【正文】 另外，上海世博會積極響應(yīng)國家倡導(dǎo)的公交優(yōu)先戰(zhàn)略，電—電混合超級電容車、混合動力等各類新能源汽車的規(guī)模運用將超過1000輛?！辈捎媒礋岜眉夹g(shù)與燃?xì)夤嵯啾?，年運行能耗可減少40%～60%，年運行費用可降低50%70%，年運行能耗節(jié)省約5740兆瓦時，折合約1000噸標(biāo)準(zhǔn)煤，可減少二氧化碳排放約2600噸。 上海世博園區(qū)規(guī)劃、建設(shè)、運營中碳減排措施已得到全面落實。 （摘編自馬艷紅《低碳理念在園林景觀中的實踐運用探析》，《防護(hù)工程》2018年第17期）低碳園林就是低能耗，低污染、低排放的園林建設(shè)與運營模式，在園林建設(shè)過程中（包括前期設(shè)計規(guī)劃，材料選用、施工過程及后期園林綠化養(yǎng)護(hù)等各個環(huán)節(jié)）最大程度上減少使用石化能源，并應(yīng)用新的清潔型服務(wù)能源來有效降低二氧化碳的排放，達(dá)到低碳和生態(tài)的要求。人類對于低碳生活的訴求日益增長，因此，低碳園林的建設(shè)迫在眉睫！除此之外，人類人口日益增多，生活需求越來越大，消耗的能源越來越多。自工業(yè)革命以來，中國的城市化步伐明顯加快，隨之而來的是一些高耗能產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。 低碳顧名思義就是碳排放量低，碳是指二氧化碳。 比如“幾百個亮著燈光的窗洞像幾百只怪眼睛”“長蛇陣似的一串黑怪物，頭上都有一對大眼睛放射出叫人目眩的強光”“不提防撲進(jìn)他視野的，又是一位半裸體似的只穿著亮紗坎肩，連肌膚都看得分明的時裝少婦，高坐在一輛黃包車上，翹起了一只赤裸裸的白腿”，?通過吳老太爺?shù)难酃饪炊际芯坝^就顯得光怪陸離。 ⑶本題考查鑒賞小說的表達(dá)技巧的能力。③對表現(xiàn)主題的作用。尾句（段）：前后照應(yīng)、卒章顯志、總結(jié)全文、深化主旨、啟發(fā)人思索、言有盡而意無窮。過渡句（段）：多出現(xiàn)在文章中間，在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用，在內(nèi)容上起轉(zhuǎn)換或逐層深入的作用。①對上下文情節(jié)的作用。錯誤的設(shè)置，有的是手法錯誤，有的是表達(dá)效果的錯誤，有的是人物形象的分析錯誤，一定要靜下心來，判斷時要仔細(xì)認(rèn)真?！军c評】⑴本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。吳老太爺就聯(lián)想到了“萬惡淫為首”，并令他全身發(fā)抖。 ②通過吳老太爺?shù)难酃饪炊际心信惋@得傷風(fēng)敗俗。 ⑶①通過吳老太爺?shù)难酃饪炊际芯坝^就顯得光怪陸離：亮著燈光的窗洞竟成了“怪眼睛”；汽車成了“小箱子”“長蛇陣似的”怪物。②展示了小說中資產(chǎn)階級、現(xiàn)代文明興起，封建腐朽勢力沒落的社會環(huán)境：上海代表資本主義社會及現(xiàn)代文明，吳老太爺受不了上海繁華街景的刺激，表明這兩種勢力的尖銳對立。這種“陌生化”手法的藝術(shù)效果：通過第一次到上海的封建遺老吳老太爺?shù)难酃鈦韺憣ι虾５哪吧?，既突出了上海資本主義社會的繁華景象，又突出了封建勢力的保守與衰敗。二小姐和時裝少婦身著夏裝，“露出雪白的半只臂膊”，“翹起了赤裸裸的一只白腿”?！瓍抢咸珷斞壑橐晦D(zhuǎn)，又瞥見了他的寶貝阿萱（吳老太爺之子，排行第七）卻正張大了嘴巴，出神地貪看那位半裸體的妖艷少婦呢！老太爺?shù)男牟返匾幌驴裉?，就像爆裂了似的再也不動，喉間火辣辣地，好像塞進(jìn)了一大把的辣椒。一種說不出的厭惡，突然塞滿了吳老太爺?shù)男男?，他趕快轉(zhuǎn)過臉去，不提防撲進(jìn)他視野的，又是一位半裸體似的只穿著亮紗坎肩，連肌膚都看得分明的時裝少婦，高坐在一輛黃包車上，翹起了一只赤裸裸的白腿。嘈雜聲浪讓他目眩耳鳴頭暈。 （3）“幾百個亮著燈光的窗洞像幾百只怪眼睛，高聳碧霄的摩天建筑，排山倒海般地?fù)涞絽抢咸珷斞矍埃龅赜譀]有了；光禿禿的平地拔立的路燈桿，無窮無盡地，一桿接一桿地，向吳老太爺臉前打來，忽地又沒有了；長蛇陣似的一串黑怪物，頭上都有一對大眼睛放射出叫人目眩的強光，?！！睾鹬?，閃電似的沖將過來，準(zhǔn)對著吳老太爺坐的小箱子沖將過來！近了！近了！……他眼前是紅的，黃的，綠的，黑的，發(fā)光的，立方體的，圓錐形的，——混雜的一團，在那里跳，在那里轉(zhuǎn)。老太爺受不了上海繁華街景的刺激，表明這兩種勢力的尖銳對立?！皺C械的騷音，汽車的臭屁，和女人身上的香氣，霓虹電管的赤光——一切夢魘似的都市的精怪”，這些描寫表明上海代表著資本主義社會及現(xiàn)代文明?！瓍抢咸珷敻揪筒幌嘈攀裁赐练?，什么紅軍，能夠傷害他這虔奉文昌帝君的積善老子！……他只好讓他們從他的‘堡寨’里抬出來，上了云飛輪船，終于又上了這‘子不語’的怪物——汽車?！半m然此時他已經(jīng)坐在一九三○年式的汽車?yán)铮欢⒉皇撬麑鹤油讌f(xié)?！咸珷?shù)男牟返匾幌驴裉?，就像爆裂了似的再也不動，喉間火辣辣地，好像塞進(jìn)了一大把的辣椒。”“他趕快轉(zhuǎn)過臉去，不提防撲進(jìn)他視野的，又是一位半裸體似的只穿著亮紗坎肩，連肌膚都看得分明的時裝少婦，高坐在一輛黃包車上，翹起了一只赤裸裸的白腿。“幾百個亮著燈光的窗洞像幾百只怪眼睛，高聳碧霄的摩天建筑，排山倒海般地?fù)涞絽抢咸珷斞矍?，忽地又沒有了；光禿禿的平地拔立的路燈桿，無窮無盡地，一桿接一桿地，向吳老太爺臉前打來，忽地又沒有了；長蛇陣似的一串黑怪物，頭上都有一對大眼睛放射出叫人目眩的強光，?！！睾鹬?，閃電似的沖將過來，準(zhǔn)對著吳老太爺坐的小箱子沖將過來！近了！近了！吳老太爺閉了眼睛，全身都抖了。故選C。這篇小說不能反映作者的思想局限性。③通過第一次到上海的封建遺老吳老太爺?shù)难酃鈦韺憣ι虾５哪吧校韧怀隽松虾ＹY本主義社會的繁華景象，又突出了封建勢力的保守與衰敗，給人留下獨特而鮮明的印象。：二小姐和時裝少婦身著夏裝，“露出雪白的半只臂膊”，“翹起了赤裸裸的一只白腿”。嘈雜聲浪讓他目眩耳鳴頭暈。③具有象征意義，吳老太爺因受刺激，腦溢血而死，暗喻著封建體制的解體與新興資產(chǎn)階級力量的強大。 【答案】 （1）C（2）①塑造了一個代表封建腐朽勢力的吳老太爺?shù)男蜗螅核麘峙潞驮鲪含F(xiàn)代都市文明，為此深受刺激。作者這樣安排情節(jié)有何深意？ （3）“陌生化”手法即按照人們第一次見到某個事物的眼光和感受來描寫它。作者以此作書名寓意是很深的。這是黎明前最黑暗的時刻。D.C.B. ） A.（有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ 呼嚕呼嚕的聲音從吳老太爺?shù)暮黹g發(fā)出來，但是都市的騷音太大了，二小姐，四小姐和阿萱都沒有聽到。 此時指揮交通的燈光換了綠色，吳老太爺?shù)能囎颖阌窒蚯斑M(jìn)。吳老太爺眼珠一轉(zhuǎn)，又瞥見了他的寶貝阿萱（吳老太爺之子，排行第七）卻正張大了嘴巴，出神地貪看那位半裸體的妖艷少婦呢！老太爺?shù)男牟返匾幌驴裉拖癖蚜怂频脑僖膊粍?，喉間火辣辣地，好像塞進(jìn)了一大把的辣椒。 “萬惡淫為首”！這句話像鼓槌一般打得吳老太爺全身發(fā)抖。他第一次意識地看清楚了二小姐的裝束；雖則尚在五月，卻因今天驟然悶熱，二小姐已經(jīng)完全是夏裝：淡藍(lán)色的薄紗緊裹著她的壯健的身體，袖口縮在臂彎以上，露出雪白的半只臂膊。 像一枝尖針刺入?yún)抢咸珷斆糟纳窠?jīng)，他心跳了。 蕙芳偷眼看一下父親，又看看左右前后安坐在汽車?yán)锏臅r髦女人，輕聲說：“可不是。東西行的車輛此時正在那里靜候指揮交通的紅綠燈的命令。不知從什么高處射來的一道紅光，又正落在吳老太爺身上。 是二小姐芙芳和四小姐蕙芳的對話。 “啊喲！真不知道哪里來的這許多不要性命的人！——可是，四妹，你這一身衣服實在看了叫人笑。時時想暴動。聽三弟說，各工廠的工人也都不穩(wěn)。天哪！幾百個亮著燈光的窗洞像幾百只怪眼睛，高聳碧霄的摩天建筑，排山倒海般地?fù)涞絽抢咸珷斞矍埃龅赜譀]有了；光禿禿的平地拔立的路燈桿，無窮無盡地，一桿接一桿地，向吳老太爺臉前打來，忽地又沒有了；長蛇陣似的一串黑怪物，頭上都有一對大眼睛放射出叫人目眩的強光，?！！睾鹬W電似的沖將過來，準(zhǔn)對著吳老太爺坐的小箱子沖將過來！近了！近了！吳老太爺閉了眼睛，全身都抖了。 汽車發(fā)瘋似的向前飛跑。吳老太爺根本就不相信什么土匪，什么紅軍，能夠傷害他這虔奉文昌帝君的積善老子！但是坐臥都要人扶持，半步也不能動的他，有什么辦法？他只好讓他們從他的“堡寨”里抬出來，上了云飛輪船，終于又上了這“子不語”的怪物——汽車。蓀甫向來也不堅持要老太爺來，此番因為土匪實在太囂張，而且鄰省的共產(chǎn)黨紅軍也有燎原之勢，讓老太爺高臥家園，委實是不妥當(dāng)。 雖然此時他已經(jīng)坐在一九三○年式的汽車?yán)?，然而并不是他對兒子妥協(xié)。8．閱讀下面的文字，完成小題。 （3）此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點態(tài)度的能力。 （2）本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。依據(jù)文意，力求明辨各選項表述的正誤。 故答案為：⑴C；⑵D；⑶A；【點評】（1）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。 （3）A項，強加因果，按照原文，《周易》被稱為光輝的杰作的原因是“其中蘊含著深刻的生態(tài)倫理智慧，在當(dāng)今依然有著十分重要的現(xiàn)實意義”。故本題選C項。中國大躍進(jìn)時期提出的“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”的口號，嚴(yán)重違背了《周易》的節(jié)以制度觀，造成了傷財害民的結(jié)果。老子認(rèn)為陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態(tài)，萬物在這種狀態(tài)中產(chǎn)生，這一思想與《周易》蘊含的陰陽交泰觀是相通的?！吨芤住诽岢龅墓?jié)以制度觀啟發(fā)我們，為使人類有更高的生存質(zhì)量、更理想的生存環(huán)境，每個人都需時刻告誡自己注意節(jié)制?！吨芤住分员环Q為光輝的杰作，是因為其所蘊含的深刻的生態(tài)倫理智慧，對中華文化天人合一的主流思想有獨特表達(dá)。文章運用了引用論證、舉例論證、對比論證等多種論證方式，邏輯性非常強。文章引用《周易》等有關(guān)論述，為當(dāng)今某些問題的解決開具中華文化的藥方。文章后四段都是先闡釋《易》理，然后再結(jié)合現(xiàn)實，深入淺出，具有針對性。文章采用總分結(jié)構(gòu)，先總說《周易》的價值，然后從四方面分述，層次清晰。陰陽合則萬事通。D.C.B. ） A.（摘編自趙建功《〈周易〉的生態(tài)倫理智慧》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（大自然的負(fù)荷是有限的，而人的欲望是無窮的，因此，中華文化一貫主張，知足者富，知足常樂?！兑讉鳌愤M(jìn)一步闡發(fā)說，以談笑自若的大將風(fēng)度履險蹈危，以隨時使自己居于恰當(dāng)位置的自覺意識保持節(jié)度，以居中守正的剛健氣魄創(chuàng)造亨通；大自然正是因為保有節(jié)度才使四季得以形成并各有成就；人類也應(yīng)隨時使自己保持節(jié)度并形成嚴(yán)格制度，這樣才不會傷財害民。 《易經(jīng)》曰：“‘節(jié)’，亨；苦節(jié)，不可貞。誠如美國環(huán)境倫理學(xué)家巴里?康芒納所說：“新技術(shù)是一個經(jīng)濟上的勝利——但它也是一個生態(tài)學(xué)上的失敗。此為陰陽交泰觀。其中的“天地”不應(yīng)只狹隘地理解為藍(lán)天、大地，而應(yīng)看作代表宇宙間所有對立統(tǒng)一的兩個事物，如天人、男女、上下、泰否、身心、內(nèi)外等，《易傳》以“陰陽”統(tǒng)稱之。這告訴我們，由于宇宙是一個富有日新、無限發(fā)展的動態(tài)開放系統(tǒng)，因此，當(dāng)今人類面臨的一系列全球問題也是宇宙發(fā)展過程中的、前進(jìn)中的問題，我們不必驚慌失措，悲觀絕望。 在太極整體觀的基礎(chǔ)上，《周易》進(jìn)一步指出，天地萬物不是一成不變的，而是生生不息、變化日新的。而這也是現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)的核心理念。由于宇宙萬物是一個井然有序的有機整體，人作為宇宙萬物中的一個成員，當(dāng)然是宇宙整體不可分割的一部分?！兑捉?jīng)》六十四卦便是對這個宇宙圖景模擬所得的一套嚴(yán)整的象數(shù)符號系統(tǒng)。此即《周易》“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”所蘊含的太極整體觀。 此類題這實際上是運用原文所提供的知識、結(jié)論，在原文允許的范圍內(nèi)，通過實踐進(jìn)行運用，推出原文沒有直接表述的觀點，或者得出原文所沒有必要直接得出的結(jié)論，或者提出新的看法。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。找準(zhǔn)選項有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。故答案為：⑴C；⑵D；⑶D；【點評】（1）此題考查篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點的能力。（3）D項，文章結(jié)尾雖然強調(diào)了“詩”的重要性，但縱觀全文，重“教”重“詩”、以“教”為本才是文章論述的中心。（2）D項，根據(jù)文本論述“孔子‘詩教’觀對傳統(tǒng)文藝有重大影響”是結(jié)論，不是前提，邏輯倒置。D項言過其實，并非“自古以來的文藝?yán)碚摱际强鬃游乃囁枷胗绊懙漠a(chǎn)物”。”可知“詩教”觀是指孔子對《詩經(jīng)》評論中所包含的文藝觀，而非評論本身。重塑當(dāng)代中國文化，須從社會教化的“教”，逐漸過渡到尊重文藝自身審美規(guī)律的“詩”。“詩教”文藝觀的“在地性”體現(xiàn)了“教”的層面，“會通性”體現(xiàn)了“詩”的層面。從社會功用層面看，“詩教”的文藝觀強調(diào)“詩”的文藝審美，也是為了更好地“教”?？鬃痈粗匚乃嚨牡赖陆袒δ埽c其所處的時代背景及當(dāng)時的社會理想息息相關(guān)。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（ D.C.B.） A.“詩言志”的文藝傳統(tǒng)、自古以來的文藝?yán)碚摚际强鬃游乃囁枷胗绊懙漠a(chǎn)物。立足于現(xiàn)實生活，強調(diào)社會教化意義，這是孔子“詩教”文藝觀的最突出特點。“興觀群怨”體現(xiàn)了重“教”也重“詩”的文藝觀，是孔子文藝觀的鮮明特色?？鬃訉τ凇对娊?jīng)》的評論被稱為“詩教”觀，這也是“仁學(xué)”的有機組成部分。（選自王杰泓《詩與教》，《光明日報》2018年5月7日）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（ 孔子十分重視文藝“不言之教”的特質(zhì)，在講文藝的社會作用時，始終把“興于詩”作為前提和基礎(chǔ)。 ④其次，孔子尤為看重“以詩為教”“以美養(yǎng)善”的“會通性”?？梢哉f，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生生不息，很大程度上要歸功于孔子及儒家的文化自覺?；趯ΜF(xiàn)實生活的反省和總結(jié)，《論語》言“詩”都十分接地氣，目的都在強調(diào)文藝樹正氣、凝人心的社會教化意義。 ③我們可以從“教”與“詩”兩個層面洞悉其對重塑當(dāng)代中國文化的智慧啟迪。其中，“興”是“觀”“群”“怨”的基礎(chǔ)，四者雖均以實現(xiàn)“詩教”的社會功用為目的，但又必須以尊重文藝獨特的審美規(guī)律為前提?！芭d觀群怨”的例子最能說明這一特色。一方面，孔子并非就文藝論文藝，而是將其作為培植理想人格、建立和諧社會的一種途徑；另一方面，他又并非簡單將文藝視為教化的工具，而是充分認(rèn)識到了其所具有的“文以發(fā)蒙”“以美養(yǎng)善”的社會效益。’”“無邪”即“中正和雅”，要求的是作品在緣情、言志時不要太直露，而應(yīng)適度?！薄段洹贰渡亍穬蓸废啾龋段洹讽灩シ?，雖然形式也完美，但不如歌頌仁政的《韶》樂那樣“盡善盡美”。子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。從文藝的社會作用