【正文】 可知“詩教”觀是指孔子對(duì)《詩經(jīng)》評(píng)論中所包含的文藝觀，而非評(píng)論本身。B項(xiàng)錯(cuò)把論據(jù)當(dāng)論點(diǎn)，根據(jù)文本第二段，孔子文藝觀的鮮明特色是“在重‘教’的同時(shí)并不忽視‘詩’”，“興觀群怨”只是說明這個(gè)特色的例證。D項(xiàng)言過其實(shí)，并非“自古以來的文藝?yán)碚摱际强鬃游乃囁枷胗绊懙漠a(chǎn)物”。故選C。（2）D項(xiàng)，根據(jù)文本論述“孔子‘詩教’觀對(duì)傳統(tǒng)文藝有重大影響”是結(jié)論，不是前提，邏輯倒置。故選D。（3）D項(xiàng)，文章結(jié)尾雖然強(qiáng)調(diào)了“詩”的重要性，但縱觀全文，重“教”重“詩”、以“教”為本才是文章論述的中心。故選D。故答案為：⑴C；⑵D；⑶D；【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。（3）此題考查學(xué)生運(yùn)用文本知識(shí)進(jìn)行推斷的能力。此類題這實(shí)際上是運(yùn)用原文所提供的知識(shí)、結(jié)論，在原文允許的范圍內(nèi)，通過實(shí)踐進(jìn)行運(yùn)用，推出原文沒有直接表述的觀點(diǎn)，或者得出原文所沒有必要直接得出的結(jié)論，或者提出新的看法。9．閱讀下面的文字，完成下列小題。 比較文明是個(gè)新課題。之所以新，是因?yàn)槲覀儎傞_始習(xí)慣以世界為關(guān)心對(duì)象。 比較文明的目的是理解文明。個(gè)體研究固然有其合理性，然而無視整體的結(jié)果一定是盲人摸象。比較研究是整體下的個(gè)體與個(gè)體的比較，或個(gè)體與整體關(guān)系的鉤沉。從中國的視角來看世界以及從世界的維度理解中國，是出和入、間離和沉浸的關(guān)系，是辯證發(fā)展的關(guān)系，是螺旋上升的關(guān)系。有了“從周邊看中國”，對(duì)中國的認(rèn)識(shí)才會(huì)更完整，更接近真實(shí)。 比較文明研究是有倫理的。有些比較無益甚或有害，倫理就是約束。比如“湯顯祖”和“莎士比亞”，比人生軌跡，沒什么好比，但在創(chuàng)造文學(xué)形象的維度比較，不但有益而且必需。有些比較無意義，并非學(xué)術(shù)前提出了問題，而是回答不了“然后呢”這個(gè)問題。 比較文明是有方法的。文明離不開人，物作為文明的見證，也很重要。物是實(shí)實(shí)在在的，罐就是罐，盆就是盆。當(dāng)年瑞典人安特生在西北見到彩陶就一眼看出它和世界各地彩陶文化的聯(lián)系，后來我們批判“中國文明西來說”，把世界維度下的中國彩陶變成了中國自己的彩陶。彩陶西來與否和中國的正當(dāng)性其實(shí)毫無關(guān)系。 文明比較有宏觀和微觀兩個(gè)層面。制度比較屬于宏觀的文明比較。因?yàn)橛形墨I(xiàn)，制度很容易比較，但也有缺陷，一是文獻(xiàn)資料有太多不可信的成分。二是制度大概未必屬于文明的范疇，它更像是文明的副產(chǎn)品，其本質(zhì)是制度的制定者對(duì)受制度約束的人實(shí)踐優(yōu)勢的工具。如今的民主制度在柏拉圖那里未必多么理想，同理，當(dāng)年的“君臣父子”也未必全然“反動(dòng)”。 微觀的文明比較主要在這兩個(gè)范疇：從具體的物到生活方式、思維方式；從核心價(jià)值觀念到具體的物。前者受時(shí)空約束，它是已然的，找出異同作出解釋，能改變的很有限。后者則有超越時(shí)空的啟發(fā)和引領(lǐng)意義：羅馬人的沃倫杯與兩千年后的中國電影《霸王別姬》同樣在敘述欲望與愛的故事；靜穆而偉大的希臘石頭與北齊佛造像都是人類最偉大的氣質(zhì)與精神的外化，存在于所有不朽的藝術(shù)品之中；敦煌的鹿王本生與圣艾格尼斯杯主題都是犧牲…… 文明的比較，核心在于解釋文明的演進(jìn)，以達(dá)成文化認(rèn)同與自信。有個(gè)就叫“文明”的游戲，選哪個(gè)來玩都可以，結(jié)果只和操作有關(guān)，真實(shí)的文明也是。現(xiàn)在講多元，不是否認(rèn)進(jìn)步與落后，而是相信比之于可以彌合的差距而言，基因更重要，我們需要一個(gè)色調(diào)豐富的文明體系。（郭青生《比較文明的目的、倫理和方法》，有刪節(jié)）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ） A.無論是從中國的視角來看世界，還是從世界的維度理解中國，比較研究都必須具有整體性。B.比較文明研究講究倫理，是為了讓比較有價(jià)值，只要比較前提正當(dāng)，就能得出有益的結(jié)果。C.批判“中國文明西來說”，其積極意義是把世界維度下的中國彩陶變成了中國自己的彩陶。D.更好地理解文明，彌合多元文明的差距，達(dá)成文化認(rèn)同和自信，這是比較文明的核心意義。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.圍繞著比較文明，文章依次論述了比較文明的目的、倫理、方法和意義。B.文章闡釋了比較文明的宏觀和微觀兩個(gè)層面，并對(duì)比了微觀比較的兩個(gè)范疇。C.第五段的舉例論證，是為了證明從制度這一范疇進(jìn)行文明比較，存在著缺陷。D.希臘石頭與北齊佛造像之例，說明從具體的物出發(fā)可發(fā)現(xiàn)相同的氣質(zhì)與精神。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ） A.如果對(duì)日本文明不從世界的維度去理解，就無法對(duì)它理解得更完整、更接近真實(shí)。B.由于制度比較存在文獻(xiàn)真實(shí)性等缺陷，宏觀的文明比較不如微觀的文明比較有價(jià)值。C.比較文明的核心任務(wù)，不在于區(qū)分文明的進(jìn)步與落后，而在于解釋文明的演進(jìn)。D.如果能恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行比較文明研究，我們將能更清晰地理解中華文明，增強(qiáng)文化自信?！敬鸢浮?（1）A（2）D（3）B 【解析】【分析】（1）B項(xiàng)，分析不合文意，比較前提正當(dāng)，不一定能得出有益的結(jié)果；C項(xiàng)，誤解文意，“把世界維度下的中國彩陶變成了中國自己的彩陶”不是批判的積極意義；D項(xiàng)，不合文意，“彌合多元文明的差距”不是比較文明的意義。（2）D項(xiàng)，“希臘石頭與北齊佛造像之例”屬于文明比較中“從核心價(jià)值觀念到具體的物”的范疇。（3）B項(xiàng)，強(qiáng)加因果，無法推出“宏觀的文明比較不如微觀的文明比較有價(jià)值”。故答案為：⑴A；⑵D；⑶B【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生篩選信息、把握信息要點(diǎn)的能力。這類題，首先要求學(xué)生整體閱讀文段，理清思路，把握好文段的中心；然后仔細(xì)閱讀題干及每一選項(xiàng)，把握每一選項(xiàng)的關(guān)鍵信息；最后根據(jù)選項(xiàng)的關(guān)鍵信息認(rèn)真比對(duì)原文，并會(huì)根據(jù)原文內(nèi)容作進(jìn)一步的合理推斷與分析。試題錯(cuò)誤設(shè)置的方式一般是“強(qiáng)拉因果”“因果倒置”“混淆范圍”“無中生有”“偷換概念”“混淆未然與已然、部分與整體”等類型，答題時(shí)注意對(duì)全文的綜合理解，然后對(duì)照選項(xiàng)尋找細(xì)微的差別，找出答案。（2）此題考查對(duì)論述文論證的分析能力。這類題，首先應(yīng)讀懂文章，理清文章思路，把握文章主要內(nèi)容。然后分清文章的觀點(diǎn)與論據(jù)，以及論證的方式等。這需要深入分析論證思路是如何一步步展開的，也需要掌握常見論證方法的大體規(guī)律。（3）此題考查學(xué)生把握作者主要觀點(diǎn)、篩選整合信息要點(diǎn)的能力。這類題，首先要求學(xué)生整體閱讀文段，理清思路，把握好文段的中心；然后仔細(xì)閱讀題干及每一選項(xiàng)，把握每一選項(xiàng)的關(guān)鍵信息；最后根據(jù)選項(xiàng)的關(guān)鍵信息認(rèn)真比對(duì)原文，并會(huì)根據(jù)原文內(nèi)容作進(jìn)一步的合理推斷與分析。10．閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一 影片《流浪地球》改編自劉慈欣的同名小說，主要講述地球計(jì)劃借助木星的“引力彈弓”效應(yīng)而使自己加速飛出太陽系“流浪”的故事。當(dāng)?shù)厍蚪咏拘菚r(shí)，木星引力激增，地球與木星相撞，危機(jī)出現(xiàn)，最終人類為了希望而奮力化解危機(jī)。該片在敘述地球流浪的過程中，注意刻畫同一家族中三代人即老韓、劉培強(qiáng)、劉啟之間的認(rèn)同關(guān)系，突出了中國式家族認(rèn)同傳統(tǒng)的當(dāng)代魅力?？梢哉f，《流浪地球》稱得上中式科幻大片的開山之作，為世界科幻電影寶庫奉獻(xiàn)出中國電影人的無可替代的獨(dú)創(chuàng)性建樹。此外，與國際一流電影科技水準(zhǔn)相對(duì)接的制作水平，極大地促成了《流浪地球》創(chuàng)造的科幻奇觀。在電影院里，超強(qiáng)的視聽感受讓觀眾體驗(yàn)到了中國電影科技水平的巨大提升，這反映出在近年來中國電影高速發(fā)展的基礎(chǔ)上，電影的類型化探索、工業(yè)化水準(zhǔn)都躍上了新臺(tái)階，昭示著中國電影擁有更加廣闊的發(fā)展空間。 （摘編自王一川《中式科幻大片的開山之作》） 材料二 2015—2019年賀歲片票房變化及影片占比統(tǒng)計(jì)圖 （資料來源于貓眼電影） 材料三 中國科幻電影的精神內(nèi)核到底是什么?《流浪地球》的導(dǎo)演郭帆認(rèn)為，科幻片是和國家實(shí)力掛鉤的，如果國家不夠強(qiáng)大，普通觀眾沒有自信去看本國人解救世界危機(jī)。此論引發(fā)了《流浪地球》小說作者劉慈欣的共鳴。在劉慈欣的印象中，即便是韓國和印度拍攝的科幻電影，影響力都相對(duì)有限。2016年，郭帆拜會(huì)為《星球大戰(zhàn)》制作視覺特效的工業(yè)光魔，這家頂級(jí)視效公司感興趣的是文化差異：為什么地球出現(xiàn)危機(jī)時(shí)，你們逃跑都得帶著家人?在好萊塢電影里，地球遭遇滅頂之災(zāi)時(shí)通常有兩種解決途徑：超級(jí)英雄解救全人類，或者建造“諾亞方舟”帶人類逃出地球。郭帆這才意識(shí)到中國科幻電影的內(nèi)核或許和中國的文化有關(guān)，即對(duì)故土家園的情感和依戀，是中國的價(jià)值觀。 （摘編自吳見如《第一次真正把中國人的情感放在太空尺度上——電影流浪地球怎樣從無到有》） 材料四 電影《流浪地球》火了，一同帶火的還有它的原著。電影上映之后，原著在大眾中的閱讀量或曝光度幾乎可以與此前20年的總和相比。從這個(gè)角度來說，中國文學(xué)的豐富庫存期待著更敏銳準(zhǔn)確的判斷力去重新發(fā)現(xiàn)。新的時(shí)代背景下，好作品也需要用新的手段方式予以發(fā)掘傳播，惠及大眾。信息技術(shù)、傳播途徑、接受方式和審美方式的巨變，讓文學(xué)與大眾的互動(dòng)方式也迥異從前。例如，經(jīng)由影視改編走近文學(xué)原著，文學(xué)與影像“共同閱讀”，就成為當(dāng)下人們文學(xué)生活的重要特征。發(fā)現(xiàn)好作品的并不一定是文學(xué)史家，導(dǎo)演、劇作家、藝術(shù)家甚至一位網(wǎng)游設(shè)計(jì)者，都有可能帶著新的眼光進(jìn)入，以更貼合時(shí)代的多元手段進(jìn)行表達(dá)傳播。（摘編自叢治辰《期待更多好作品“被發(fā)現(xiàn)”》）（1）下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.2015年到2019年，中國電影賀歲片票房增速經(jīng)歷了先高后低的“M”型變化，賀歲片電影票房呈現(xiàn)出階梯式增長趨勢。B.2015年到2019年賀歲片票房之冠是《流浪地球》，然而近五年賀歲片票房冠軍占當(dāng)年電影總票房比重最大的卻是《美人魚》。C.《流浪地球》的票房超過了2015年賀歲片總票房；2018年賀歲片前三名的票房超過了2019年賀歲片前三名的票房。D.2015年、2017年、2018年這三年，賀歲片票房前兩名差距相對(duì)較小，說明這三年的賀歲片票房競爭更加激烈。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（ ） A.由于電影《流浪地球》呈現(xiàn)出中國式家族認(rèn)同傳統(tǒng)的當(dāng)代魅力，再加上國際一流電影科技水準(zhǔn)的制作，該片被稱作“中式科幻大片的開山之作”。B.中國科幻電影的成功，離不開近年來中國國力的強(qiáng)勢發(fā)展，但更重要的是國人對(duì)故土家園的情感和依戀所代表的中國文化的認(rèn)同。C.電影《流浪地球》帶火了出版20年的原著，說明在新的時(shí)代背景下，采用新的手段方式，如電影，就能使原著發(fā)掘傳播，惠及大眾，獲得成功。D.信息技術(shù)、傳播途徑、接受方式和審美方式的巨變，使文學(xué)與大眾的互動(dòng)方式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，突出表現(xiàn)在文學(xué)原著經(jīng)由影視改編走近大眾。（3）綜合上述材料，簡述電影《流浪地球》成功發(fā)行的意義。 【答案】 （1）B（2）D（3）①作為“中式科幻大片的開山之作”，昭示著中國電影更加廣闊的發(fā)展前景。②創(chuàng)造了賀歲檔影片的票房奇跡，帶來不小的經(jīng)濟(jì)收益。③蘊(yùn)含著注重家國情懷的中國文化，彰顯著強(qiáng)勢發(fā)展的國家實(shí)力。④為用新的方式發(fā)掘優(yōu)秀文學(xué)作品提供了精彩樣板。 【解析】【分析】（1）B項(xiàng)，“占當(dāng)年電影總票房比重”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“占當(dāng)年賀歲片總票房之比”。故選B。 （2）A項(xiàng)，強(qiáng)加因果，題干中“由于”一詞，用因果關(guān)系強(qiáng)調(diào)了前面兩者與后者的關(guān)系。而“呈現(xiàn)出中國式家族認(rèn)同傳統(tǒng)”和“國際一流電影科技水準(zhǔn)的制作”只是該片的特點(diǎn)。B項(xiàng)，強(qiáng)加主次，原文并沒有說明兩者的主次關(guān)系；且對(duì)于文化的認(rèn)同有限制詞“或許”。C項(xiàng)，“獲得成功”無中生有；“采用新的手段方式……就能……”表述過于絕對(duì)。故選D。 （3）解答本題，首先要根據(jù)題干意思在文中找到相關(guān)內(nèi)容，一般做此類題時(shí)要立足全文，而不應(yīng)只從某一段找答案，然后要抓住與“電影《流浪地球》成功發(fā)行”有關(guān)的關(guān)鍵句，再根據(jù)關(guān)鍵句概括得出答案。結(jié)合材料一的內(nèi)容可以得出要點(diǎn)①；根據(jù)材料二中的柱狀圖，可以得出要點(diǎn)②；材料三，則是闡述了《流浪星球》文化方面的特色，這也是其成功的一大意義，即③；最后，根據(jù)材料四對(duì)《流浪星球》原著及知名度的分析，可以得出要點(diǎn)④。 故答案為：⑴B；⑵D； ⑶①作為“中式科幻大片的開山之作”，昭示著中國電影更加廣闊的發(fā)展前景。②創(chuàng)造了賀歲檔影片的票房奇跡，帶來不小的經(jīng)濟(jì)收益。③蘊(yùn)含著注重家國情懷的中國文化，彰顯著強(qiáng)勢發(fā)展的國家實(shí)力。④為用新的方式發(fā)掘優(yōu)秀文學(xué)作品提供了精彩樣板。 【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查篩選、理解文章信息的能力。信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內(nèi)容，從整體和局部找出表明作者觀點(diǎn)的語句，形成整體印象，尤其要注意對(duì)選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。 （2）本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。 （3）本題考查概括文本內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答本題，應(yīng)當(dāng)明確題干的具體要求，找到材料中相關(guān)文字，提取有效信息，概括回答。概括材料主要內(nèi)容的方法有：方法一：語句摘錄法。通過摘錄文中的中心句，概括文段的主要內(nèi)容。方法二：要點(diǎn)歸納法。把揭示文段中心內(nèi)容的詞語或者句子找出來，歸納組織成句子即可。方法三：層意合并法。先將文段分層歸納出層意。然后在層意的基礎(chǔ)上提煉概括。