【正文】 非常明顯，語言樸素而又自然，多用短句，如“有人問王淡人：‘你干嗎為他治??？’王淡人倒對這話有點不解，說：‘我不給他治，他會死的呀?！钡?，個性化的語言使人物形象生動可感，“把魚竿插在岸邊濕泥里，起身往家里走。不一會，就有一只鋼藍色的蜻蜓落在他的魚竿上了”清新樸素的語言能展現悠然閑淡的場景?？忌罁鲜龇治觯煽偨Y出本題答案。故答案為：⑴B；⑵①作為一個醫(yī)生，他醫(yī)術精湛，醫(yī)德高尚。②作為一個普通人，他善良淳樸，樂于助人，急公好義。③作為一個有情趣的人，他灑脫淡泊，甘于清貧，富有生活情趣。⑶①在主題思想方面，小說蘊含中國傳統(tǒng)文化的內核，弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德。如文中王淡人深受中國傳統(tǒng)文化的影響：治病救人，急公好義。淡泊閑適，率性灑脫，情趣高雅，集中體現中國傳統(tǒng)士大夫的節(jié)操。作者通過刻畫王淡人的形象，表達了對中華傳統(tǒng)美德的贊美與呼喚。②在表現手法上，善于運用白描手法，繼承了中國古典小說的優(yōu)秀傳統(tǒng)。小說善用白描手法，往往寥寥數語就能揭示出人物的精神風采。如本文第二段對王淡人釣魚、吃魚的描寫，自然樸實、不事雕琢卻又準確生動、簡練傳神，將其自得其樂、閑適灑脫的性格刻畫得栩栩如生。③在語言方面，口語化的民間語言顯得自然質樸、清新別致。句式上多用短句，不用濃艷冗長的修飾語。如“有人說，王淡人很傻。王淡人是有點傻，去年就辦了件傻事?！币粋€口語化的重復真實自然的揭示了人物性格。詩化的語言營造一種氛圍，表現人物形象。如“把魚竿插在岸邊濕泥里，起身往家里走。不一會，就有一只剛藍色的蜻蜓落在他的魚竿上了?！睂λ{蜻蜓、魚竿的細節(jié)描寫，不僅營造一種悠然閑淡的氛圍，也襯托出王淡人的可愛與淡泊的特點。 【點評】（1）此題考查學生對文本思想內容和藝術特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應從語句理解、手法分析、內容分析、主題理解等角度分析判斷。根據對文本內容的感知與理解，仔細辨識選項與原文的細微差別，做出判斷。（2）此題考查把握小說人物形象的能力。分析人物形象首先應結合著文中敘述性的語句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質等總體上把握小說人物形象特點，然后根據小說中描寫這個人物的言行舉止的語句，以及作者的議論，或者作者借作品中其他人物對他的評價的語句，直接提取或概括即可。（3）本題考查學生對文本主旨的解讀能力。文章主旨是指文章的寫作意圖，它是文章的靈魂。其內涵包括情感態(tài)度、精神品質、道理感悟和希望號召等。歸納文章主旨最基本的要求是必須首先整體把握全文。要能對所給材料作宏觀上的把握，做到對整篇文章了然于胸。這樣才能把握文意，領會作者的目的和意圖。9．閱讀下面的文字，完成各題。 材料一 劉宗周《論語學案》中說：“‘學’字是孔門第一義?！闭J為對“學而時習之”中“學”的理解是理解本章乃至整個孔子儒學思想的基礎。那么，如何理解“學”呢？ 至少在東漢之前，對“學”通行的解釋是“覺”。皇侃認為：“學，覺也，悟也。”這個理解不無道理。但皇侃進一步解釋：“言用先王之道，導人情性，使自覺悟。”強調以“先王之道”來對人的性情進行引導；這一過程不是“自覺悟”，而是學習外在的知識，服從外在的訓導。這種以“導”為前提的“覺”明顯是不徹底的，要達到“自覺悟”，還需要從自身切近處入手，“遠取諸物，近取諸身”，來獲取對人生、對世界的基本認識。子夏說“君子學以致其道”，在儒家那里，天道和人道是一致的，而“天道遠，人道邇”，因此，在學習中，對日常人事的體驗是達到“自覺”的相對容易的途徑。 對“學”的另一種較為常見的解釋是“效”，有“效法”之義?！靶А钡幕痉椒ㄊ钦b讀記載先賢言行的著作，即“讀書”?！皩W謂讀書”是宋明理學著述中常見的觀點，不過將“效”只是理解為效法先賢，甚至進一步引申為讀書，并將其作為“學”的全部意義，則顯得偏狹。因此，有許多學者對以讀圣賢書為學的做法提出了批評，激烈的如李贄、顏元自不待說，連一些理學的服膺者也不贊同將學與讀書等同起來，明代的郝敬說：“或問：學是誦讀否？曰：不廢誦讀，不倚誦讀?！笨芍^是一種較為中肯的見解。 “學”的過程是“說（悅）”的。中國自古就有“十年寒窗苦”“學海無涯苦作舟”等說法，愉悅何來呢？通過前文對“學”字的分析可知，孔子所謂“學”，并非后世科舉等功利的目的驅動之下的皓首窮經之“學”，而是將“學”作為完善自身人格、不斷實現人生超越的途徑。如果將功名利祿當作“學”的目的，并以外在最終結果的獲得為幸福，那么作為達到這一幸福結果的代價的“學”的過程，往往是苦的。而如果超越外在的功利目的，將“學”作為自身完善的必由之路，那么“學”一分，便能夠自得一分。從目標上說，學無止境；從過程上說，每一點一滴的進步都是結果?？鞓繁銜殡S著對自身每一個細微進步的體會油然而生，至于別人知與不知，都不會影響自己的情緒。 （取材于趙清文的相關文章） 材料二 對“學而時習之，不亦說乎”中的“時”字，歷來有不同的闡發(fā)。 宋代理學家謝良佐在解釋“時”的意義時說到：“時習者，無時而不習?！睆膶W習做人之道的角度來說，謝氏的說法說明了做人的道理存在于“百姓日用之間”，可以說“道不遠人”。要想達到“無終食之間違仁”，就要時時刻刻謹記做人之道，正如曾子的“日三省吾身”。從這種意義上來說，“學”在“時”的規(guī)范下，內化成一種心性品質，自然可以達到“三月不違仁”，并進一步達到“從心所欲不逾矩”。 近代的程樹德則指出“時”有三種蘊義：“凡學有三時：一就人身中為時，二就年中為時，三就日中為時也?！?一就人身中為時者，即注意教育的階段性。人的身心發(fā)展在不同階段表現出不同的特點，現代西方心理學家皮亞杰、埃里克森等都對其做了經典的研究。我國先哲的理念雖然沒有準確的心理學實驗支撐，他們的直覺經驗使他們提出了教育的順序性原則，注重抓住學習過程中的關鍵期，對不同時期的兒童進行針對性的教育。《學記》中的“ ”，講的就是這個道理。 二就年中為時者，即根據一年中時令的不同調節(jié)學習內容?！锻踔啤吩疲骸按骸⑾膶W《詩》《樂》，秋、冬學《書》《禮》”，這種學習觀反映了我國先民“天人合一”的特殊思維，古人在“仰觀天文，俯察地理”的過程中，發(fā)現了天地人之間具有緊密的聯系，外界自然變化能夠引起人體內在情感變化。在這種“外象內感”的思維方式影響下，古人不但強調學習要把握年齡的時機，還要注意學習活動與外界環(huán)境的感應關系，把握季節(jié)時機。 三就日中為時者，就是每一天的學習也要“適時”。上午大腦功能活躍，要安排邏輯性較強的課程；中午學生大腦活動減弱，人開始昏昏欲睡，要安排午休；科學證明傍晚最適合鍛煉身體，要安排體育鍛煉。 （取材于陳祥龍的相關文章） 材料三 “學而時習之，不亦說乎？”通常對這句話的理解是：“學問是要大家隨時練習它，不也高興嗎？”（南懷瑾《論語別裁》）“學了，然后按一定的時間去實習它，不也高興嗎？”（楊伯峻《論語譯注》）這些理解從字面上看是確切的，但再細加思考，則似嫌簡單，“學”并不僅僅指需要溫習、練習的學問，而“習”也并不只是溫習、練習的意思。 要理解孔子之學，必須了解“學”的內涵?？鬃诱J為學習內容相當廣泛?？鬃訌男【驮鴱氖露喾N工作，駕得一手好車，彈得一手好琴，還管理過倉庫、畜牧，孔子對入門弟子的教育即是從技能開始，內容是“六藝”（御、射、書、數、禮、樂）?？鬃右簧鷮Α对姟贰稌贰抖Y》《樂》《春秋》《易》進行了系統(tǒng)的學習、整理和研究，并以它們?yōu)榻滩?。孔子很重視思想倫理道德方面的教育，提出了“仁”這一儒學核心思想?？鬃舆€十分關心社會政治現實，指導學生如何從政。 “習”與“學”息息相關，有“實習、實踐”的意思?？鬃邮种匾晫嵺`，以是否見于行動，來確定其是否為“學”或“好學”。技能需要練習，而思想倫理與政治理念則非實習、實踐不可?？鬃咏虒W生：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”強調的就是實踐、躬行。把“習”理解為“溫習”，是從書本知識的教學方面分析；把“習”理解為“練習”，是從知識、技能的可操作性上解釋；把“習”理解為“實習、實踐”，乃是從孔子教育觀、政治思想觀著眼，是理論聯系實際的道德實踐和社會實踐，是“行”孔子之“道”，這一理解，應該較為契合孔子學說。 學之習之，知之行之，這一學習理論也開了中國教育史知行論之先河。目前，教育注重書本知識、技能的掌握，而對貼近社會生活的道德禮義的規(guī)范和實踐不夠重視，孔子的這一教育思想對現代教育有著十分重要的指導意義。先學做人，再學文章，強調學而習、知后行，是孔子教學的成功之處，提示我們在政治思想教育中必須聯系生活實際，切忌空談。（取材于朱依群的相關文章）（1）下列加下劃線字詞的讀音和解釋，全都正確的一項是（ ） A.人道邇：“邇”讀作ěr 意思是“近”B.服膺：“膺”讀作yīng 意思是“反對”C.中肯：“中”讀作zhōng 意思是“適合”D.皓首窮經：“皓”讀作g224。o 意思是“白”（2）根據材料二，下列關于謝良佐的觀點的說法，不正確的一項是（ ） A.學習與日常生活相伴相生B.學習要時刻不忘做人之道C.學習是天生的心性與品質D.達到“仁”需要時時學習（3）下列是在材料二第四段橫線上填入的句子，正確的一項是（ ） A.時復時，年復年，反復不已，老而無倦B.時過然后學，則勤苦而難成C.玉不琢，不成器；人不學，不知道D.學然后知不足，教然后知困（4）“學而時習之，不亦說乎”所蘊含的教育思想，可以概括為哪幾個方面？請根據上面三則材料簡要說明。 【答案】 （1）A（2）C（3）B（4）①在學習途徑和方法方面：要強調學習者的自我覺悟，注意體驗日常人事，注重實踐，注意讀書。②在學習目的方面：要超越功利，著眼于自身人格的完善、人生的超越。③在學習時間和時機方面：要提倡時時學習、適時學習。④在學習內容方面：要廣泛，不局限于書本。（答出三點即可） 【解析】【分析】（1）A項，字音和詞語的解釋都正確。B項，“膺”讀作yīng，意思是“胸”。C項，“中”讀作zh242。ng，意思是“適合”。D項，“皓”讀作h224。o，意思是“白”。故選A。（2）C項，“學習是天生的心性與品質”錯誤，原文說的是“學在時的規(guī)范下，內化成一種心性品質”，并不是選項說的“天生的心性與品質”。故選C。（3）A項，“時復時，年復年，反復不已，老而無倦”強調學習要不斷重復知識。B項，“時過而后學，則勤苦而難成”，是說適當的學習時期過了才去學，雖然努力苦學，也難有成就，從而強調學習要抓住學習關鍵時期。C項，“玉不琢，不成器；人不學，不知道”是說如果人不學習也就不會懂得道理，強調學習對人的重要性。D項，“學然后知不足，教然后知困”是說學習能讓人發(fā)現自己的不足。故選B。（4）材料一中可從有關信息篩選出“至少在東漢之前，對學通行的解釋是‘覺’”“因此，在學習中，對日常人事的體驗是達到自覺的相對容易的途徑”“效的基本方法是誦讀記載先賢言行的著作，即讀書”“孔子所謂學，并非后世科舉等功利的目的驅動之下的皓首窮經之學，而是將學作為完善自身人格、不斷實現人生超越的途徑”，可以提取概括歸納出答案。材料二主要從“時”的角度談學習，比較好概括答案。材料三“要理解孔子之學，必須了解學的內涵?？鬃诱J為學習內容相當廣泛”可以概括得出。故答案為：⑴A；⑵C；⑶B；⑷①在學習途徑和方法方面：要強調學習者的自我覺悟，注意體驗日常人事，注重實踐，注意讀書。②在學習目的方面：要超越功利，著眼于自身人格的完善、人生的超越。③在學習時間和時機方面：要提倡時時學習、適時學習。④在學習內容方面：要廣泛，不局限于書本。（答出三點即可） 【點評】⑴本題考查識記現代漢語普通話常用字的字音及詞義的理解的能力。解答語音題的關鍵主要在于平時的積累，要養(yǎng)成注意讀準字音的習慣，特別要注意那些多音字和容易被聲旁誤導讀音的字以及報刊上常見但容易人們讀錯的字。⑵本題考查對文章內容的理解和分析能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內容、觀點、結構思路等進行分析概括，注意結合語境⑶本題考查把握語句的連貫性的能力。首先要統(tǒng)攬全局，抓中心句，分析句子的性質和作用，然后分析其他句子是如何圍繞中心句來組織的。句子中的思路一般指三個方面：時間順序、空間順序和邏輯思維的順序。語言標志常常表現為：關聯詞語、暗示性詞語、句子之間的對應關系（內容上、形式上）、陳述對象或議論角度、抓句式等等。⑷本題考查學生把握文章內容要點，篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學生準確細致把握文章的核心內容，特別是側重于對文章要點的具體把握，這是解答本文的關鍵所在，在解答的時候要突出這一點內容。10．閱讀下面的文字，完成下面小題。 《公羊傳》是詮釋《春秋》的一部著作，在浩如煙海的中國古代經典注疏之作中顯現了獨特的詮釋特色。它的解經模式不僅帶領公羊學家在思想創(chuàng)新上不斷前進，也影響了歷代為關注現實需求而重新詮釋經典的思想家們?！豆騻鳌穼Α洞呵铩返脑忈専o疑是極為成功的，這使它從儒家經典中第一個脫穎而出，對西漢的政治和社會產生了極大的影響。 《公羊傳》與