成效，產(chǎn)學研一體化創(chuàng)新也有了令人欣喜的成果。圍繞“堅持創(chuàng)新引領發(fā)展，培育壯大新動能”的主線，需要我們進一步改革科技研發(fā)和產(chǎn)業(yè)化應用機制，不斷健全產(chǎn)學研一體化創(chuàng)新機制，激發(fā)創(chuàng)新這個發(fā)展新引擎的最大驅(qū)動力，從而在激烈的競爭中占領先機、贏得優(yōu)勢。（摘編自余建斌《健全產(chǎn)學研一體化創(chuàng)新機制，要有“龍頭”牽引，要有“先手棋”意識》）（1）對下列材料相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ） A.傳統(tǒng)互操作技術采用“白盒”技術思路，需在全面了解信息孤島內(nèi)部實現(xiàn)細節(jié)的基礎上進行開發(fā)利用，效率低、成本高、風險難控。B.“黑盒”互操作技術不必依賴系統(tǒng)源碼、數(shù)據(jù)庫表、后臺權(quán)限、原開發(fā)團隊等，將信息孤島開放效率平均提升兩個數(shù)量級。C.各國對于互操作技術的研究已開展多年，各國科學家們一直在尋求互操作技術的突破，中國在這方面已經(jīng)走在了世界的前列。D.因特睿團隊發(fā)揮“龍頭”的作用，成功地將“云—端融合系統(tǒng)的資源反射機制及高效互操作技術”轉(zhuǎn)化為“燕云”技術及產(chǎn)品。（2）下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A.材料二將系統(tǒng)客戶端比作感應器與效應器，將系統(tǒng)客戶端與云端互操作接口比作反射回路，將深奧的科技原理變得通俗易懂。B.材料二將黑盒式互操作技術中的云端系統(tǒng)比作中樞神經(jīng)系統(tǒng)，形象生動地說明云端系統(tǒng)是黑盒式互操作技術的關鍵所在。C.早在2008年，梅宏及其團隊就獲得國家技術發(fā)明獎二等獎，2019年1月8日，梅宏又帶領他的團隊榮獲2018年度國家技術發(fā)明獎一等獎。D.近幾年，我國進一步改革科技研發(fā)和產(chǎn)業(yè)化應用機制，不斷健全產(chǎn)學研一體化創(chuàng)新機制，在國際競爭中占得先機，贏得了優(yōu)勢。（3）結(jié)合材料分析梅宏及其團隊取得成功的因素有哪些？ 【答案】 （1）D（2）D（3）①創(chuàng)新精神，打破傳統(tǒng)思路。②深厚的學術背景（十余年系統(tǒng)軟件研究，師從楊芙清院士，依托北京大學建設的“高可信軟件技術教育部重點實驗室”等）。③產(chǎn)學研一體化創(chuàng)新機制的健全。 【解析】【分析】（1）D項，“因特睿團隊發(fā)揮‘龍頭’的作用”說法錯誤，材料三只是說“因特睿團隊將北大的這一基礎研究成果成功轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，神州數(shù)碼控股有限公司進一步強化科技成果產(chǎn)業(yè)化應用能力，他們共同研發(fā)的‘燕云’技術及產(chǎn)品，累計打破數(shù)千個制約‘互聯(lián)網(wǎng)十政務’發(fā)展的信息孤島，成為支撐我國大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一項共性關鍵技術”，沒說誰是“龍頭”作用，且是共同研發(fā)。故選D。 （2）D項，“占得先機，贏得了優(yōu)勢”說法錯誤，原文說“需要我們進一步改革科技研發(fā)和產(chǎn)業(yè)化應用機制，不斷健全產(chǎn)學研一體化創(chuàng)新機制，激發(fā)創(chuàng)新這個發(fā)展新引擎的最大驅(qū)動力，從而在激烈的競爭中占領先機、贏得優(yōu)勢”，可見將未然說成已然，故選D。 （3）解答此題，審準對象“梅宏及其團隊”，內(nèi)容“成功的因素”，即梅宏及其團隊依靠何人、何物、何條件、何精神，以及做了什么而成功，答案必須來源于文本。材料一第三段“發(fā)明‘云—端融合的資源反射機制及高效互操作技術’”“顛覆傳統(tǒng)”，可得出創(chuàng)新技術、創(chuàng)新精神；第三段“基于十余年系統(tǒng)軟件研究”、第四段“來到北京大學，師從著名計算機軟件科學家楊芙清院士”、依托北京大學建設的“高可信軟件技術教育部重點實驗室”，說明了專業(yè)背景扎實；材料三第一段“健全產(chǎn)學研一體化創(chuàng)新機制”說明體制的健全。由此分要點作答，不遺漏。 故答案為：⑴D；⑵D； ⑶①創(chuàng)新精神，打破傳統(tǒng)思路。②深厚的學術背景（十余年系統(tǒng)軟件研究，師從楊芙清院士，依托北京大學建設的“高可信軟件技術教育部重點實驗室”等）。③產(chǎn)學研一體化創(chuàng)新機制的健全?！军c評】（1）本題考查迅速學生對文本有關內(nèi)容的分析和理解能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、主題、結(jié)構(gòu)思路、觀點態(tài)度、句段含義、創(chuàng)作意圖等進行分析概括。 （2）本題考查對文章有關內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進行綜合性分析、判斷，進而推理概括。 （3）本題考查學生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點的基礎上，在文中找到題干信息對應的語句或段落并加以概括。5．閱讀下面的文字，完成下列小題。 ①大國氣質(zhì)指的是一個大國基于其文化傳統(tǒng)和長期的行為特征而表現(xiàn)出來的相對穩(wěn)定的個性、風范和氣度。中國作為一個大國，他的氣質(zhì)是怎樣的呢？ ②中國的大國氣質(zhì)中沉淀著深厚的歷史底蘊。在世界上有文字記載的歷史中，中國是所有國家中有最長的連續(xù)歷史的國家。而且，中華文明的悠久歷史與其他文明有很大的不同，這就是：中華文明的發(fā)展過程，就是一場不曾停息的長跑；而其他的文明，有的消失了，比較好的也只是接力賽。歐洲文明的發(fā)展就像是接力賽，第一棒是希臘文明，第二棒是羅馬文明，第三棒是中世紀基督教文明，接著是近現(xiàn)代歐洲文明。可以說，中國的大國氣質(zhì)中沉淀的歷史底蘊之深厚，是其他大國不能比擬的。這也使中國的大國氣質(zhì)更穩(wěn)定、更具有特續(xù)性。 ③中國的大國氣質(zhì)包含著中國人特有的思維特點。中國古代辯證法思想極其豐富，中國哲學非常關注變易發(fā)展、對立統(tǒng)一、相反相成、物極必反、整體聯(lián)系、生化日新等問題。中庸是中國傳統(tǒng)中最典型的思維方式?！爸杏埂弊钤缡强鬃釉凇墩撜Z》中提出來的范疇?！墩撜Z》中說：“中庸之為德，其至矣乎！”它主要體現(xiàn)在以下五個方面：一是執(zhí)兩用中，不走極端；二是無過無不及，避免偏執(zhí)，追求平和；三是得時勿失，時不我待，追求時中；四是允執(zhí)其中，保持平衡；五是有原則地折衷。中庸的思維方式至今對中國人都有重要影響。有序性與整體性密切聯(lián)系是中國哲學思維的基本特性之一。順序而生、循序而動是天人共有的規(guī)律，只有因循于此，才能有天地萬物的和諧生成。所以，有序性的發(fā)展趨向是與和諧性的價值理想相協(xié)調(diào)的。中國人特有的思維特點是塑造其大國氣質(zhì)的重要因素。 ④中國的大國氣質(zhì)隱含著中國人鮮明的行為方式。中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系，它植根在中國人的內(nèi)心深處，潛移默化影響著中國人的行為方式。中國人強調(diào)“天行健，君子以自強不息”、“大道之行也，天下為公”；強調(diào)“天下興亡，匹夫有責”、“義，志以天下為芬”；強調(diào)“君子喻于義”、“君子坦蕩蕩”、“君子和而不同，小人同而不和”；強調(diào)“失信不立”、“一諾千金”；強調(diào)“仁者愛人”、“與人為善”、“己所不欲，勿施于人”、“窮則獨善其身，達則兼濟天下”；強調(diào)“窮則變，變則通，通則久”、“茍日新，日日新，又日新”等等。這對中國的大國氣質(zhì)形成都有重要影響，并體現(xiàn)在中國的大國氣質(zhì)中。 ⑤從總體上看，中國所表現(xiàn)出來的大國氣質(zhì)是：以和為貴而不愿樹敵，求穩(wěn)而非激進，順勢而變而非逆勢而行。（摘自熊光清《中國大國氣質(zhì)的基本稟賦》）（1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ ） A.一個大國的氣質(zhì)必然有其悠久的歷史傳統(tǒng)，有其相對穩(wěn)定的個性、風范和氣度。B.中國是所有國家中歷史最長的國家，因此，中國的大國氣質(zhì)中沉淀著深厚的歷史底蘊。C.中國人特有的思維特點和傳統(tǒng)中庸的思維方式聯(lián)系緊密，是塑造中國大國氣質(zhì)的重要因素。D.從中國人獨特的行為方式中催生出獨特的價值體系，這對中國的大國氣質(zhì)形成具有重要影響。（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（ ） A.文章由“大國氣質(zhì)”這一概念說起，從而引出后文對“中國的大國氣質(zhì)”的分析論述。B.文章用比喻、對比的論證方法，闡述了其他大國不能比擬的中國大國氣質(zhì)的獨特性。C.文章分別從歷史底蘊、思維特點、行為方式等三個方面逐層深入地論述了中心論點。D.文章善用引證，大量的經(jīng)典名言警句，為作者論證其觀點提供了充實而有力的論據(jù)。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ ） A.如果一個大國沒有其文化傳統(tǒng)和長期的行為特征，那么它就談不上有什么大國氣質(zhì)。B.如果沒有深厚的歷史底蘊，就無法形成中國的大國氣質(zhì)，更談不上形成持續(xù)穩(wěn)定的大國氣質(zhì)。C.只有遵循順序而生、循序而動這一天人共有的規(guī)律，才能有天地萬物的和諧生成。D.中國所表現(xiàn)出來的“以和為貴”的大國氣質(zhì)，源于“天行健，君子以自強不息”等行為方式。【答案】 （1）C（2）C（3）D 【解析】【分析】（1）A項，一個大國的氣質(zhì)基于其文化傳統(tǒng)，但并非所有大國都有“悠久的歷史傳統(tǒng)”；B項，原文第二段說的是”中國是所有國家中有最長的連續(xù)歷史的國家”；D項，因果顛倒，應是“中華文明的獨特的價值體系影響中國人的行為方式”。故選C。 （2）C項，所列的三個方面屬并列關系，不是“逐層深入”的“層進式結(jié)構(gòu)”。故選C。 （3）D項，“以和為貴”“自強不息”都是中國人行為方式的表現(xiàn)，它們都影響到中國的大國氣質(zhì)，但直接說“‘以和為貴’的大國氣質(zhì)”，屬于以偏概全。故選D。 故答案為：⑴C；⑵C；⑶D；【點評】（1）此題考查篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點的能力。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。找準選項有關內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。 （2）本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。 （3）此題考查學生運用文本知識進行推斷的能力。此類題這實際上是運用原文所提供的知識、結(jié)論，在原文允許的范圍內(nèi)，通過實踐進行運用，推出原文沒有直接表述的觀點，或者得出原文所沒有必要直接得出的結(jié)論，或者提出新的看法。6．閱讀下面的文字，完成下面小題。 ①作為“仁學”的有機組成部分，孔子的文藝觀主要通過他對《詩經(jīng)》的評論提出，因此又被稱作“詩教”觀。一般認為，孔子“詩教”文藝觀重“教”，即側(cè)重于“詩”（文藝）的社會教化作用與倫理實踐意義。從文藝的社會作用層面講，身處“禮崩樂壞”的春秋動蕩年代，出于實現(xiàn)社會理想的需要，孔子尤為看重文藝的道德教化功能，力圖發(fā)揮文藝在蓄養(yǎng)健全人格、構(gòu)建和諧社會上的獨特功用。從文藝的內(nèi)容與形式的關系層面講，要求兩者完善和諧，甚至更重內(nèi)容。子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也?！敝^《武》：“盡美矣，未盡善也。”《武》《韶》兩樂相比，《武》頌攻伐，雖然形式也完美，但不如歌頌仁政的《韶》樂那樣“盡善盡美”。從文藝批評標準的層面講，孔子明確道：“《詩三百》，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”“無邪”即“中正和雅”，要求的是作品在緣情、言志時不要太直露，而應適度。同樣，“無邪”仍然是從突出“文治合一”的社會教化論申發(fā)的，關涉孔子對文藝“樂而不淫，哀而不傷”的中和美理想的追求。 ②孔子“詩教”文藝觀在重“教”的同時并不忽視“詩”。一方面，孔子并非就文藝論文藝，而是將其作為培植理想人格、建立和諧社會的一種途徑；另一方面，他又并非簡單將文藝視為教化的工具，而是充分認識到了其所具有的“文以發(fā)蒙”“以美養(yǎng)善”的社會效益。正是以上兩點，構(gòu)成了孔子文藝觀的鮮明特色，并對整個中國傳統(tǒng)文藝思想產(chǎn)生了根本影響?！芭d觀群怨”的例子最能說明這一特色?！芭d”即“引譬連類”“感發(fā)志意”，強調(diào)通過譬喻，使人聯(lián)想、領會到某種類似的深微曲隱的思想感情，受到感染和熏陶；“觀”即“觀風俗之盛衰”“考見得失”；“群”指“群居相切磋”“和而不流”；“怨”指“怨刺上政”“怨而不怒”。其中，“興”是“觀”“群”“怨”的基礎，四者雖均以實現(xiàn)“詩教”的社會功用為目的，但又必須以尊重文藝獨特的審美規(guī)律為前提。 ③我們可以從“教”與“詩”兩個層面洞悉其對重塑當代中國文化的智慧啟迪。首先，孔子“詩教”文藝觀的最突出特點就是它的“在地性”或?qū)嵺`品格?；趯ΜF(xiàn)實生活的反省和總結(jié)，《論語》言“詩”都十分接地氣，目的都在強調(diào)文藝樹正氣、凝人心的社會教化意義。作為中華傳統(tǒng)文化的最重要一脈，孔子儒學在此不僅彰顯出開創(chuàng)性、典范性價值，更淬煉出后世文藝載道安邦、經(jīng)世致用的實踐品格和人文精神?？梢哉f，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生生不息，很大程度上要歸功于孔子及儒家的文化自覺。 ④其次，孔子尤為看重“以詩為教”“以美養(yǎng)善”的“會通性”?！霸娊獭北仨氁宰鹬匚乃囎陨淼奶厥庑浴徝酪?guī)律性為基礎，否則就會失去它所特有的寓教于樂、潤物無聲的魅力?？鬃邮种匾曃乃嚒安谎灾獭钡奶刭|(zhì)，在講文藝的社會作用時，始終把“興于詩”作為前提和基礎。由此以來，中國文藝逐步確立“詩緣情”“詩言志”的主流傳統(tǒng)，匯聚劉勰、王昌齡、王夫之、王國維等人智慧的中國特色的“意境”理論，也正是賡續(xù)孔子的文藝思想發(fā)揚所得。 ⑤今天的文藝家們按照美的規(guī)律去激活文論傳統(tǒng)的生命力，進