【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 很大的作用。B.文章第三段運(yùn)用舉例論證，用“祠堂祭祀的立約族規(guī)”的事例來(lái)論證祠堂在祭祀方面的重要功能。C.文章第四段用照壁上的“龍蛇龜田”引導(dǎo)后人要辛勤耕作、刻苦讀書(shū)來(lái)論證祠堂“靜文化”的功能。D.全文采用“總分總”結(jié)構(gòu)，其中分說(shuō)部分從宗族發(fā)展儒家倫理等多個(gè)方面闡述了祠堂的功能作用。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ） A.古代的“宗族”，必須由宗子敬宗收族，這樣才能使宗法成為人倫共同體、人神共同體，具有重要的政治與社會(huì)功能。B.在祭祀中族長(zhǎng)立約族規(guī)懲治違規(guī)犯律行為，是為了加強(qiáng)血緣關(guān)系，從而強(qiáng)化家族內(nèi)部的向心力。C.祠堂并非是文化虛構(gòu)，而是延伸到許多方面，如果沒(méi)有祠堂文化，就不會(huì)有以后的道德倫理等方面的有秩序的愛(ài)。D.祠堂把禮儀和道德結(jié)合在一起，目的之一是實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定和諧。因此，祠堂祭禮實(shí)際上具有道德性和政治性?！敬鸢浮?（1）C（2）C（3）D 【解析】【分析】（1）C項(xiàng),“祭祀時(shí)，族長(zhǎng)在祠堂立言”偷換概念，從文中“族長(zhǎng)在此代祖宗立言”可看出。故選C。 （2）C項(xiàng)，用“‘龍蛇龜田’引導(dǎo)后人要辛勤耕作、刻苦讀書(shū)來(lái)論證祠堂‘靜文化’的功能”錯(cuò)。從原文“‘龍蛇龜田’象征呂氏族人要勤勤懇懇才能福臨”中可以看出。故選C。 （3）A項(xiàng)，“古代的‘宗族’，必須由宗子敬宗收族”絕對(duì)化，由原文“宋明之后，甚至出現(xiàn)了不設(shè)立宗子的‘族’”可知。B項(xiàng)，強(qiáng)加因果。“族長(zhǎng)立約族規(guī)懲治違規(guī)犯律行為，是為了加強(qiáng)血緣關(guān)系”錯(cuò)，由原文“在祭祀中，族長(zhǎng)要宣讀族規(guī)和家訓(xùn)以及族譜，族長(zhǎng)在此代祖宗立言，宣講傳統(tǒng)倫理，告誠(chéng)和懲罰犯錯(cuò)子孫”可看出。C項(xiàng)，“如果沒(méi)有祠堂文化，就不會(huì)有以后的道德、倫理等方面的有秩序的愛(ài)”無(wú)中生有，與文無(wú)據(jù)。故選D。 故答案為：⑴C；⑵C；⑶D；【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生篩選信息、把握信息要點(diǎn)的能力。這類(lèi)題，首先要求學(xué)生整體閱讀文段，理清思路，把握好文段的中心；然后仔細(xì)閱讀題干及每一選項(xiàng)，把握每一選項(xiàng)的關(guān)鍵信息；最后根據(jù)選項(xiàng)的關(guān)鍵信息認(rèn)真比對(duì)原文，并會(huì)根據(jù)原文內(nèi)容作進(jìn)一步的合理推斷與分析。試題錯(cuò)誤設(shè)置的方式一般是“強(qiáng)拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無(wú)中生有”“偷換概念”“混淆未然與已然、部分與整體”等類(lèi)型，答題時(shí)注意對(duì)全文的綜合理解，然后對(duì)照選項(xiàng)尋找細(xì)微的差別，找出答案。 （2）此題考查對(duì)論述文論證的分析能力。這類(lèi)題，首先應(yīng)讀懂文章，理清文章思路，把握文章主要內(nèi)容。然后分清文章的觀(guān)點(diǎn)與論據(jù)，以及論證的方式等。這需要深入分析論證思路是如何一步步展開(kāi)的，也需要掌握常見(jiàn)論證方法的大體規(guī)律。 （3）此題考查學(xué)生把握作者主要觀(guān)點(diǎn)、篩選整合信息要點(diǎn)的能力。這類(lèi)題，首先要求學(xué)生整體閱讀文段，理清思路，把握好文段的中心；然后仔細(xì)閱讀題干及每一選項(xiàng)，把握每一選項(xiàng)的關(guān)鍵信息；最后根據(jù)選項(xiàng)的關(guān)鍵信息認(rèn)真比對(duì)原文，并會(huì)根據(jù)原文內(nèi)容作進(jìn)一步的合理推斷與分析。6．閱讀下面的文字，完成小題。 9月19號(hào)，第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮在國(guó)家大劇院舉行。茅盾文學(xué)獎(jiǎng)是中國(guó)最高文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)之一，代表著中國(guó)當(dāng)代長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作的最高榮譽(yù)。2011年，共有五位作家獲得了這一殊榮，他們分別是張煒、劉醒龍、莫言、畢飛宇和劉震云。 記者：在你最初得到這樣一個(gè)消息，得到茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的時(shí)候，你當(dāng)時(shí)的反應(yīng)是什么？ 劉震云：當(dāng)時(shí)我在菜市場(chǎng)買(mǎi)菜，然后出版人就給我打了一個(gè)電話(huà)，說(shuō)評(píng)出來(lái)了，有你，然后我就買(mǎi)西紅柿、雞蛋，回家中午吃的是雞蛋西紅柿面，當(dāng)時(shí)新浪的主持人還問(wèn)我，是不是這面吃的跟別的不一樣，我說(shuō)挺一樣的，雞蛋就是雞蛋，西紅柿就是西紅柿。 記者：但心情不一樣。 劉震云：沒(méi)有大喜。如果是驚喜的話(huà)，那就證明《一句頂一萬(wàn)句》寫(xiě)得不夠好。 記者：你很自信這個(gè)結(jié)果在意料之中嗎？ 劉震云：那倒沒(méi)有，那也很可能它評(píng)不上，我只是覺(jué)得它評(píng)不上的話(huà)，并不妨礙我對(duì)它的看法，我跟它相處那么長(zhǎng)時(shí)間，我肯定知道它是好的。你比如講《句頂一萬(wàn)句》，沒(méi)評(píng)土茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，它會(huì)減色很多嗎？ 《一句頂一萬(wàn)句》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)分為上下兩部，上部“出延津記”講的是楊百順從故鄉(xiāng)“出走”的過(guò)程，下部“回延津記”講的是牛愛(ài)國(guó)從異地“還鄉(xiāng)”的過(guò)程。通過(guò)“出走”與“還鄉(xiāng)”，《一句頂一萬(wàn)句》展現(xiàn)了楊百順和牛愛(ài)國(guó)的人生歷程與命運(yùn)邏輯，但這部作品的名字卻引發(fā)了人們的好奇。 記者：為什么叫《一句頂一萬(wàn)句》呢？ 劉震云：一句有見(jiàn)識(shí)的話(huà)，勝過(guò)一萬(wàn)句廢話(huà)，“一句頂一萬(wàn)句”這個(gè)說(shuō)法不是從我開(kāi)始的，2000多年前有人說(shuō)過(guò)，孔子說(shuō)朝聞道夕死可矣，就是早晨我得到一句有見(jiàn)識(shí)的話(huà)，我晚上死都可以，孔子這個(gè)話(huà)是很講究的，他不說(shuō)朝聞道朝死可矣，朝聞道夕死可矣，就是明明白白活一天，這就是“一句頂一萬(wàn)句”，一天頂一萬(wàn)天。其實(shí)《一句頂一萬(wàn)句》還可以起另外一個(gè)名字。 記者：會(huì)是什么？ 劉震云：《一天頂一萬(wàn)天》。 記者：我不知道對(duì)您而言現(xiàn)在是否是你文學(xué)作品上的一個(gè)巔峰？ 劉震云：不是吧，我覺(jué)得我的寫(xiě)作剛剛開(kāi)始。為什么說(shuō)剛剛開(kāi)始呢？是由寫(xiě)作者變成傾聽(tīng)者的剛剛的開(kāi)始。 從寫(xiě)作者到傾聽(tīng)者，是劉震云在創(chuàng)作《一句頂一萬(wàn)句》時(shí)的最大感悟。作為一個(gè)傾聽(tīng)者，劉震云在這部作品中將每一個(gè)人物的話(huà)都原汁原味地記錄下來(lái)。這不禁讓人聯(lián)想起他的另一部與說(shuō)話(huà)有關(guān)的作品《手機(jī)》，《手機(jī)》這部作品的主人公是電視談話(huà)節(jié)目主持人嚴(yán)守一，因?yàn)槁殬I(yè)的關(guān)系，嚴(yán)守一每天都要說(shuō)很多的話(huà)，但在這部書(shū)的封底，卻寫(xiě)著這樣一行字：“世上有用的話(huà)，一天不超過(guò)十句”。 記者：似乎說(shuō)話(huà)的這個(gè)關(guān)鍵詞還是在您的作品中延續(xù)？ 劉震云：當(dāng)然，我覺(jué)得，說(shuō)話(huà)是重要，說(shuō)什么樣的話(huà)，誰(shuí)在說(shuō)話(huà)，是作者在說(shuō)話(huà)，還是書(shū)里的人物突然自己想說(shuō)話(huà)，而這個(gè)話(huà)別人沒(méi)說(shuō)過(guò)。我覺(jué)得這個(gè)是靠作家的想象力抵達(dá)不了的，而是人物自己。我覺(jué)得，他突然覺(jué)得我應(yīng)該有一個(gè)情緒和心靈的出口，所以當(dāng)嚴(yán)守一的奶奶去世之后，他突然覺(jué)得他在世界上沒(méi)有任何人可以說(shuō)話(huà)了，沒(méi)有任何人可以說(shuō)話(huà)，他應(yīng)該怎么表述呢？嚴(yán)守一像他7歲一樣，拿著一個(gè)手電，一個(gè)人又到村口的同樣的土崗上往天上寫(xiě)了一個(gè)字，奶，想你。我突然覺(jué)著的話(huà)，往天上寫(xiě)字的這種狀態(tài)，我特別地想跟嚴(yán)守一坐在一起聊天。可能他在說(shuō)，我在傾聽(tīng)，夠了。當(dāng)你由一個(gè)寫(xiě)作者變成一個(gè)傾聽(tīng)者的時(shí)候，你的寫(xiě)作也變得無(wú)比的自由，接著就有了《一句頂一萬(wàn)句》。 記者：但很多人也會(huì)說(shuō)，這些書(shū)中的人物也是你作家創(chuàng)造出來(lái)的。 劉震云：你是創(chuàng)造出來(lái)了這么一個(gè)人物，但是這個(gè)創(chuàng)造是怎來(lái)的，過(guò)去的話(huà)，可能是劉震云讓誰(shuí)來(lái)的，現(xiàn)在的話(huà)是你們兩個(gè)在一個(gè)十字路口相遇了。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)去我們河南汴梁的理論，我也出發(fā)了，我出發(fā)的同時(shí)，可能書(shū)里的人物也早就出發(fā)了，然后在一個(gè)黃河邊上，大柳樹(shù)下，我們遇到了，我說(shuō)你去哪，去汴梁，你呢，也去汴梁，抽起煙來(lái)，特別對(duì)勁，說(shuō)咱倆一塊走吧。 記者：只是個(gè)同路者。 劉震云：是個(gè)同路者，是你的朋友。這樣的寫(xiě)作狀態(tài)是不是更水乳交融一些，情感上，當(dāng)然比這個(gè)更重要的是解放。 記者：哪方面的解放？ 劉震云：傾聽(tīng)本身就是一種解放。 記者：我現(xiàn)在就很解放，很自由。 劉震云：好的主持人一定是一個(gè)最好的傾聽(tīng)者，而不是最好的提問(wèn)者。（摘編自《面對(duì)面劉震云文學(xué)之路》，有刪改）（1）列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.這篇同劉震云面對(duì)面的新聞訪(fǎng)談，從他的獲獎(jiǎng)作品聊起，最后談到了他的創(chuàng)作理想。B.“一句有見(jiàn)識(shí)的話(huà)，勝過(guò)一萬(wàn)句廢話(huà)”，劉震云在作品中體現(xiàn)了這種“有用”的觀(guān)點(diǎn)。C.訪(fǎng)談中劉震云的回答樸實(shí)而不失幽默，善用比喻，把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化，通俗易懂。D.劉震云嘗試用各種方法真實(shí)地展現(xiàn)底層普通民眾的生活，源于生活，而又高于生活。（2）對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.新聞訪(fǎng)談是指記者為獲取新聞對(duì)客體所進(jìn)行的詢(xún)問(wèn)、傾聽(tīng)和記錄等活動(dòng)。這篇訪(fǎng)談體現(xiàn)了主持人有較強(qiáng)的應(yīng)變能力和采訪(fǎng)技巧。B.作者借助《一句頂一萬(wàn)句》小說(shuō)的創(chuàng)作，傳達(dá)出他不說(shuō)廢話(huà)，只傳達(dá)人物原汁原味的對(duì)話(huà)意圖。這部作品是他文學(xué)創(chuàng)作中的一個(gè)巔峰。C.劉震云的創(chuàng)作理念就是要將文學(xué)創(chuàng)作回歸樸實(shí)，盡可能還原生活，作為一個(gè)傾聽(tīng)者，讓聽(tīng)眾根據(jù)自己的經(jīng)歷獲得獨(dú)特的閱讀感受。D.這次的訪(fǎng)談，讓我們進(jìn)一步了解了作家劉震云樸實(shí)接地氣的創(chuàng)作風(fēng)格，通過(guò)了解作家，從而更好理解作家在文學(xué)作品中傳達(dá)出的精神。（3）次訪(fǎng)談內(nèi)容主要涉及哪幾個(gè)方面的問(wèn)題？請(qǐng)結(jié)合材料加以概括。 【答案】 （1）C（2）B（3）①獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的心情。②獲獎(jiǎng)小說(shuō)的名字的含義和作者的創(chuàng)作意圖。③作家自己對(duì)作品的評(píng)價(jià)以及他的文學(xué)創(chuàng)作理念。 【解析】【分析】（1）C項(xiàng)，“善用比喻”說(shuō)法錯(cuò)誤，本訪(fǎng)談錄中劉震云的回答沒(méi)有使用比喻。故選C。 （2）B項(xiàng)，“這部作品是他文學(xué)創(chuàng)作中的一個(gè)巔峰”說(shuō)法錯(cuò)誤，根據(jù)原文，《一句頂一萬(wàn)句》這部作品不是巔峰，而是創(chuàng)作的開(kāi)始。故選B。 （3）這是一篇訪(fǎng)談錄，訪(fǎng)談錄主要采用一問(wèn)一答的形式來(lái)記錄一些名人重要的對(duì)話(huà)。這里的問(wèn)是訪(fǎng)談?wù)?，答是被訪(fǎng)談?wù)?，也就是被訪(fǎng)談?wù)吒鶕?jù)訪(fǎng)談的提問(wèn)進(jìn)行回答。本題要求概括訪(fǎng)談主要涉及哪幾個(gè)方面問(wèn)題，答題時(shí)只要抓住訪(fǎng)談?wù)咚岬膯?wèn)題以及被訪(fǎng)談?wù)叩幕卮?，就可以整合概括出答案。本題，通讀文本，可以篩選出 “在你最初得到這樣一個(gè)消息，得到茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的時(shí)候，你當(dāng)時(shí)的反應(yīng)是什么”“當(dāng)時(shí)新浪的主持人還問(wèn)我，是不是這面吃的跟別的不一樣，我說(shuō)挺一樣的，雞蛋就是雞蛋，西紅柿就是西紅柿”“但心情不一樣”“沒(méi)有大喜。如果是驚喜的話(huà)，那就證明《一句頂一萬(wàn)句》寫(xiě)得不夠好”“你很自信這個(gè)結(jié)果在意料之中嗎”“我只是覺(jué)得它評(píng)不上的話(huà)，并不妨礙我對(duì)它的看法，我跟它相處那么長(zhǎng)時(shí)間，我肯定知道它是好的”“為什么叫《一句頂一萬(wàn)句》呢”“一句有見(jiàn)識(shí)的話(huà)，勝過(guò)一萬(wàn)句廢話(huà)，‘一句頂一萬(wàn)句’這個(gè)說(shuō)法不是從我開(kāi)始的，2000多年前有人說(shuō)過(guò)，孔子說(shuō)朝聞道夕死可矣，就是早晨我得到一句有見(jiàn)識(shí)的話(huà)，我晚上死都可以，孔子這個(gè)話(huà)是很講究的，他不說(shuō)朝聞道朝死可矣，朝聞道夕死可矣，就是明明白白活一天，這就是‘一句頂一萬(wàn)句’，一天頂一萬(wàn)天。其實(shí)《一句頂一萬(wàn)句》還可以起另外一個(gè)名字”“《一天頂一萬(wàn)天》”“我不知道對(duì)您而言現(xiàn)在是否是你文學(xué)作品上的一個(gè)巔峰”“不是吧，我覺(jué)得我的寫(xiě)作剛剛開(kāi)始。為什么說(shuō)剛剛開(kāi)始呢？是由寫(xiě)作者變成傾聽(tīng)者的剛剛的開(kāi)始”“似乎說(shuō)話(huà)的這個(gè)關(guān)鍵詞還是在您的作品中延續(xù)”“當(dāng)然，我覺(jué)得，說(shuō)話(huà)是重要，說(shuō)什么樣的話(huà)，誰(shuí)在說(shuō)話(huà)，是作者在說(shuō)話(huà)，還是書(shū)里的人物突然自己想說(shuō)話(huà)，而這個(gè)話(huà)別人沒(méi)說(shuō)過(guò)。我覺(jué)得這個(gè)是靠作家的想象力抵達(dá)不了的，而是人物自己。我覺(jué)得，他突然覺(jué)得我應(yīng)該有一個(gè)情緒和心靈的出口，……當(dāng)你由一個(gè)寫(xiě)作者變成一個(gè)傾聽(tīng)者的時(shí)候，你的寫(xiě)作也變得無(wú)比的自由，接著就有了《一句頂一萬(wàn)句》”“但很多人也會(huì)說(shuō)，這些書(shū)中的人物也是你作家創(chuàng)造出來(lái)的”“過(guò)去的話(huà)，可能是劉震云讓誰(shuí)來(lái)的，現(xiàn)在的話(huà)是你們兩個(gè)在一個(gè)十字路口相遇了。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)去我們河南汴梁的理論，我也出發(fā)了，我出發(fā)的同時(shí)，可能書(shū)里的人物也早就出發(fā)了，然后在一個(gè)黃河邊上，大柳樹(shù)下，我們遇到了，我說(shuō)你去哪，去汴梁，你呢，也去汴梁，抽起煙來(lái)，特別對(duì)勁，說(shuō)咱倆一塊走吧”“是個(gè)同路者，是你的朋友。這樣的寫(xiě)作狀態(tài)是不是更水乳交融一些，情感上，當(dāng)然比這個(gè)更重要的是解放”“傾聽(tīng)本身就是一種解放”等信息，根據(jù)這些信息概括這次訪(fǎng)談內(nèi)容主要涉及哪幾個(gè)方面的問(wèn)題。 故答案為：⑴C；⑵B； ⑶①獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的心情。②獲獎(jiǎng)小說(shuō)的名字的含義和作者的創(chuàng)作意圖。③作家自己對(duì)作品的評(píng)價(jià)以及他的文學(xué)創(chuàng)作理念?！军c(diǎn)評(píng)】（1）此題考核信息篩選和整合能力，答題時(shí)要求明確具體的考核的要點(diǎn)，找準(zhǔn)文章的對(duì)應(yīng)位置，然后結(jié)合文章內(nèi)容逐個(gè)判斷正誤。 （2）此題主要概括文章內(nèi)容、把握主要觀(guān)點(diǎn)和深度思考某種特點(diǎn)的綜合分析能力。做題時(shí)首先找到每個(gè)選項(xiàng)的在文中的有效信息，然后把每個(gè)選項(xiàng)與之一、一對(duì)應(yīng)，分析是否錯(cuò)誤，同時(shí)還要注意每個(gè)選項(xiàng)常見(jiàn)的錯(cuò)誤：絕對(duì)化、張冠李戴、無(wú)中生有、強(qiáng)加因果等等。 （3）本題考查篩選并整合文章信息的能力，答題時(shí)明確題目要求，然后篩選信息概括。概括材料主要內(nèi)容的方法有：方法一：語(yǔ)句摘錄法。通過(guò)摘錄文中的中心句，概括文段的主要內(nèi)容。方法二：要點(diǎn)歸納法。把揭示文段中心內(nèi)容的詞語(yǔ)或者句子找出來(lái)，歸納組織成句子即可。方法三：層意合并法。先將文段分層歸納出層意。然后在層意的基礎(chǔ)上提煉概括。7．閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一： 保護(hù)非遺，最根本的是保護(hù)傳承實(shí)踐，保護(hù)傳承能力，保護(hù)傳承環(huán)境。一個(gè)非遺項(xiàng)目是否得到有效保護(hù)，可以主要從以下六點(diǎn)加以判斷：實(shí)踐活動(dòng)是否持續(xù)并富有活力；基本實(shí)踐方式，如手工技藝之于某些傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目，是否得到保持；基本文化內(nèi)涵是否得到尊重；具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神是否得到弘揚(yáng)；相關(guān)社區(qū)、群體和傳承人的保護(hù)、傳承及再創(chuàng)造權(quán)利是否得到尊重；傳承人群是否得到保持乃至擴(kuò)大。 非遺保護(hù)工作有一個(gè)重要理念：見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活。中國(guó)剪紙技藝列入非遺代表作名錄，不是因?yàn)闅v史上留下了許多剪紙圖案，而是因?yàn)榧艏埳钌钊谌肓酥袊?guó)老百姓的社會(huì)生活和情感表達(dá)，成為很多地方社區(qū)和民眾生活的部分。厘清了這一點(diǎn)，就不難把握非遺保護(hù)的對(duì)象，以及政府在剪紙項(xiàng)目保護(hù)中的角色定位，即保護(hù)和培育這種大眾文化生態(tài)，支持開(kāi)展剪紙活動(dòng)的習(xí)俗和社會(huì)實(shí)踐，讓剪紙傳統(tǒng)及其技藝在當(dāng)代生活中得到延續(xù)和發(fā)展。至于是沿用過(guò)去的圖樣，還是創(chuàng)作新的題材，是傳承人或愛(ài)好者在公序良俗規(guī)范下的文化表達(dá)權(quán)利。（摘自項(xiàng)兆倫《用大歷史觀(guān)看非遺》）材料二：四批國(guó)家級(jí)非遺名錄中少數(shù)民族非遺名錄的統(tǒng)計(jì)情況圖1：少數(shù)民族非遺類(lèi)型圖2：少數(shù)民族非遺分布情況（改編自肖遠(yuǎn)平、王偉杰《中國(guó)少數(shù)民族非遺名錄及傳承人統(tǒng)計(jì)分析》）材料三： 非遺保護(hù)傳承中有兩條線(xiàn)索，一條是“自下而上”的。我國(guó)1372項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目，大多是先輩在勞動(dòng)、生活中產(chǎn)生的對(duì)憂(yōu)樂(lè)，生死、婚配，祖先、自然、天地的敬畏與態(tài)度的表達(dá)，是滿(mǎn)足人的自然需求，社會(huì)需求和精神需求的活態(tài)文化。非遺雖然被稱(chēng)為“遺產(chǎn)”，但又不像別的已經(jīng)“固化”的遺產(chǎn)，它是仍然存活在我們當(dāng)代生活中的傳統(tǒng)，也許已經(jīng)老邁，卻不是朽木；也許已見(jiàn)式微，卻從未消亡。非遺保護(hù)傳承的另一條線(xiàn)索是“自上