【文章內(nèi)容簡介】 歌以外的其他樣式也不例外。例如《史記》本是史傳文學(xué)，但因洋溢著濃郁的抒情色彩而被魯迅稱為“無韻之《離騷》”。元雜劇《西廂記》本是敷演故事的戲曲，長亭送別時崔鶯鶯主唱的套曲，不是優(yōu)美的抒情詩又是什么？小說《紅樓夢》堪稱封建時代社會生活的全景圖卷，但是全書的主要內(nèi)容如寶黛愛情等無不寫得優(yōu)美如詩。西方的文藝?yán)碚摷抑庥诶L畫是空間藝術(shù)而詩歌是時間藝術(shù)的辨析，而中國的藝術(shù)家卻對“詩中有畫，畫中有詩”的融通境界津津樂道。這說明中國古代文學(xué)藝術(shù)在整體上帶有濃重的抒情性質(zhì)，它是無數(shù)中華先民充滿個性的靈心慧性所創(chuàng)造的作品的集合。（摘編自莫礪鋒《人本精神是中國古代文學(xué)藝術(shù)的底蘊(yùn)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ） A.中國的神話傳說折射人間現(xiàn)實，先民會將對現(xiàn)實英雄的崇拜寄托在神話人物身上。B.先民對自身創(chuàng)造文化充滿自信，因此中華文化以人為本，重視人與自身、他人、自然的關(guān)系。C.“詩言志”是中國詩歌的開山綱領(lǐng)，脫離現(xiàn)實的詩歌是一定得不到先民的認(rèn)可的。D.儒家與道家以相同的態(tài)度、方式追求詩意人生，構(gòu)成了中華民族的基本人生思想。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（ ） A.文章以詩歌、戲劇、小說等文學(xué)體裁為例，闡述了人本精神對中國古代文學(xué)藝術(shù)的影響。B.第一段開門見山，指出中華文明的特點、基礎(chǔ)，然后從古代神話入手展開論述。C.文章論述人本精神在詩歌和在其他文學(xué)樣式中的體現(xiàn)時，著墨多少有所不同。D.文章第四段采用了對比的論證手法，主要是為了突出中、西方藝術(shù)觀點的差異。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（ ） A.神話傳說是對英雄人物的文學(xué)表述，但蘊(yùn)含歷史因素，其史學(xué)價值高于文學(xué)價值。B.中國古代文學(xué)藝術(shù)的人本精神價值取向使得文學(xué)家注重表現(xiàn)情感、書寫內(nèi)心世界。C.中國古代文學(xué)家要追求作品的抒情性，就會忽略作品的現(xiàn)實性和教化功能。D.古代每部文學(xué)作品都充滿抒情意味，集合在一起使古代文學(xué)整體上有濃重的抒情性質(zhì)?！敬鸢浮?（1）D（2）D（3）B 【解析】【分析】（1）D項“儒家與道家以相同的態(tài)度、方式追求詩意人生……”曲解文意，原文說“與儒家相反，老子和莊子從另一個方面實現(xiàn)了人生的詩化。老、莊是以浪漫的態(tài)度對待人生的”，兩者態(tài)度不相同。故選D。（2）D項“文章┄主要是為了突出中、西方藝術(shù)觀點的差異?！苯庾x有誤，目的是為了論述中國古代文學(xué)藝術(shù)帶有濃重的抒情性質(zhì)。故選D。（3）A項，“……，其史學(xué)價值高于文學(xué)價值”無中生有，文中無據(jù)；C項，“中國古代文學(xué)家要追求作品的抒情性，就會忽略作品的現(xiàn)實性和教化功能”片面絕對，“抒情性”與“現(xiàn)實性和教化功能”并不矛盾；D項，“古代每部文學(xué)作品都充滿抒情意味，集合在一起使古代文學(xué)整體上有濃重的抒情性質(zhì)”理解有誤，原文是“它是無數(shù)中華先民充滿個性的靈心慧性所創(chuàng)造的作品的集合”。故選B。故答案為：⑴D；⑵D；⑶B；【點評】（1）此題考查篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點的能力。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時找到選項在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。找準(zhǔn)選項有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項對照，辨明正誤。（2）本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。（3）此題考查學(xué)生運用文本知識進(jìn)行推斷的能力。此類題這實際上是運用原文所提供的知識、結(jié)論，在原文允許的范圍內(nèi)，通過實踐進(jìn)行運用，推出原文沒有直接表述的觀點，或者得出原文所沒有必要直接得出的結(jié)論，或者提出新的看法。5．閱讀下面的文字，完成各題。 材料一： 當(dāng)前一些技術(shù)工種開高薪都招不到人，職業(yè)院校的生源并未隨著技術(shù)工種的吃香而隨之“火爆”，這除了職業(yè)教育的投入不足，也與整個社會的人才觀念和文化偏見有關(guān)。有論者指出，近兩年熱鬧非凡的各城市之間的“人才大戰(zhàn)”，多數(shù)還是突出學(xué)歷，主要按照本科、碩士、博士的分類給予相應(yīng)優(yōu)待，而職業(yè)技術(shù)人才落戶雖然也打開了縫隙，卻居于次位，門檻也高得多；而在教育政績的考核中，也還是偏重于“大學(xué)生”的培養(yǎng)數(shù)量。另外，職業(yè)教育的發(fā)展方向，也未嘗沒有偏見。一種比較具有代表性的看法是，中西部地區(qū)要優(yōu)先發(fā)展職業(yè)教育。其實，東部地區(qū)同樣應(yīng)該重視職業(yè)教育，如此才能讓人才供給和需求在地域分配上更加吻合。（摘編自朱昌俊《高級技工嚴(yán)重短缺學(xué)歷偏見早該放下》）材料二： 為破解“技工荒”，不少企業(yè)和地方都以重獎和高薪的方式來吸引和激勵技術(shù)人才。讓人無奈的是，很多時候高薪和重獎也很難招到合適的人才。與此同時，卻有不少技術(shù)工人申請到國外“打洋工”。在澳大利亞、加拿大、新西蘭甚至德國，都有中國高技術(shù)人才獲得工作簽證，涵蓋電焊、水電、安裝等工種。為什么中國技工要舍近求遠(yuǎn)？除了經(jīng)濟(jì)收益高這個重要原因外，恐怕就是在國外從事技術(shù)工作，社會地位并不會低人一等。比如“水電工”這個職業(yè)，在不少西方發(fā)達(dá)國家就很有含金量。對此，全社會都要樹立“讓勞動者體面工作”的意識和信心，給予普通勞動者重獎和高薪不應(yīng)是權(quán)宜之計，而應(yīng)成為常態(tài)，讓“勞動最光榮”深入人心。 要從根本上破解“技工荒”，我們必須營造重視技能、尊重技工的社會氛圍。在提高技工人才收入的同時，更要注意消除其成長路上的瓶頸，讓年輕人看到當(dāng)技工也可以有尊嚴(yán)地生活，看得到事業(yè)前途和人生希望。唯有如此，才能迎來技工人才的春天。（摘編自羅旭《不屑F當(dāng)技工”心態(tài)必須破除》）材料三：2012—2016年普通本?？?、中等職業(yè)教育及普通高中招生人數(shù)材料四： 教育部職業(yè)教育與成人教育司司長王繼平談到高職擴(kuò)招背景時表示，一是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變革有要求。我國經(jīng)濟(jì)已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，正處在發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變革、增長動力轉(zhuǎn)換的攻關(guān)期，但高素質(zhì)技術(shù)技能人才供給與需求之間的結(jié)構(gòu)性矛盾仍然突出。這就需要加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育，優(yōu)化人才結(jié)構(gòu)、擴(kuò)大有效供給，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和提高國家競爭力提供支撐。 二是職業(yè)教育改革要深化。今年1月，國務(wù)院印發(fā)“職教20條”，明確職業(yè)教育與普通教育是兩種不同的教育類型，具有同等重要的地位，樹立了新的教育理念。高職擴(kuò)招，就是圍繞貫徹落實“職教20條”，完善國家職業(yè)教育制度體系和技術(shù)技能人才保障政策，深化辦學(xué)體制改革和育人機(jī)制改革，以現(xiàn)代職業(yè)教育的大改革大發(fā)展，推動高等教育結(jié)構(gòu)優(yōu)化。 三是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展須升級。據(jù)統(tǒng)計，在現(xiàn)代制造業(yè)、新興產(chǎn)業(yè)中，新增從業(yè)人員中70%以上來自職業(yè)院校，近70%的畢業(yè)生在縣市就近就業(yè)，成為支撐區(qū)域產(chǎn)業(yè)邁向中高端產(chǎn)業(yè)的生力軍。當(dāng)前正處于產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級的關(guān)鍵時期，迫切需要高職院校主動融入?yún)^(qū)域發(fā)展，不斷深化產(chǎn)教融合、校企合作，培養(yǎng)一大批勇于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新的技術(shù)技能人才，服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。（摘編自中國新聞網(wǎng)《今年高職擴(kuò)招100萬，將實現(xiàn)高等教育普及化》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ） A.近兩年各城市之間的“人才大戰(zhàn)”，多數(shù)突出的還是學(xué)歷，職業(yè)技術(shù)人才落戶的門檻仍然很高，這其實也是一種人才觀念和文化偏見。B.我國與澳大利亞、加拿大等國家的技工在工資收入和社會地位等方面都存在很大的差距，這使得不少技工舍近求遠(yuǎn)，到國外“打洋工”。C.我國當(dāng)前存在高素質(zhì)技術(shù)技能人才供給與需求之間的結(jié)構(gòu)性矛盾的問題，如果不能解決，這將危害我國的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和國家競爭力的提高。D.國務(wù)院印發(fā)的“職教20條”為職業(yè)教育改革提供了政策支持，高職擴(kuò)招正是對這一政策的貫徹落實，它將有效推動高等教育結(jié)構(gòu)優(yōu)化。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） A.材料一和材料二都提到一些技術(shù)工種即使高薪也找不到人才的困境，并分別從不同的角度分析了出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因及對策。B.認(rèn)為中西部地區(qū)要優(yōu)先發(fā)展職業(yè)教育的看法實際是職業(yè)教育發(fā)展方向上的一種誤導(dǎo)，并不利于人才供給和需求在地域分配上的吻合。C.2012年到2016年間，中等職業(yè)教育的招生人數(shù)始終處于下降趨勢，與普通高中招生人數(shù)的差距逐年擴(kuò)大，但與普通本?？普猩藬?shù)的差距則在逐年縮小。D.目前，我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變革、職業(yè)教育改革、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展升級等因素是高職擴(kuò)招的有利因素，職業(yè)教育應(yīng)以此為契機(jī)加快發(fā)展。（3）綜合材料，簡要分析我國當(dāng)前應(yīng)如何破解“技工荒”。 【答案】 （1）B（2）C（3）①政府層面，應(yīng)加大職業(yè)教育的投人，擴(kuò)大職業(yè)教育招生規(guī)模，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和提高國家競爭力提供人才支撐；②社會層面，改變?nèi)瞬庞^念和文化偏見，營造重視技能、尊重技工的社會氛圍；③個人層面，應(yīng)樹立信心，適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，破除“不屑于當(dāng)技工”的心態(tài)。 【解析】【分析】（1）B項，“我國與澳大利亞、加拿大等國家的技工在工資收入和社會地位等方面都存在很大的差距”錯誤，由原文“為破解‘技工荒’，不少企業(yè)和地方都以重獎和高薪的方式來吸引和激勵技術(shù)人才。讓人無奈的是，很多時候高薪和重獎也很難招到合適的人才”可知，在工資收入方面，我國與澳大利亞、加拿大等國家不存在很大的差距。故選B。（2）C項，“普通本?？普猩藬?shù)的差距則在逐年縮小”說法錯誤，從材料信息來看，中等職業(yè)教育的招生人數(shù)在2012年超過普通本專科，2013～2016年招生人數(shù)低于普通本專科，而且差距逐年擴(kuò)大。故選C。（3）本題中，從政府層面來講，從原文“這就需要加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育，優(yōu)化人才結(jié)構(gòu)、擴(kuò)大有效供給，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和提高國家競爭力提供支撐”可見，政府應(yīng)加大職業(yè)教育的投人，擴(kuò)大職業(yè)教育招生規(guī)模，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和提高國家競爭力提供人才支撐；從社會層面來講，從文中“對此，全社會都要樹立‘讓勞動者體面工作’的意識和信心，給予普通勞動者重獎和高薪不應(yīng)是權(quán)宜之計，而應(yīng)成為常態(tài)，讓‘勞動最光榮’深入人心”可見，要改變?nèi)瞬庞^念和文化偏見，營造重視技能、尊重技工的社會氛圍；從個人層面來講，從原文“在提高技工人才收入的同時，更要注意消除其成長路上的瓶頸，讓年輕人看到當(dāng)技工也可以有尊嚴(yán)地生活，看得到事業(yè)前途和人生希望”可見，應(yīng)樹立信心，適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。故答案為：⑴B；⑵C；⑶①政府層面，應(yīng)加大職業(yè)教育的投人，擴(kuò)大職業(yè)教育招生規(guī)模，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和提高國家競爭力提供人才支撐；②社會層面，改變?nèi)瞬庞^念和文化偏見，營造重視技能、尊重技工的社會氛圍；③個人層面，應(yīng)樹立信心，適應(yīng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，破除“不屑于當(dāng)技工”的心態(tài)。 【點評】（1）本題考查迅速學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和理解能力。解答此題既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、主題、結(jié)構(gòu)思路、觀點態(tài)度、句段含義、創(chuàng)作意圖等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。（3）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括。6．閱讀下面的文字，完成各題。 修養(yǎng)的“外在”方面是效法楷模所具備的屬性—評價之心充分發(fā)揮作用，確立把“義”置于其他一切考慮之上的恒常態(tài)度，實行心所命令的某種社會行為。德性的關(guān)鍵在于培養(yǎng)“義”領(lǐng)先的恒常態(tài)度，因為這一態(tài)度把作出評價與依據(jù)評價指導(dǎo)實際行為聯(lián)系了起來。被仿效的楷模有時是歷史上的典范——業(yè)績記錄在冊的圣賢。荀子說：“故學(xué)者以圣王為師?！睂嵭行摒B(yǎng)就要學(xué)習(xí)描述圣王行為的著作。有時楷模是活著的人，如教師、父親、長官或君主?？鬃诱f：“見賢思齊焉。” 中國的學(xué)習(xí)理論設(shè)想：人們天生具有學(xué)習(xí)榜樣的能力，這種學(xué)習(xí)可能是對周圍人無意識的仿效，因此，善擇鄰人就顯得很重要。學(xué)習(xí)也可能是自覺地試圖模仿教師、士大夫或祖先的態(tài)度與行為。盡管個人可能受到否定性榜樣（如惡鄰）的行為的影響，但多數(shù)人必定為道德楷模所吸引并自覺仿效。 對儒家來說，效法楷模不僅是道德教育的一條途徑，更是最有效的一條途徑，它能夠通過樹立正確榜樣向人們反復(fù)灌輸各種德行。中國早期許多政治著作中都暗含這一設(shè)想。它們經(jīng)常描述有修養(yǎng)之人充當(dāng)他人仿效楷模的責(zé)任，贊揚(yáng)道德楷模在改變眾人的行為方面的功效。換句話說，當(dāng)?shù)赖赂呱械陌駱哟嬖跁r，社會的混亂就不會長期持續(xù)下去。根據(jù)《論語》的說法，如果當(dāng)權(quán)者以正直來引導(dǎo)人民，那就沒人敢于背其道而行之?？鬃诱f：“君子篤于親，則民興于仁。”整個中國歷史充滿了供人民效法而樹立的楷模，從古代的崇高人物如關(guān)羽（忠誠的楷模）和舜（孝順的楷模），一直到活著的和鄰近的楷模。 楷模理論中另一個信念是，人的行為目的不應(yīng)是獲取財富，而應(yīng)是做一個模范之人，也就是使他的先天的評價之心和社會傾向得到實現(xiàn)?！笆ト恕焙汀熬印笔怯脕矸Q呼這種榜樣的，他們應(yīng)當(dāng)享有官職并充作別人效法的楷模。這就是儒家所充當(dāng)?shù)陌駱印１M管受尊敬的地位、榮譽(yù)等是人的合理要求和天然向往，但對儒家來說，這些沒有什么會重于“浮云”。當(dāng)官的受尊敬是因為他們被當(dāng)作德性的榜樣，理想上，謀求官職之人的目的應(yīng)當(dāng)是這種影響他人的機(jī)會，而不是物質(zhì)利益。在以后的很長時期中，有名的“清官”稱號就是指居于高位而不計較個人得失的人。 楷模仿效不是儒家的專利。在道家思想中，圣人以道為楷模，人民則效法圣人，效法的是楷模的“無為”。儒家思想中，楷模仿效的理論和實踐發(fā)展得很充分。因此，不斷出版的用于青年教育、贊揚(yáng)楷模生平的文學(xué)作品，忠、孝等各種榜樣幾乎被推崇到了神明化身的地步。 從孔子的時代起，楷模仿效已成了儒家道德修養(yǎng)的一個重要部分。但楷模仿效的思想比孔子的思想更為古老，通過研究它的起源，我們就能確切地闡明修養(yǎng)過程的“外在”方面的涵義。（節(jié)選自蒙羅《早期中國“人”的觀念》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ） A.古代的圣王，其業(yè)績記錄在冊，學(xué)習(xí)相關(guān)描述他們行為的著作，是可