【文章內(nèi)容簡介】 ，六爺?shù)男念澚艘幌隆胰障?，還有一大片田等著耕，六爺狠了狠心，慢慢走到老牛身邊，用手輕輕拍拍老牛的頭，滴下兩粒渾濁的老淚，喃喃道：“老伙計(jì)呀！難為……你啦！”。 老牛望著六爺，像聽懂了他的話…… 稍事休息，老牛又站起來，拉著沉重的犁鏵奮力往前掙扎…… 春耕終于完了。老牛卻不行了，走路腿都有些打戰(zhàn)。眼見老牛不可能再干活了，隊(duì)長就召集隊(duì)干部們開會(huì)商量，如何處理老牛。六爺不是干部，但他也去開會(huì)了。六爺放心不下。隊(duì)長說：那頭牛不能再下田了，喂下去只白費(fèi)草料，大家看該咋辦？ 六爺?shù)申?duì)長一眼，想罵隊(duì)長昧良心，但嘴唇動(dòng)了動(dòng)，終于沒罵出來。就那么一動(dòng)不動(dòng)蹲在屋角，吧嗒著一卷又粗又長的旱煙，神情癡癡的…… 會(huì)計(jì)說：拉到集上也賣不了幾個(gè)錢。 出納說：賣？誰要？地不能耕，磨不能拉。 這時(shí)隊(duì)長說：對(duì)！干脆殺了，每個(gè)人頭分兩斤牛肉。 大家就不管六爺了，一致決定把牛殺了分肉。會(huì)計(jì)說他在屠宰場有熟人，他明兒個(gè)一早就去請(qǐng)他來。隊(duì)長說就這樣吧。說了他們就站起身來要走了。 就在這時(shí)，六爺忽地站了起來，一字一頓說：“那牛，我買了！” 瞅著六爺鐵青的臉，都吃了一驚！說那快死的牛買去做啥？喂不好的。 任隊(duì)長他們咋勸，六爺就是死著性子要買。最后，大家都沒辦法，就同意了。隊(duì)長他們商量了一陣，說：400元吧！ 六爺沒還價(jià)。 六爺回家。老伴撲過去護(hù)住箱子，沖六爺說，你瘋啦？這錢是兒子的命換來的哩！你瘋啦？……六爺瞅著老伴，淚水突然無聲地淌了下來，撫住老伴瘦弱的雙肩。 見六爺流淚，老伴也跟著流淚。她知道六爺?shù)男模悄?，老牛病了，他到牛房陪了老牛三天三夜……老伴抹了幾把淚水，終于不再阻攔六爺了…… 六爺將西頭一間雜屋打掃得干干凈凈，將老牛牽了進(jìn)去。每天早晨到坡上割一筐嫩嫩的露水草回來喂它，還三天兩頭燒一鍋溫水給它刷洗身子。家里兩升黃豆，六爺幾次想磨一頓豆花吃，但終于沒有，分幾次全燉了倒進(jìn)老牛槽里。六爺蹲在老牛面前時(shí)，就覺得老牛兩只大大的眼睛里閃著一種異樣的光，似寬慰，又似感激……這時(shí)，六爺心里就怔怔的…… 當(dāng)六爺見老牛連白面糊糊也不肯吃了時(shí)，心里就禁不住涌起一陣酸楚。 十多天后，老牛死了。六爺清清楚楚地記得，老牛咽氣前戀戀地望了他一眼。那一眼，深深地刻在了六爺心里。隊(duì)長來了，對(duì)六爺說，剝皮到集上賣肉吧！還能撿回幾個(gè)錢。六爺不說什么，狠狠瞪了隊(duì)長一眼。隊(duì)長說：“這老頭……”就走了。 六爺扛上鐵锨，到后院選定個(gè)地方，就一锨锨默默地鏟土。從上午到黃昏，一個(gè)大大的坑終于挖好了。六爺請(qǐng)人將老牛抬去埋了。 第二天一大清早，六爺又到坡上割草。六爺背回來一筐草時(shí)，老伴不解地說：“牛都死了，你還割草做啥？”六爺不語，徑直走到后院，將那筐嫩嫩的露水草倒在了老牛墳前……（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.小說中寫春耕時(shí)老牛艱難的勞作及六爺對(duì)此的痛心，但面對(duì)大片的耕田，六爺只能讓老牛繼續(xù)耕作，突出了六爺?shù)纳屏己蜔o奈。B.會(huì)上，隊(duì)長等人因老牛不能耕田且賣不上好價(jià)錢決定將牛殺掉，隊(duì)長又勸告六爺不要將牛買下，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)冷漠的社會(huì)環(huán)境。C.小說善于運(yùn)用心理描寫和動(dòng)作描寫，通過六爺對(duì)老牛在勞作、生病、死亡時(shí)的各種思想和行為，表現(xiàn)了他對(duì)老牛的獨(dú)特情感。D.小說以“?；辍睘闃?biāo)題，不僅寫出了小說中牛身上體現(xiàn)出來的任勞任怨、辛勤至死的精神，也寫出了六爺和老牛之間感人至深的情感。（2）小說開頭寫兒子的事情對(duì)小說情節(jié)的發(fā)展有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本分析。 （3）小說敘述了六爺和牛的故事，請(qǐng)結(jié)合文本探究作者在其中所寄寓的情感態(tài)度。 【答案】 （1）B（2）①推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。寫兒子去世，突出老人的孤獨(dú)，使后面老人與牛之間的親近更顯自然。②為情節(jié)發(fā)展埋下伏筆。兒子的撫恤金，為下文老人購買病牛提供了可能。（3）①對(duì)于人與動(dòng)物和諧相處的贊美。②對(duì)于六爺孤獨(dú)無奈境況的同情。③對(duì)于六爺不被人們理解的無奈。④對(duì)于過往時(shí)代艱辛生活的沉思。 【解析】【分析】（1）B項(xiàng)，“會(huì)上，隊(duì)長等人因老牛不能耕田且賣不上好價(jià)錢決定將牛殺掉，隊(duì)長又勸告六爺不要將牛買下，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)冷漠的社會(huì)環(huán)境”中“隊(duì)長又勸告六爺不要將牛買下，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)冷漠的社會(huì)環(huán)境”對(duì)文本的賞析有誤。原文隊(duì)長他們勸六爺“說那快死的牛買去做啥？喂不好的”，他們勸說六爺不要買牛是因?yàn)樗麄冇X得那頭老牛病了快要死了，買回去沒用處，浪費(fèi)錢，表現(xiàn)了他們對(duì)老牛的冷漠、狠心，但并不是為了展現(xiàn)當(dāng)時(shí)冷漠的社會(huì)環(huán)境。隊(duì)長他們不理解六爺對(duì)老牛的特殊感情，從某種意義上說，在兒子犧牲以后，六爺就把自己對(duì)兒子的感情寄托到老牛身上，所以在眾人“一致決定把牛殺了分肉”的時(shí)候，六爺要買下快死的老牛。故選B。（2）小說開頭寫兒子犧牲的事情，在結(jié)構(gòu)上推動(dòng)了小說情節(jié)的發(fā)展。小說開頭說“本來他們是有個(gè)兒子的，在部隊(duì)。那年部隊(duì)進(jìn)天山施工出了場事故，為保護(hù)戰(zhàn)友，兒子犧牲了”，這就使老人有喪子之痛的孤獨(dú)感，使下文老人和老牛之間的親近更顯自然，老人對(duì)老牛有特殊的感情，最終花錢買下快要病死的老牛。小說開頭寫兒子犧牲的事情，在結(jié)構(gòu)上還為下文埋下了伏筆。兒子犧牲后，“國家給了500元撫恤金，六爺一直擱在箱子里，舍不得動(dòng)一分”，這個(gè)情節(jié)為下文老人購買病牛提供了可能性。老人對(duì)老牛有特殊的感情，在隊(duì)長他們狠心、冷漠地“一致決定把牛殺了分肉”的時(shí)候，老人買下快死的老牛。（3）文中六爺與老牛之間有著特殊的感情，和諧相處，從“沒了兒子，六爺對(duì)牛的感情似乎就更深了。六爺說，牛通人性呢”，“看著老牛滿口滿鼻的白色泡沫，聽著老牛一口口劇烈地喘著粗氣，六爺?shù)男念澚艘幌隆胰障?，還有一大片田等著耕，六爺狠了狠心，慢慢走到老牛身邊，用手輕輕拍拍老牛的頭，滴下兩粒渾濁的老淚，喃喃道：‘老伙計(jì)呀！難為……你啦！’。老牛望著六爺，像聽懂了他的話……”這些信息可以看出，六爺與老牛之間的相處的默契，感情的深厚。在后來老牛病了，“不能再下田了”，在隊(duì)長他們狠心、冷漠地“一致決定把牛殺了分肉”的時(shí)候，老人買下快死的老牛。買回老牛后，六爺精心喂養(yǎng)，“六爺蹲在老牛面前時(shí)，就覺得老牛兩只大大的眼睛里閃著一種異樣的光，似寬慰，又似感激……這時(shí)，六爺心里就怔怔的……當(dāng)六爺見老牛連白面糊糊也不肯吃了時(shí)，心里就禁不住涌起一陣酸楚”，這種人與動(dòng)物之間感情相通的和諧相處，真是令人感動(dòng)，作者對(duì)這樣的感情是贊美的；“沒了兒子，六爺對(duì)牛的感情似乎就更深了。六爺說，牛通人性呢”，六爺在兒子犧牲后，感到孤獨(dú)無依，把自己的感情寄托到了和諧相處的通人性的老牛身上，可見六爺孤獨(dú)無奈的境況，作者對(duì)于老人這樣的境況寄寓了深切地同情；當(dāng)隊(duì)長他們狠心、冷漠地“一致決定把牛殺了分肉”的時(shí)候，六爺買下快死的老牛，對(duì)于六爺?shù)倪@種舉動(dòng)，隊(duì)長他們勸“說那快死的牛買去做啥？喂不好的”，但是“任隊(duì)長他們咋勸，六爺就是死著性子要買”，隊(duì)長他們不理解六爺對(duì)老牛的特殊感情。對(duì)于六爺不被人們理解的無奈，作者也是有同情之心。文章寫到了老人和老牛之間的深厚感情，和諧相處，“六爺說，牛通人性呢”，“看著老牛滿口滿鼻的白色泡沫，聽著老牛一口口劇烈地喘著粗氣，六爺?shù)男念澚艘幌隆鶢敽萘撕菪摹蜗聝闪啙岬睦蠝I，喃喃道：“老伙計(jì)呀！難為……你啦！”。老牛望著六爺，像聽懂了他的話……”，在老?？煲赖臅r(shí)候，“六爺蹲在老牛面前時(shí)，就覺得老牛兩只大大的眼睛里閃著一種異樣的光，似寬慰，又似感激……這時(shí)，六爺心里就怔怔的……”，“六爺清清楚楚地記得，老牛咽氣前戀戀地望了他一眼。那一眼，深深地刻在了六爺心里”。這樣的感情固然有老人兒子犧牲后，老人孤獨(dú)無依的原因，但是更多的是，老人與老牛在那段過往時(shí)代里耕作中、相處中培養(yǎng)的。整篇文章讀來，老人與老牛和諧相處的感情令人感動(dòng)不已，也有對(duì)于過往時(shí)代艱辛生活的沉思。故答案為：⑴B⑵ ①推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。寫兒子去世，突出老人的孤獨(dú)，使后面老人與牛之間的親近更顯自然。②為情節(jié)發(fā)展埋下伏筆。兒子的撫恤金，為下文老人購買病牛提供了可能。 ⑶ ①對(duì)于人與動(dòng)物和諧相處的贊美。②對(duì)于六爺孤獨(dú)無奈境況的同情。③對(duì)于六爺不被人們理解的無奈。④對(duì)于過往時(shí)代艱辛生活的沉思?！军c(diǎn)評(píng)】⑴該題考查小說內(nèi)容、手法的把握能力。內(nèi)容方面要求考生把握人物形象的特點(diǎn)、情節(jié)的作用、主題思想，手法方面要求考生掌握人物塑造的方法：正面描寫（語言描寫、動(dòng)作描寫、外貌描寫、心理描寫等）和側(cè)面描寫（他人反應(yīng)、環(huán)境烘托等），還要注意細(xì)節(jié)描寫。修辭手法也要注意，常見修辭比喻、擬人、夸張、排比等，更要把握運(yùn)用手法的目的。⑵該題考查重要語段對(duì)情節(jié)的作用。完成這類題目，可以考慮是否為小說線索、是否呼應(yīng)前文、是否為下文做鋪墊，是否設(shè)置懸念、是否留白、是否以景作結(jié)等。⑶該題考查探究能力。探究能力的考查特別強(qiáng)調(diào)對(duì)作品的整體感知和整體把握，特別是對(duì)藝術(shù)形象的感悟和對(duì)文本價(jià)值的獨(dú)到理解，鼓勵(lì)個(gè)性化閱讀和創(chuàng)造性閱讀。5．閱讀下面的文字，完成各題。 修養(yǎng)的“外在”方面是效法楷模所具備的屬性—評(píng)價(jià)之心充分發(fā)揮作用，確立把“義”置于其他一切考慮之上的恒常態(tài)度，實(shí)行心所命令的某種社會(huì)行為。德性的關(guān)鍵在于培養(yǎng)“義”領(lǐng)先的恒常態(tài)度，因?yàn)檫@一態(tài)度把作出評(píng)價(jià)與依據(jù)評(píng)價(jià)指導(dǎo)實(shí)際行為聯(lián)系了起來。被仿效的楷模有時(shí)是歷史上的典范——業(yè)績記錄在冊(cè)的圣賢。荀子說：“故學(xué)者以圣王為師?！睂?shí)行修養(yǎng)就要學(xué)習(xí)描述圣王行為的著作。有時(shí)楷模是活著的人，如教師、父親、長官或君主?？鬃诱f：“見賢思齊焉?！?中國的學(xué)習(xí)理論設(shè)想：人們天生具有學(xué)習(xí)榜樣的能力，這種學(xué)習(xí)可能是對(duì)周圍人無意識(shí)的仿效，因此，善擇鄰人就顯得很重要。學(xué)習(xí)也可能是自覺地試圖模仿教師、士大夫或祖先的態(tài)度與行為。盡管個(gè)人可能受到否定性榜樣（如惡鄰）的行為的影響，但多數(shù)人必定為道德楷模所吸引并自覺仿效。 對(duì)儒家來說，效法楷模不僅是道德教育的一條途徑，更是最有效的一條途徑，它能夠通過樹立正確榜樣向人們反復(fù)灌輸各種德行。中國早期許多政治著作中都暗含這一設(shè)想。它們經(jīng)常描述有修養(yǎng)之人充當(dāng)他人仿效楷模的責(zé)任，贊揚(yáng)道德楷模在改變眾人的行為方面的功效。換句話說，當(dāng)?shù)赖赂呱械陌駱哟嬖跁r(shí)，社會(huì)的混亂就不會(huì)長期持續(xù)下去。根據(jù)《論語》的說法，如果當(dāng)權(quán)者以正直來引導(dǎo)人民，那就沒人敢于背其道而行之?？鬃诱f：“君子篤于親，則民興于仁。”整個(gè)中國歷史充滿了供人民效法而樹立的楷模，從古代的崇高人物如關(guān)羽（忠誠的楷模）和舜（孝順的楷模），一直到活著的和鄰近的楷模。 楷模理論中另一個(gè)信念是，人的行為目的不應(yīng)是獲取財(cái)富，而應(yīng)是做一個(gè)模范之人，也就是使他的先天的評(píng)價(jià)之心和社會(huì)傾向得到實(shí)現(xiàn)?！笆ト恕焙汀熬印笔怯脕矸Q呼這種榜樣的，他們應(yīng)當(dāng)享有官職并充作別人效法的楷模。這就是儒家所充當(dāng)?shù)陌駱?。盡管受尊敬的地位、榮譽(yù)等是人的合理要求和天然向往，但對(duì)儒家來說，這些沒有什么會(huì)重于“浮云”。當(dāng)官的受尊敬是因?yàn)樗麄儽划?dāng)作德性的榜樣，理想上，謀求官職之人的目的應(yīng)當(dāng)是這種影響他人的機(jī)會(huì)，而不是物質(zhì)利益。在以后的很長時(shí)期中，有名的“清官”稱號(hào)就是指居于高位而不計(jì)較個(gè)人得失的人。 楷模仿效不是儒家的專利。在道家思想中，圣人以道為楷模，人民則效法圣人，效法的是楷模的“無為”。儒家思想中，楷模仿效的理論和實(shí)踐發(fā)展得很充分。因此，不斷出版的用于青年教育、贊揚(yáng)楷模生平的文學(xué)作品，忠、孝等各種榜樣幾乎被推崇到了神明化身的地步。 從孔子的時(shí)代起，楷模仿效已成了儒家道德修養(yǎng)的一個(gè)重要部分。但楷模仿效的思想比孔子的思想更為古老，通過研究它的起源，我們就能確切地闡明修養(yǎng)過程的“外在”方面的涵義。（節(jié)選自蒙羅《早期中國“人”的觀念》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.古代的圣王，其業(yè)績記錄在冊(cè)，學(xué)習(xí)相關(guān)描述他們行為的著作，是可以實(shí)行修養(yǎng)的。B.人們學(xué)習(xí)榜樣的能力是與生俱來的，因此善擇鄰人比身邊多個(gè)道德楷模更顯重要。C.儒家楷模理論認(rèn)為，當(dāng)官不是為了貪圖榮華富貴，而是為了成為德性的榜樣影響他人。D.楷模仿效的思想，雖然不是孔子首創(chuàng)，但已經(jīng)成為儒家道德修養(yǎng)的一個(gè)重要部分。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.文章開頭先闡述了楷模的屬性，接著指出培養(yǎng)“‘義’領(lǐng)先的恒常態(tài)度”是德性的關(guān)鍵。B.文章從學(xué)習(xí)榜樣的兩種方式入手，論證了無論哪種方式都關(guān)系到楷模的重要性。C.文章第四段以儒家的榜樣思想為例闡明了人的行為目的就是成為模范之人的觀點(diǎn)。D.文章將儒家與道家楷模理論對(duì)比，證明了楷模仿效理論在儒家思想中發(fā)展得更充分。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（ ） A.樹立正確榜樣，向人們反復(fù)灌輸正確榜樣各種德行是道德教育最有效的一條途徑。B.中國早期許多政治著作，通過贊揚(yáng)道德楷模改變眾人的行為的功效來實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定。C.孔子認(rèn)為，要想讓百姓不敢背道而馳，當(dāng)權(quán)者應(yīng)用正直來引導(dǎo)，勝于用法律來控制。D.儒家一些贊揚(yáng)楷模甚至將楷模神化的文學(xué)作品的誕生，目的是讓楷模具有圣人屬性?！敬鸢浮?（1）B（2）D（3）B 【解析】【分析】（1）B項(xiàng) “因此善擇鄰人比身邊多個(gè)道德楷模更顯重要”說法錯(cuò)誤，原文“善擇鄰人就顯得很重要”是對(duì)周圍人無意識(shí)的仿效而言，因此這一說法無依據(jù)。故選B。 （2）D項(xiàng)，文中并沒有通過“對(duì)比”來證明楷模，而是指出兩者都有楷模仿效理論。故選D。 （3）A項(xiàng)，文中是講效法楷模是“最有效的一條途徑”；C項(xiàng)，錯(cuò)在“勝于用法律來控制”無中生有；D項(xiàng)，目的是讓楷模具有圣人屬性”說法錯(cuò)誤，應(yīng)是目的是“教育青年仿效楷模”。故選B。 故答案為：⑴B；⑵D；⑶B【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面