【正文】 非常明顯，語言樸素而又自然，多用短句，如“有人問王淡人：‘你干嗎為他治?。俊醯说箤@話有點不解，說：‘我不給他治，他會死的呀。’”等，個性化的語言使人物形象生動可感，“把魚竿插在岸邊濕泥里，起身往家里走。不一會，就有一只鋼藍(lán)色的蜻蜓落在他的魚竿上了”清新樸素的語言能展現(xiàn)悠然閑淡的場景?？忌罁?jù)上述分析，可總結(jié)出本題答案。故答案為：⑴B；⑵①作為一個醫(yī)生，他醫(yī)術(shù)精湛，醫(yī)德高尚。②作為一個普通人，他善良淳樸，樂于助人，急公好義。③作為一個有情趣的人，他灑脫淡泊，甘于清貧，富有生活情趣。⑶①在主題思想方面，小說蘊含中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德。如文中王淡人深受中國傳統(tǒng)文化的影響：治病救人，急公好義。淡泊閑適，率性灑脫，情趣高雅，集中體現(xiàn)中國傳統(tǒng)士大夫的節(jié)操。作者通過刻畫王淡人的形象，表達(dá)了對中華傳統(tǒng)美德的贊美與呼喚。②在表現(xiàn)手法上，善于運用白描手法，繼承了中國古典小說的優(yōu)秀傳統(tǒng)。小說善用白描手法，往往寥寥數(shù)語就能揭示出人物的精神風(fēng)采。如本文第二段對王淡人釣魚、吃魚的描寫，自然樸實、不事雕琢卻又準(zhǔn)確生動、簡練傳神，將其自得其樂、閑適灑脫的性格刻畫得栩栩如生。③在語言方面，口語化的民間語言顯得自然質(zhì)樸、清新別致。句式上多用短句，不用濃艷冗長的修飾語。如“有人說，王淡人很傻。王淡人是有點傻，去年就辦了件傻事。”一個口語化的重復(fù)真實自然的揭示了人物性格。詩化的語言營造一種氛圍，表現(xiàn)人物形象。如“把魚竿插在岸邊濕泥里，起身往家里走。不一會，就有一只剛藍(lán)色的蜻蜓落在他的魚竿上了?！睂λ{(lán)蜻蜓、魚竿的細(xì)節(jié)描寫，不僅營造一種悠然閑淡的氛圍，也襯托出王淡人的可愛與淡泊的特點。 【點評】（1）此題考查學(xué)生對文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識選項與原文的細(xì)微差別，做出判斷。（2）此題考查把握小說人物形象的能力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說人物形象特點，然后根據(jù)小說中描寫這個人物的言行舉止的語句，以及作者的議論，或者作者借作品中其他人物對他的評價的語句，直接提取或概括即可。（3）本題考查學(xué)生對文本主旨的解讀能力。文章主旨是指文章的寫作意圖，它是文章的靈魂。其內(nèi)涵包括情感態(tài)度、精神品質(zhì)、道理感悟和希望號召等。歸納文章主旨最基本的要求是必須首先整體把握全文。要能對所給材料作宏觀上的把握，做到對整篇文章了然于胸。這樣才能把握文意，領(lǐng)會作者的目的和意圖。9．閱讀下面的文字，完成各題。 材料一 劉宗周《論語學(xué)案》中說：“‘學(xué)’字是孔門第一義。”認(rèn)為對“學(xué)而時習(xí)之”中“學(xué)”的理解是理解本章乃至整個孔子儒學(xué)思想的基礎(chǔ)。那么，如何理解“學(xué)”呢？ 至少在東漢之前，對“學(xué)”通行的解釋是“覺”?；寿┱J(rèn)為：“學(xué)，覺也，悟也?！边@個理解不無道理。但皇侃進(jìn)一步解釋：“言用先王之道，導(dǎo)人情性，使自覺悟?！睆娬{(diào)以“先王之道”來對人的性情進(jìn)行引導(dǎo)；這一過程不是“自覺悟”，而是學(xué)習(xí)外在的知識，服從外在的訓(xùn)導(dǎo)。這種以“導(dǎo)”為前提的“覺”明顯是不徹底的，要達(dá)到“自覺悟”，還需要從自身切近處入手，“遠(yuǎn)取諸物，近取諸身”，來獲取對人生、對世界的基本認(rèn)識。子夏說“君子學(xué)以致其道”，在儒家那里，天道和人道是一致的，而“天道遠(yuǎn)，人道邇”，因此，在學(xué)習(xí)中，對日常人事的體驗是達(dá)到“自覺”的相對容易的途徑。 對“學(xué)”的另一種較為常見的解釋是“效”，有“效法”之義?！靶А钡幕痉椒ㄊ钦b讀記載先賢言行的著作，即“讀書”。“學(xué)謂讀書”是宋明理學(xué)著述中常見的觀點，不過將“效”只是理解為效法先賢，甚至進(jìn)一步引申為讀書，并將其作為“學(xué)”的全部意義，則顯得偏狹。因此，有許多學(xué)者對以讀圣賢書為學(xué)的做法提出了批評，激烈的如李贄、顏元自不待說，連一些理學(xué)的服膺者也不贊同將學(xué)與讀書等同起來，明代的郝敬說：“或問：學(xué)是誦讀否？曰：不廢誦讀，不倚誦讀?！笨芍^是一種較為中肯的見解。 “學(xué)”的過程是“說（悅）”的。中國自古就有“十年寒窗苦”“學(xué)海無涯苦作舟”等說法，愉悅何來呢？通過前文對“學(xué)”字的分析可知，孔子所謂“學(xué)”，并非后世科舉等功利的目的驅(qū)動之下的皓首窮經(jīng)之“學(xué)”，而是將“學(xué)”作為完善自身人格、不斷實現(xiàn)人生超越的途徑。如果將功名利祿當(dāng)作“學(xué)”的目的，并以外在最終結(jié)果的獲得為幸福，那么作為達(dá)到這一幸福結(jié)果的代價的“學(xué)”的過程，往往是苦的。而如果超越外在的功利目的，將“學(xué)”作為自身完善的必由之路，那么“學(xué)”一分，便能夠自得一分。從目標(biāo)上說，學(xué)無止境；從過程上說，每一點一滴的進(jìn)步都是結(jié)果?？鞓繁銜殡S著對自身每一個細(xì)微進(jìn)步的體會油然而生，至于別人知與不知，都不會影響自己的情緒。 （取材于趙清文的相關(guān)文章） 材料二 對“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”中的“時”字，歷來有不同的闡發(fā)。 宋代理學(xué)家謝良佐在解釋“時”的意義時說到：“時習(xí)者，無時而不習(xí)?！睆膶W(xué)習(xí)做人之道的角度來說，謝氏的說法說明了做人的道理存在于“百姓日用之間”，可以說“道不遠(yuǎn)人”。要想達(dá)到“無終食之間違仁”，就要時時刻刻謹(jǐn)記做人之道，正如曾子的“日三省吾身”。從這種意義上來說，“學(xué)”在“時”的規(guī)范下，內(nèi)化成一種心性品質(zhì)，自然可以達(dá)到“三月不違仁”，并進(jìn)一步達(dá)到“從心所欲不逾矩”。 近代的程樹德則指出“時”有三種蘊義：“凡學(xué)有三時：一就人身中為時，二就年中為時，三就日中為時也?！?一就人身中為時者，即注意教育的階段性。人的身心發(fā)展在不同階段表現(xiàn)出不同的特點，現(xiàn)代西方心理學(xué)家皮亞杰、埃里克森等都對其做了經(jīng)典的研究。我國先哲的理念雖然沒有準(zhǔn)確的心理學(xué)實驗支撐，他們的直覺經(jīng)驗使他們提出了教育的順序性原則，注重抓住學(xué)習(xí)過程中的關(guān)鍵期，對不同時期的兒童進(jìn)行針對性的教育?！秾W(xué)記》中的“ ”，講的就是這個道理。 二就年中為時者，即根據(jù)一年中時令的不同調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)內(nèi)容?！锻踔啤吩疲骸按?、夏學(xué)《詩》《樂》，秋、冬學(xué)《書》《禮》”，這種學(xué)習(xí)觀反映了我國先民“天人合一”的特殊思維，古人在“仰觀天文，俯察地理”的過程中，發(fā)現(xiàn)了天地人之間具有緊密的聯(lián)系，外界自然變化能夠引起人體內(nèi)在情感變化。在這種“外象內(nèi)感”的思維方式影響下，古人不但強調(diào)學(xué)習(xí)要把握年齡的時機，還要注意學(xué)習(xí)活動與外界環(huán)境的感應(yīng)關(guān)系，把握季節(jié)時機。 三就日中為時者，就是每一天的學(xué)習(xí)也要“適時”。上午大腦功能活躍，要安排邏輯性較強的課程；中午學(xué)生大腦活動減弱，人開始昏昏欲睡，要安排午休；科學(xué)證明傍晚最適合鍛煉身體，要安排體育鍛煉。 （取材于陳祥龍的相關(guān)文章） 材料三 “學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”通常對這句話的理解是：“學(xué)問是要大家隨時練習(xí)它，不也高興嗎？”（南懷瑾《論語別裁》）“學(xué)了，然后按一定的時間去實習(xí)它，不也高興嗎？”（楊伯峻《論語譯注》）這些理解從字面上看是確切的，但再細(xì)加思考，則似嫌簡單，“學(xué)”并不僅僅指需要溫習(xí)、練習(xí)的學(xué)問，而“習(xí)”也并不只是溫習(xí)、練習(xí)的意思。 要理解孔子之學(xué)，必須了解“學(xué)”的內(nèi)涵?？鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)內(nèi)容相當(dāng)廣泛?？鬃訌男【驮鴱氖露喾N工作，駕得一手好車，彈得一手好琴，還管理過倉庫、畜牧，孔子對入門弟子的教育即是從技能開始，內(nèi)容是“六藝”（御、射、書、數(shù)、禮、樂）?？鬃右簧鷮Α对姟贰稌贰抖Y》《樂》《春秋》《易》進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)、整理和研究，并以它們?yōu)榻滩摹？鬃雍苤匾曀枷雮惱淼赖路矫娴慕逃岢隽恕叭省边@一儒學(xué)核心思想?？鬃舆€十分關(guān)心社會政治現(xiàn)實，指導(dǎo)學(xué)生如何從政。 “習(xí)”與“學(xué)”息息相關(guān)，有“實習(xí)、實踐”的意思?？鬃邮种匾晫嵺`，以是否見于行動，來確定其是否為“學(xué)”或“好學(xué)”。技能需要練習(xí)，而思想倫理與政治理念則非實習(xí)、實踐不可。孔子教導(dǎo)學(xué)生：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！睆娬{(diào)的就是實踐、躬行。把“習(xí)”理解為“溫習(xí)”，是從書本知識的教學(xué)方面分析；把“習(xí)”理解為“練習(xí)”，是從知識、技能的可操作性上解釋；把“習(xí)”理解為“實習(xí)、實踐”，乃是從孔子教育觀、政治思想觀著眼，是理論聯(lián)系實際的道德實踐和社會實踐，是“行”孔子之“道”，這一理解，應(yīng)該較為契合孔子學(xué)說。 學(xué)之習(xí)之，知之行之，這一學(xué)習(xí)理論也開了中國教育史知行論之先河。目前，教育注重書本知識、技能的掌握，而對貼近社會生活的道德禮義的規(guī)范和實踐不夠重視，孔子的這一教育思想對現(xiàn)代教育有著十分重要的指導(dǎo)意義。先學(xué)做人，再學(xué)文章，強調(diào)學(xué)而習(xí)、知后行，是孔子教學(xué)的成功之處，提示我們在政治思想教育中必須聯(lián)系生活實際，切忌空談。（取材于朱依群的相關(guān)文章）（1）下列加下劃線字詞的讀音和解釋，全都正確的一項是（ ） A.人道邇：“邇”讀作ěr 意思是“近”B.服膺：“膺”讀作yīng 意思是“反對”C.中肯：“中”讀作zhōng 意思是“適合”D.皓首窮經(jīng)：“皓”讀作g224。o 意思是“白”（2）根據(jù)材料二，下列關(guān)于謝良佐的觀點的說法，不正確的一項是（ ） A.學(xué)習(xí)與日常生活相伴相生B.學(xué)習(xí)要時刻不忘做人之道C.學(xué)習(xí)是天生的心性與品質(zhì)D.達(dá)到“仁”需要時時學(xué)習(xí)（3）下列是在材料二第四段橫線上填入的句子，正確的一項是（ ） A.時復(fù)時，年復(fù)年，反復(fù)不已，老而無倦B.時過然后學(xué)，則勤苦而難成C.玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道D.學(xué)然后知不足，教然后知困（4）“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”所蘊含的教育思想，可以概括為哪幾個方面？請根據(jù)上面三則材料簡要說明。 【答案】 （1）A（2）C（3）B（4）①在學(xué)習(xí)途徑和方法方面：要強調(diào)學(xué)習(xí)者的自我覺悟，注意體驗日常人事，注重實踐，注意讀書。②在學(xué)習(xí)目的方面：要超越功利，著眼于自身人格的完善、人生的超越。③在學(xué)習(xí)時間和時機方面：要提倡時時學(xué)習(xí)、適時學(xué)習(xí)。④在學(xué)習(xí)內(nèi)容方面：要廣泛，不局限于書本。（答出三點即可） 【解析】【分析】（1）A項，字音和詞語的解釋都正確。B項，“膺”讀作yīng，意思是“胸”。C項，“中”讀作zh242。ng，意思是“適合”。D項，“皓”讀作h224。o，意思是“白”。故選A。（2）C項，“學(xué)習(xí)是天生的心性與品質(zhì)”錯誤，原文說的是“學(xué)在時的規(guī)范下，內(nèi)化成一種心性品質(zhì)”，并不是選項說的“天生的心性與品質(zhì)”。故選C。（3）A項，“時復(fù)時，年復(fù)年，反復(fù)不已，老而無倦”強調(diào)學(xué)習(xí)要不斷重復(fù)知識。B項，“時過而后學(xué)，則勤苦而難成”，是說適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)時期過了才去學(xué)，雖然努力苦學(xué)，也難有成就，從而強調(diào)學(xué)習(xí)要抓住學(xué)習(xí)關(guān)鍵時期。C項，“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道”是說如果人不學(xué)習(xí)也就不會懂得道理，強調(diào)學(xué)習(xí)對人的重要性。D項，“學(xué)然后知不足，教然后知困”是說學(xué)習(xí)能讓人發(fā)現(xiàn)自己的不足。故選B。（4）材料一中可從有關(guān)信息篩選出“至少在東漢之前，對學(xué)通行的解釋是‘覺’”“因此，在學(xué)習(xí)中，對日常人事的體驗是達(dá)到自覺的相對容易的途徑”“效的基本方法是誦讀記載先賢言行的著作，即讀書”“孔子所謂學(xué)，并非后世科舉等功利的目的驅(qū)動之下的皓首窮經(jīng)之學(xué)，而是將學(xué)作為完善自身人格、不斷實現(xiàn)人生超越的途徑”，可以提取概括歸納出答案。材料二主要從“時”的角度談學(xué)習(xí)，比較好概括答案。材料三“要理解孔子之學(xué)，必須了解學(xué)的內(nèi)涵?？鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)內(nèi)容相當(dāng)廣泛”可以概括得出。故答案為：⑴A；⑵C；⑶B；⑷①在學(xué)習(xí)途徑和方法方面：要強調(diào)學(xué)習(xí)者的自我覺悟，注意體驗日常人事，注重實踐，注意讀書。②在學(xué)習(xí)目的方面：要超越功利，著眼于自身人格的完善、人生的超越。③在學(xué)習(xí)時間和時機方面：要提倡時時學(xué)習(xí)、適時學(xué)習(xí)。④在學(xué)習(xí)內(nèi)容方面：要廣泛，不局限于書本。（答出三點即可） 【點評】⑴本題考查識記現(xiàn)代漢語普通話常用字的字音及詞義的理解的能力。解答語音題的關(guān)鍵主要在于平時的積累，要養(yǎng)成注意讀準(zhǔn)字音的習(xí)慣，特別要注意那些多音字和容易被聲旁誤導(dǎo)讀音的字以及報刊上常見但容易人們讀錯的字。⑵本題考查對文章內(nèi)容的理解和分析能力。解答此題既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、觀點、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境⑶本題考查把握語句的連貫性的能力。首先要統(tǒng)攬全局，抓中心句，分析句子的性質(zhì)和作用，然后分析其他句子是如何圍繞中心句來組織的。句子中的思路一般指三個方面：時間順序、空間順序和邏輯思維的順序。語言標(biāo)志常常表現(xiàn)為：關(guān)聯(lián)詞語、暗示性詞語、句子之間的對應(yīng)關(guān)系（內(nèi)容上、形式上）、陳述對象或議論角度、抓句式等等。⑷本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點，篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致把握文章的核心內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點的具體把握，這是解答本文的關(guān)鍵所在，在解答的時候要突出這一點內(nèi)容。10．閱讀下面的文字，完成下面小題。 《公羊傳》是詮釋《春秋》的一部著作，在浩如煙海的中國古代經(jīng)典注疏之作中顯現(xiàn)了獨特的詮釋特色。它的解經(jīng)模式不僅帶領(lǐng)公羊?qū)W家在思想創(chuàng)新上不斷前進(jìn)，也影響了歷代為關(guān)注現(xiàn)實需求而重新詮釋經(jīng)典的思想家們?！豆騻鳌穼Α洞呵铩返脑忈専o疑是極為成功的，這使它從儒家經(jīng)典中第一個脫穎而出，對西漢的政治和社會產(chǎn)生了極大的影響。 《公羊傳》與