【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 歌以外的其他樣式也不例外。例如《史記》本是史傳文學(xué)，但因洋溢著濃郁的抒情色彩而被魯迅稱為“無韻之《離騷》”。元雜劇《西廂記》本是敷演故事的戲曲，長(zhǎng)亭送別時(shí)崔鶯鶯主唱的套曲，不是優(yōu)美的抒情詩又是什么？小說《紅樓夢(mèng)》堪稱封建時(shí)代社會(huì)生活的全景圖卷，但是全書的主要內(nèi)容如寶黛愛情等無不寫得優(yōu)美如詩。西方的文藝?yán)碚摷抑庥诶L畫是空間藝術(shù)而詩歌是時(shí)間藝術(shù)的辨析，而中國的藝術(shù)家卻對(duì)“詩中有畫，畫中有詩”的融通境界津津樂道。這說明中國古代文學(xué)藝術(shù)在整體上帶有濃重的抒情性質(zhì)，它是無數(shù)中華先民充滿個(gè)性的靈心慧性所創(chuàng)造的作品的集合。（摘編自莫礪鋒《人本精神是中國古代文學(xué)藝術(shù)的底蘊(yùn)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.中國的神話傳說折射人間現(xiàn)實(shí)，先民會(huì)將對(duì)現(xiàn)實(shí)英雄的崇拜寄托在神話人物身上。B.先民對(duì)自身創(chuàng)造文化充滿自信，因此中華文化以人為本，重視人與自身、他人、自然的關(guān)系。C.“詩言志”是中國詩歌的開山綱領(lǐng)，脫離現(xiàn)實(shí)的詩歌是一定得不到先民的認(rèn)可的。D.儒家與道家以相同的態(tài)度、方式追求詩意人生，構(gòu)成了中華民族的基本人生思想。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.文章以詩歌、戲劇、小說等文學(xué)體裁為例，闡述了人本精神對(duì)中國古代文學(xué)藝術(shù)的影響。B.第一段開門見山，指出中華文明的特點(diǎn)、基礎(chǔ)，然后從古代神話入手展開論述。C.文章論述人本精神在詩歌和在其他文學(xué)樣式中的體現(xiàn)時(shí)，著墨多少有所不同。D.文章第四段采用了對(duì)比的論證手法，主要是為了突出中、西方藝術(shù)觀點(diǎn)的差異。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（ ） A.神話傳說是對(duì)英雄人物的文學(xué)表述，但蘊(yùn)含歷史因素，其史學(xué)價(jià)值高于文學(xué)價(jià)值。B.中國古代文學(xué)藝術(shù)的人本精神價(jià)值取向使得文學(xué)家注重表現(xiàn)情感、書寫內(nèi)心世界。C.中國古代文學(xué)家要追求作品的抒情性，就會(huì)忽略作品的現(xiàn)實(shí)性和教化功能。D.古代每部文學(xué)作品都充滿抒情意味，集合在一起使古代文學(xué)整體上有濃重的抒情性質(zhì)?！敬鸢浮?（1）D（2）D（3）B 【解析】【分析】（1）D項(xiàng)“儒家與道家以相同的態(tài)度、方式追求詩意人生……”曲解文意，原文說“與儒家相反，老子和莊子從另一個(gè)方面實(shí)現(xiàn)了人生的詩化。老、莊是以浪漫的態(tài)度對(duì)待人生的”，兩者態(tài)度不相同。故選D。（2）D項(xiàng)“文章┄主要是為了突出中、西方藝術(shù)觀點(diǎn)的差異?！苯庾x有誤，目的是為了論述中國古代文學(xué)藝術(shù)帶有濃重的抒情性質(zhì)。故選D。（3）A項(xiàng)，“……，其史學(xué)價(jià)值高于文學(xué)價(jià)值”無中生有，文中無據(jù)；C項(xiàng)，“中國古代文學(xué)家要追求作品的抒情性，就會(huì)忽略作品的現(xiàn)實(shí)性和教化功能”片面絕對(duì)，“抒情性”與“現(xiàn)實(shí)性和教化功能”并不矛盾；D項(xiàng)，“古代每部文學(xué)作品都充滿抒情意味，集合在一起使古代文學(xué)整體上有濃重的抒情性質(zhì)”理解有誤，原文是“它是無數(shù)中華先民充滿個(gè)性的靈心慧性所創(chuàng)造的作品的集合”。故選B。故答案為：⑴D；⑵D；⑶B；【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。（3）此題考查學(xué)生運(yùn)用文本知識(shí)進(jìn)行推斷的能力。此類題這實(shí)際上是運(yùn)用原文所提供的知識(shí)、結(jié)論，在原文允許的范圍內(nèi)，通過實(shí)踐進(jìn)行運(yùn)用，推出原文沒有直接表述的觀點(diǎn)，或者得出原文所沒有必要直接得出的結(jié)論，或者提出新的看法。5．閱讀下面的文字，完成各題。 材料一： 當(dāng)前一些技術(shù)工種開高薪都招不到人，職業(yè)院校的生源并未隨著技術(shù)工種的吃香而隨之“火爆”，這除了職業(yè)教育的投入不足，也與整個(gè)社會(huì)的人才觀念和文化偏見有關(guān)。有論者指出，近兩年熱鬧非凡的各城市之間的“人才大戰(zhàn)”，多數(shù)還是突出學(xué)歷，主要按照本科、碩士、博士的分類給予相應(yīng)優(yōu)待，而職業(yè)技術(shù)人才落戶雖然也打開了縫隙，卻居于次位，門檻也高得多；而在教育政績(jī)的考核中，也還是偏重于“大學(xué)生”的培養(yǎng)數(shù)量。另外，職業(yè)教育的發(fā)展方向，也未嘗沒有偏見。一種比較具有代表性的看法是，中西部地區(qū)要優(yōu)先發(fā)展職業(yè)教育。其實(shí)，東部地區(qū)同樣應(yīng)該重視職業(yè)教育，如此才能讓人才供給和需求在地域分配上更加吻合。（摘編自朱昌俊《高級(jí)技工嚴(yán)重短缺學(xué)歷偏見早該放下》）材料二： 為破解“技工荒”，不少企業(yè)和地方都以重獎(jiǎng)和高薪的方式來吸引和激勵(lì)技術(shù)人才。讓人無奈的是，很多時(shí)候高薪和重獎(jiǎng)也很難招到合適的人才。與此同時(shí)，卻有不少技術(shù)工人申請(qǐng)到國外“打洋工”。在澳大利亞、加拿大、新西蘭甚至德國，都有中國高技術(shù)人才獲得工作簽證，涵蓋電焊、水電、安裝等工種。為什么中國技工要舍近求遠(yuǎn)？除了經(jīng)濟(jì)收益高這個(gè)重要原因外，恐怕就是在國外從事技術(shù)工作，社會(huì)地位并不會(huì)低人一等。比如“水電工”這個(gè)職業(yè)，在不少西方發(fā)達(dá)國家就很有含金量。對(duì)此，全社會(huì)都要樹立“讓勞動(dòng)者體面工作”的意識(shí)和信心，給予普通勞動(dòng)者重獎(jiǎng)和高薪不應(yīng)是權(quán)宜之計(jì)，而應(yīng)成為常態(tài)，讓“勞動(dòng)最光榮”深入人心。 要從根本上破解“技工荒”，我們必須營(yíng)造重視技能、尊重技工的社會(huì)氛圍。在提高技工人才收入的同時(shí)，更要注意消除其成長(zhǎng)路上的瓶頸，讓年輕人看到當(dāng)技工也可以有尊嚴(yán)地生活，看得到事業(yè)前途和人生希望。唯有如此，才能迎來技工人才的春天。（摘編自羅旭《不屑F當(dāng)技工”心態(tài)必須破除》）材料三：2012—2016年普通本專科、中等職業(yè)教育及普通高中招生人數(shù)材料四： 教育部職業(yè)教育與成人教育司司長(zhǎng)王繼平談到高職擴(kuò)招背景時(shí)表示，一是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變革有要求。我國經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，正處在發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變革、增長(zhǎng)動(dòng)力轉(zhuǎn)換的攻關(guān)期，但高素質(zhì)技術(shù)技能人才供給與需求之間的結(jié)構(gòu)性矛盾仍然突出。這就需要加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育，優(yōu)化人才結(jié)構(gòu)、擴(kuò)大有效供給，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和提高國家競(jìng)爭(zhēng)力提供支撐。 二是職業(yè)教育改革要深化。今年1月，國務(wù)院印發(fā)“職教20條”，明確職業(yè)教育與普通教育是兩種不同的教育類型，具有同等重要的地位，樹立了新的教育理念。高職擴(kuò)招，就是圍繞貫徹落實(shí)“職教20條”，完善國家職業(yè)教育制度體系和技術(shù)技能人才保障政策，深化辦學(xué)體制改革和育人機(jī)制改革，以現(xiàn)代職業(yè)教育的大改革大發(fā)展，推動(dòng)高等教育結(jié)構(gòu)優(yōu)化。 三是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展須升級(jí)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在現(xiàn)代制造業(yè)、新興產(chǎn)業(yè)中，新增從業(yè)人員中70%以上來自職業(yè)院校，近70%的畢業(yè)生在縣市就近就業(yè)，成為支撐區(qū)域產(chǎn)業(yè)邁向中高端產(chǎn)業(yè)的生力軍。當(dāng)前正處于產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的關(guān)鍵時(shí)期，迫切需要高職院校主動(dòng)融入?yún)^(qū)域發(fā)展，不斷深化產(chǎn)教融合、校企合作，培養(yǎng)一大批勇于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新的技術(shù)技能人才，服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。（摘編自中國新聞網(wǎng)《今年高職擴(kuò)招100萬，將實(shí)現(xiàn)高等教育普及化》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.近兩年各城市之間的“人才大戰(zhàn)”，多數(shù)突出的還是學(xué)歷，職業(yè)技術(shù)人才落戶的門檻仍然很高，這其實(shí)也是一種人才觀念和文化偏見。B.我國與澳大利亞、加拿大等國家的技工在工資收入和社會(huì)地位等方面都存在很大的差距，這使得不少技工舍近求遠(yuǎn)，到國外“打洋工”。C.我國當(dāng)前存在高素質(zhì)技術(shù)技能人才供給與需求之間的結(jié)構(gòu)性矛盾的問題，如果不能解決，這將危害我國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和國家競(jìng)爭(zhēng)力的提高。D.國務(wù)院印發(fā)的“職教20條”為職業(yè)教育改革提供了政策支持，高職擴(kuò)招正是對(duì)這一政策的貫徹落實(shí)，它將有效推動(dòng)高等教育結(jié)構(gòu)優(yōu)化。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.材料一和材料二都提到一些技術(shù)工種即使高薪也找不到人才的困境，并分別從不同的角度分析了出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因及對(duì)策。B.認(rèn)為中西部地區(qū)要優(yōu)先發(fā)展職業(yè)教育的看法實(shí)際是職業(yè)教育發(fā)展方向上的一種誤導(dǎo)，并不利于人才供給和需求在地域分配上的吻合。C.2012年到2016年間，中等職業(yè)教育的招生人數(shù)始終處于下降趨勢(shì)，與普通高中招生人數(shù)的差距逐年擴(kuò)大，但與普通本?？普猩藬?shù)的差距則在逐年縮小。D.目前，我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變革、職業(yè)教育改革、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展升級(jí)等因素是高職擴(kuò)招的有利因素，職業(yè)教育應(yīng)以此為契機(jī)加快發(fā)展。（3）綜合材料，簡(jiǎn)要分析我國當(dāng)前應(yīng)如何破解“技工荒”。 【答案】 （1）B（2）C（3）①政府層面，應(yīng)加大職業(yè)教育的投人，擴(kuò)大職業(yè)教育招生規(guī)模，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和提高國家競(jìng)爭(zhēng)力提供人才支撐；②社會(huì)層面，改變?nèi)瞬庞^念和文化偏見，營(yíng)造重視技能、尊重技工的社會(huì)氛圍；③個(gè)人層面，應(yīng)樹立信心，適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，破除“不屑于當(dāng)技工”的心態(tài)。 【解析】【分析】（1）B項(xiàng)，“我國與澳大利亞、加拿大等國家的技工在工資收入和社會(huì)地位等方面都存在很大的差距”錯(cuò)誤，由原文“為破解‘技工荒’，不少企業(yè)和地方都以重獎(jiǎng)和高薪的方式來吸引和激勵(lì)技術(shù)人才。讓人無奈的是，很多時(shí)候高薪和重獎(jiǎng)也很難招到合適的人才”可知，在工資收入方面，我國與澳大利亞、加拿大等國家不存在很大的差距。故選B。（2）C項(xiàng)，“普通本?？普猩藬?shù)的差距則在逐年縮小”說法錯(cuò)誤，從材料信息來看，中等職業(yè)教育的招生人數(shù)在2012年超過普通本?？?，2013～2016年招生人數(shù)低于普通本?？疲也罹嘀鹉陻U(kuò)大。故選C。（3）本題中，從政府層面來講，從原文“這就需要加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育，優(yōu)化人才結(jié)構(gòu)、擴(kuò)大有效供給，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和提高國家競(jìng)爭(zhēng)力提供支撐”可見，政府應(yīng)加大職業(yè)教育的投人，擴(kuò)大職業(yè)教育招生規(guī)模，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和提高國家競(jìng)爭(zhēng)力提供人才支撐；從社會(huì)層面來講，從文中“對(duì)此，全社會(huì)都要樹立‘讓勞動(dòng)者體面工作’的意識(shí)和信心，給予普通勞動(dòng)者重獎(jiǎng)和高薪不應(yīng)是權(quán)宜之計(jì)，而應(yīng)成為常態(tài)，讓‘勞動(dòng)最光榮’深入人心”可見，要改變?nèi)瞬庞^念和文化偏見，營(yíng)造重視技能、尊重技工的社會(huì)氛圍；從個(gè)人層面來講，從原文“在提高技工人才收入的同時(shí)，更要注意消除其成長(zhǎng)路上的瓶頸，讓年輕人看到當(dāng)技工也可以有尊嚴(yán)地生活，看得到事業(yè)前途和人生希望”可見，應(yīng)樹立信心，適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。故答案為：⑴B；⑵C；⑶①政府層面，應(yīng)加大職業(yè)教育的投人，擴(kuò)大職業(yè)教育招生規(guī)模，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和提高國家競(jìng)爭(zhēng)力提供人才支撐；②社會(huì)層面，改變?nèi)瞬庞^念和文化偏見，營(yíng)造重視技能、尊重技工的社會(huì)氛圍；③個(gè)人層面，應(yīng)樹立信心，適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，破除“不屑于當(dāng)技工”的心態(tài)。 【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查迅速學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和理解能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、主題、結(jié)構(gòu)思路、觀點(diǎn)態(tài)度、句段含義、創(chuàng)作意圖等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。（3）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語句或段落并加以概括。6．閱讀下面的文字，完成各題。 修養(yǎng)的“外在”方面是效法楷模所具備的屬性—評(píng)價(jià)之心充分發(fā)揮作用，確立把“義”置于其他一切考慮之上的恒常態(tài)度，實(shí)行心所命令的某種社會(huì)行為。德性的關(guān)鍵在于培養(yǎng)“義”領(lǐng)先的恒常態(tài)度，因?yàn)檫@一態(tài)度把作出評(píng)價(jià)與依據(jù)評(píng)價(jià)指導(dǎo)實(shí)際行為聯(lián)系了起來。被仿效的楷模有時(shí)是歷史上的典范——業(yè)績(jī)記錄在冊(cè)的圣賢。荀子說：“故學(xué)者以圣王為師?！睂?shí)行修養(yǎng)就要學(xué)習(xí)描述圣王行為的著作。有時(shí)楷模是活著的人，如教師、父親、長(zhǎng)官或君主?？鬃诱f：“見賢思齊焉。” 中國的學(xué)習(xí)理論設(shè)想：人們天生具有學(xué)習(xí)榜樣的能力，這種學(xué)習(xí)可能是對(duì)周圍人無意識(shí)的仿效，因此，善擇鄰人就顯得很重要。學(xué)習(xí)也可能是自覺地試圖模仿教師、士大夫或祖先的態(tài)度與行為。盡管個(gè)人可能受到否定性榜樣（如惡鄰）的行為的影響，但多數(shù)人必定為道德楷模所吸引并自覺仿效。 對(duì)儒家來說，效法楷模不僅是道德教育的一條途徑，更是最有效的一條途徑，它能夠通過樹立正確榜樣向人們反復(fù)灌輸各種德行。中國早期許多政治著作中都暗含這一設(shè)想。它們經(jīng)常描述有修養(yǎng)之人充當(dāng)他人仿效楷模的責(zé)任，贊揚(yáng)道德楷模在改變眾人的行為方面的功效。換句話說，當(dāng)?shù)赖赂呱械陌駱哟嬖跁r(shí)，社會(huì)的混亂就不會(huì)長(zhǎng)期持續(xù)下去。根據(jù)《論語》的說法，如果當(dāng)權(quán)者以正直來引導(dǎo)人民，那就沒人敢于背其道而行之?？鬃诱f：“君子篤于親，則民興于仁?！闭麄€(gè)中國歷史充滿了供人民效法而樹立的楷模，從古代的崇高人物如關(guān)羽（忠誠的楷模）和舜（孝順的楷模），一直到活著的和鄰近的楷模。 楷模理論中另一個(gè)信念是，人的行為目的不應(yīng)是獲取財(cái)富，而應(yīng)是做一個(gè)模范之人，也就是使他的先天的評(píng)價(jià)之心和社會(huì)傾向得到實(shí)現(xiàn)?！笆ト恕焙汀熬印笔怯脕矸Q呼這種榜樣的，他們應(yīng)當(dāng)享有官職并充作別人效法的楷模。這就是儒家所充當(dāng)?shù)陌駱?。盡管受尊敬的地位、榮譽(yù)等是人的合理要求和天然向往，但對(duì)儒家來說，這些沒有什么會(huì)重于“浮云”。當(dāng)官的受尊敬是因?yàn)樗麄儽划?dāng)作德性的榜樣，理想上，謀求官職之人的目的應(yīng)當(dāng)是這種影響他人的機(jī)會(huì)，而不是物質(zhì)利益。在以后的很長(zhǎng)時(shí)期中，有名的“清官”稱號(hào)就是指居于高位而不計(jì)較個(gè)人得失的人。 楷模仿效不是儒家的專利。在道家思想中，圣人以道為楷模，人民則效法圣人，效法的是楷模的“無為”。儒家思想中，楷模仿效的理論和實(shí)踐發(fā)展得很充分。因此，不斷出版的用于青年教育、贊揚(yáng)楷模生平的文學(xué)作品，忠、孝等各種榜樣幾乎被推崇到了神明化身的地步。 從孔子的時(shí)代起，楷模仿效已成了儒家道德修養(yǎng)的一個(gè)重要部分。但楷模仿效的思想比孔子的思想更為古老，通過研究它的起源，我們就能確切地闡明修養(yǎng)過程的“外在”方面的涵義。（節(jié)選自蒙羅《早期中國“人”的觀念》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.古代的圣王，其業(yè)績(jī)記錄在冊(cè)，學(xué)習(xí)相關(guān)描述他們行為的著作，是可