【正文】 意味著一種新的生存空間與生存經驗的開拓”“朝向海洋的詩歌創(chuàng)作，意味著‘海與詩’構成一種豐富而微妙的互喻關系”“朝向海洋的詩歌創(chuàng)作，意味著一種新的詩歌審美經驗的體驗”，由此可見，并非是并列關系，而是遞進關系。故選B。 （3）C項，“想要很好地應對商業(yè)化、全球化、海洋化的生存新秩序，就要摒棄傳統(tǒng)的詩意經驗模式”錯誤，“就要”的說法過于絕對，第六段說的是“如果再用以前的‘風、花、雪、月’的詩意經驗模式，顯然不能夠很好地應對商業(yè)化、全球化和海洋化的新的生存秩序”，文中說的是不摒棄的話就不能很好地應多，并非是不能應對。故選C。 故答案為：⑴C；⑵B；⑶C【點評】（1）此題考查把握文章主要內容和篩選信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等等。 （2）本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結構思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。 （3）此題考查把握文章內容、分析作者觀點態(tài)度的能力。此種歸納內容要點和分析作者觀點態(tài)度的題目，解答時應先根據(jù)選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結合上下文語境進行判斷。8．閱讀下面的文字，完成各題。 《周易》是中華文化在軸心期的一部光輝杰作，其中蘊含著深刻的生態(tài)倫理智慧，在當今依然有著十分重要的現(xiàn)實意義。 《周易》認為，天地萬物是以太極為本原的、秩序謹嚴的有機整體。此即《周易》“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”所蘊含的太極整體觀?！兑讉?序卦》則在此基礎上為我們展示了一幅更加詳盡、氣勢恢宏的宇宙圖景?！兑捉洝妨呢员闶菍@個宇宙圖景模擬所得的一套嚴整的象數(shù)符號系統(tǒng)。這些是對中華文化之天人合一主流思想的獨特表達。由于宇宙萬物是一個井然有序的有機整體，人作為宇宙萬物中的一個成員，當然是宇宙整體不可分割的一部分。因此，人在與自然相處時，應擯棄那種讓人類走了很長彎路，只顧局部、短期利益的鼠目寸光式的行為方式，進而建立起一種從整體出發(fā)、顧全大局、高瞻遠矚的現(xiàn)代行為方式。而這也是現(xiàn)代生態(tài)倫理學的核心理念。 在太極整體觀的基礎上，《周易》進一步指出，天地萬物不是一成不變的，而是生生不息、變化日新的。此之謂《周易》的生生不息觀，即《易傳》的“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德，生生之謂易”和“物不可窮也，故受之以未濟終焉”所顯示的發(fā)展觀。這告訴我們，由于宇宙是一個富有日新、無限發(fā)展的動態(tài)開放系統(tǒng)，因此，當今人類面臨的一系列全球問題也是宇宙發(fā)展過程中的、前進中的問題，我們不必驚慌失措，悲觀絕望。當然，我們反對對人類前途的一切悲觀論調，絕不意味著人類可以盲目樂觀、麻痹大意；恰恰相反，人類應該迅速警醒，從容應戰(zhàn)，精誠合作，以順利渡過難關。 《易傳》曰：“天地交，而萬物通也”，“天地不交，而萬物不興”。其中的“天地”不應只狹隘地理解為藍天、大地，而應看作代表宇宙間所有對立統(tǒng)一的兩個事物，如天人、男女、上下、泰否、身心、內外等，《易傳》以“陰陽”統(tǒng)稱之。這就是說，如果陰陽兩方面處于相互交感融洽的狀態(tài)，則彼此都能亨通興盛；反之，如果陰陽雙方處于相互封閉隔絕的狀態(tài)，則彼此都將走向衰敗。此為陰陽交泰觀。當今人類所面臨的一系列嚴峻的全球問題，實質上便是天人之間長期緊張對立的后果，是人把大自然當作可以任意宰割的沉默羔羊而一味征服索取、大自然對人的無知妄為“忍無可忍”而進行“報復”的必然結局，是傳統(tǒng)發(fā)展觀以物為中心、追求單純的經濟增長所造成的嚴重惡果。誠如美國環(huán)境倫理學家巴里?康芒納所說：“新技術是一個經濟上的勝利——但它也是一個生態(tài)學上的失敗?！?《易經》曰：“‘節(jié)’，亨；苦節(jié)，不可貞?！币馑际钦f，保有節(jié)度則會萬事亨通，若以節(jié)制為苦，則諸事不利，不必占問?！兑讉鳌愤M一步闡發(fā)說，以談笑自若的大將風度履險蹈危，以隨時使自己居于恰當位置的自覺意識保持節(jié)度，以居中守正的剛健氣魄創(chuàng)造亨通；大自然正是因為保有節(jié)度才使四季得以形成并各有成就；人類也應隨時使自己保持節(jié)度并形成嚴格制度，這樣才不會傷財害民。此之謂《周易》的節(jié)以制度觀。大自然的負荷是有限的，而人的欲望是無窮的，因此，中華文化一貫主張，知足者富，知足常樂。為了使人類達到更高的生存質量，為了使人類能有更理想的生存環(huán)境，人類的每一個成員都必須時刻告誡自己注意節(jié)制。（摘編自趙建功《〈周易〉的生態(tài)倫理智慧》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（ ） A.《周易》認為人對待自然不應只顧及局部、短期利益，而應顧全大局和長遠。B.天地萬物生生不息，是因為宇宙是一個富有日新、無限發(fā)展的動態(tài)開放系統(tǒng)。C.在面對宇宙的發(fā)展、前進中出現(xiàn)的問題時，我們應當從容應對，而不必悲觀。D.《易傳》將所有對立統(tǒng)一的兩個事物統(tǒng)稱為天地，也叫陰陽。陰陽合則萬事通。（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（ ） A.文章采用總分結構，先總說《周易》的價值，然后從四方面分述，層次清晰。B.文章后四段都是先闡釋《易》理，然后再結合現(xiàn)實，深入淺出，具有針對性。C.文章引用《周易》等有關論述，為當今某些問題的解決開具中華文化的藥方。D.文章運用了引用論證、舉例論證、對比論證等多種論證方式，邏輯性非常強。（3）根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（ ） A.《周易》之所以被稱為光輝的杰作，是因為其所蘊含的深刻的生態(tài)倫理智慧，對中華文化天人合一的主流思想有獨特表達。B.《周易》提出的節(jié)以制度觀啟發(fā)我們，為使人類有更高的生存質量、更理想的生存環(huán)境，每個人都需時刻告誡自己注意節(jié)制。C.老子認為陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態(tài)，萬物在這種狀態(tài)中產生，這一思想與《周易》蘊含的陰陽交泰觀是相通的。D.中國大躍進時期提出的“人有多大膽，地有多大產”的口號，嚴重違背了《周易》的節(jié)以制度觀，造成了傷財害民的結果。【答案】 （1）C（2）D（3）A 【解析】【分析】（1）A項，移花接木，“人對待自然不應只顧及局部、短期利益，而應顧全大局和長遠”是作者依據(jù)《周易》推理出的觀點，不是《周易》本身的觀點；B項，強加因果，“天地萬物生生不息”“宇宙是一個富有日新、無限發(fā)展的動態(tài)開放系統(tǒng)”是同一說法的不同表述，不是因果關系；D項，《易傳》將宇宙間所有對立統(tǒng)一的事物統(tǒng)稱為陰陽，不叫天地。故本題選C項。 （2）D項，沒有舉例論證和對比論證，無中生有，故本題選D項。 （3）A項，強加因果，按照原文，《周易》被稱為光輝的杰作的原因是“其中蘊含著深刻的生態(tài)倫理智慧，在當今依然有著十分重要的現(xiàn)實意義”。故本題選A項。 故答案為：⑴C；⑵D；⑶A；【點評】（1）此題考查把握文章主要內容和篩選信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等等。 （2）本題考查學生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結構思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。 （3）此題考查把握文章內容、分析作者觀點態(tài)度的能力。此種歸納內容要點和分析作者觀點態(tài)度的題目，解答時應先根據(jù)選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結合上下文語境進行判斷。9．閱讀下面的文字,完成下面小題。 材料一: 在日常生活中看起來像一件小事的垃圾分類,卻是現(xiàn)代生態(tài)文明建設的行為共識。今年6月,住房和城鄉(xiāng)建設部等九部門在46個重點城市先行先試的基礎上,印發(fā)通知,決定自2019年起在全國地級及以上城市全面啟動生活垃圾分類工作,到2025年,全國地級及以上城市基本建成生活垃圾分類處理系統(tǒng)。這意味著,中國城鄉(xiāng)全面開展垃圾分類拉開帷幕。 縱觀世界歷史,垃圾分類的法制化都是在工業(yè)化的關鍵階段全面啟動并發(fā)力的。在這一時期,有了前期的環(huán)境污染教訓和環(huán)保宣傳教育,社會公眾對垃圾分類接受度更高。同時,工業(yè)化前期和中期積累的科技和經濟成果也成為推進垃圾分類的管理基礎。目前,我國正處于生態(tài)文明建設的關鍵期、攻堅期和窗口期,黨中央對垃圾分類做出統(tǒng)籌部署,符合我國生態(tài)環(huán)境保護規(guī)律和經濟社會發(fā)展規(guī)律。 由于涉及社會文明觀念的轉型和人們生活方式的改變,垃圾分類是一項“慢工出細活”的系統(tǒng)工程。從國際上看,垃圾分類從試點到全面順暢運行至少需要一到兩代人的時間?？紤]到我國目前生態(tài)文明制度建設日趨完備，與生態(tài)環(huán)境保護相協(xié)調的經濟社會發(fā)展方式正在全面培育,全民的生態(tài)文明共識已基本形成,因此與發(fā)達國家相比,這一時間可能會大大縮短。 （摘編自常紀文《辦好垃圾“小事”需大統(tǒng)籌》） 材料二 阻礙公眾進行垃圾分類的主要原因 材料三 垃圾分類是垃圾處理的一種先進理念和高級模式,有利于提升垃圾處理系統(tǒng)效能與二次污染控制水平,有利于垃圾的減量化、資源化、無害化處理,但其意義遠不止于此。垃圾分類還可以促進相關法律、法規(guī)、政策、制度、標準的逐步宄善,通過轉變發(fā)展模式與調整產業(yè)結構,通過推行清潔生產與循環(huán)經濟,將垃圾處理的重心前移,扭轉目前“大量生產、大量消費、大量廢棄”的局面,在生產過程和消費環(huán)節(jié)減少垃圾產生。居民通過持續(xù)參與垃圾分類,在“撤桶并點”“定時定點投放”等管理措施帶來的相對不便利中,可以不斷強化環(huán)保意識和環(huán)境責任,從源頭減少垃圾產生。只有越來越多的人養(yǎng)成垃圾分類的好習慣,垃圾分類才能由“盆景”變成“園林”,進而匯成“森林”,帶來巨大的生態(tài)效益,推動綠色和可持續(xù)發(fā)展?？傊?垃圾分類是個人文明的培養(yǎng)基、社會文明的試金石、生態(tài)文明的助推器。每個居民都應該成為垃圾分類的行動者而不是旁觀者。各級政府應該將垃圾分類作為一項常態(tài)化、制度化的工作來落實,不宜抱著“應急”或“應試”思維,采用“運動式或“表演式”的方式來推動。（摘編自劉建國《垃圾分類:牽著民生,連著文明》）（1）下列對垃圾分類相關內容的理解和分析,不正確的一項是（ ） A.垃圾分類是事關現(xiàn)代生態(tài)文明建設的一件大事,它并非日常生活中的一件小事。B.垃圾分類是世界各國在步入了工業(yè)化的關鍵階段之后,才開始啟動和發(fā)力的。C.垃圾分類是項“慢工出細活”的系統(tǒng)工程,因為它涉及到人們的觀念和生活方式。D.垃圾分類是垃圾處理的一種先進理念和高級模式,具有廣泛而深遠的社會意義。（2）下列對材料相關內容的概括和分析,正確的一項是（ ） A.我國已在46個重點城市進行了生活垃圾分類試點工作,截至2025年,全國地級及以上城市要實現(xiàn)生活垃圾分類處理。B.改革開放40年我國經濟得到長足發(fā)展,生態(tài)環(huán)境卻遭到較嚴重的破壞,這種慘痛的教訓,才使社會公眾接受垃圾分類。C.根據(jù)調查,只要改變“小區(qū)沒有分類垃圾桶”和“垃圾集中轉運時不分類”這兩種狀況,垃圾分類工作就會順利開展。D.推進垃圾分類意義重大,每個居民都要積極行動,從我做起,各級政府要改變被動而為的工作態(tài)度,要主動有為。（3）請結合材料三,概括推進垃圾分類的意義。 【答案】 （1）B（2）D（3）①培養(yǎng)個人文明,強化環(huán)保意識和環(huán)境責任,養(yǎng)成垃圾分類的好習慣。②提升社會文明,促進法律、法規(guī)的完善,以及發(fā)展模式的轉變與產業(yè)結構的調整。③促進生態(tài)文明,實現(xiàn)垃圾的減量化、資源化、無害化,推動綠色、可持續(xù)發(fā)展。 【解析】【分析】（1）B項偷換概念?！袄诸愂鞘澜绺鲊诓饺肓斯I(yè)化的關鍵階段之后”中的“垃圾分類”概念錯誤。從材料一中“縱觀世界歷史，垃圾分類的法制化都是在工業(yè)化的關鍵階段全面啟動并發(fā)力的”看，應為“垃圾分類的法制化”。其余三項理解表述正確，故選B。 （2）A項“截至2025年，全國地級及以上城市要實現(xiàn)生活垃圾分類處理”表述錯誤，由原文“到2025年，全國地級及以上城市基本建成生活垃圾分類處理系統(tǒng)”可知，是“基本建成生活垃圾分類處理系統(tǒng)”，而不是“要實現(xiàn)生活垃圾分類處理”。B項推論表述無中生有。推論信息篩選區(qū)域為材料一第二段“在這一時期，有了前期的環(huán)境污染教訓和環(huán)保宣傳教育，社會公眾對垃圾分類接受度更高……管理基礎”，論述了“垃圾分類的法制化都是在工業(yè)化的關鍵階段全面啟動并發(fā)力”的原因，并未談到我國因經濟發(fā)展導致生態(tài)環(huán)境遭到嚴重破壞的慘痛教訓。C項推論表述“只要……就……”絕對化。從材料二可以看出，改變“小區(qū)沒有分類垃圾桶”和“垃圾集中轉運時不分類”只是“垃圾分類工作就會順利開展”的必要條件，不是充分條件。D項理解表述正確。信息篩選區(qū)域為材料三“總之……采用‘運動式’或‘表演式’的方式來推動”。故選D。 （3）本題要求概括“結合材料三，概括推進垃圾分類的意義”，歸納篩選區(qū)域為材料三，概括的指向是“推進垃圾分類的意義”。抓住材料三中的表示垃圾分類意義的兩個“有利于”、兩個“可以”篩選關鍵詞，然后按照垃圾分類“對個人”“對法制”“對社會文明”“對企業(yè)”“對生態(tài)”的角度分類整合，即可得出答案。 故答案為：⑴B；⑵D； ⑶ ①培養(yǎng)個人文明,強化環(huán)保意識和環(huán)境責任,養(yǎng)成垃圾分類的好習慣。②提升社會文明,促進法律、法規(guī)的完善,以及發(fā)展模式的轉變與產業(yè)結構的調整。③促進生態(tài)文明,實現(xiàn)垃圾的減量化、資源化、無害化,推動綠色、可持續(xù)發(fā)展。【點評】⑴本題考查的學生對新聞材料內容的分析和概括能力。本題設置了相關同一話題的多則材料，因此要認真閱讀各則材料，抓住每則材料對同一話題的觀點態(tài)度的語句，然后把選項的觀點和對應材料的觀點進行比較即可得出答案。 ⑵此題考查考生篩選整合文中信息，把握內容要點的能力。答題步驟是：要細心核對選項與原文表述的差別，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小、混淆關系、輕重范圍失當、無中生有、語言絕對等問題。 ⑶此題考查學生理解文本內容、篩選整合文本信息的能力。做此類題首先要快速閱讀文本，依據(jù)題