【正文】 當(dāng)前的傾向預(yù)測他以后的動(dòng)機(jī)，這是歸因理論的重要價(jià)值； c 歸因訓(xùn)練有助于提高自我認(rèn)識(shí)。歸因訓(xùn)練首先在于培養(yǎng)學(xué)生的自覺的歸因意向，其實(shí)，重要的在于通過歸因過程培養(yǎng)學(xué)生的自我觀念，再次培養(yǎng)學(xué)生正確積極的歸因。影響因素： a 個(gè)體成敗的經(jīng)驗(yàn)：（ 1）個(gè)體成敗的親身 經(jīng)驗(yàn)或直接經(jīng)驗(yàn)，這是應(yīng)先個(gè)自我效能感的最主要因素。如果個(gè)體將成功的經(jīng)驗(yàn)歸因外部的不可控的因素（運(yùn)氣，任務(wù)難度等）就不會(huì)增強(qiáng)自我效能感。自我效能感可以通過訓(xùn)練提高。 2． 無意注意的含 義及引起無意注意的原因：指實(shí)現(xiàn)沒有預(yù)定目的，也無需作意志努力的注意。 3． 有意注意的含義及引起和保持有意注意的方法：指有預(yù)定目的，需要做一定意志努力的注意。 4． 注意的特征： a 注意的穩(wěn)定性（注意在時(shí)間上的特征，指對(duì)同一對(duì)象或活動(dòng)上注意能持續(xù)的時(shí)間）； b 注意的廣度（指同一時(shí)間能清楚把握的對(duì)象的數(shù)量）； c 注意的分配（同一時(shí)間內(nèi)把注意指向與不同對(duì)象）； d 注意的轉(zhuǎn)移（注意的中心根據(jù)新的任務(wù)， 主動(dòng)的一個(gè)對(duì)象或一種活動(dòng)轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對(duì)象或活動(dòng)中去）。分為視覺，聽覺，嗅覺，味覺，膚覺，運(yùn)動(dòng)覺，平衡覺和內(nèi)臟感覺。二者在數(shù)值上成反比，即 E＝ 1/R（ E 為前者， R為后者） 7． 差別感受性和差別感受閾限的含義及其關(guān)系：前者是剛剛察覺出同類刺激最小差別量的感覺能力；后者是剛剛能感覺出的兩個(gè)同類刺激的最小差別量。 8． 感覺的基本規(guī)律及其應(yīng)用：后像（當(dāng)刺激作用于感受器停止以后，感覺并不立刻消失而是逐漸減弱，這種感覺殘留現(xiàn)象稱為視覺后像。 9． 知覺的含義及分類：人腦對(duì)直接作用于感官的客觀事物的整體 屬性的反映。包括形狀知覺，大小知覺，方位知覺和深度知覺）。分為真動(dòng)知覺（人靜止物體運(yùn)動(dòng)），似動(dòng)知覺（電影畫面）和運(yùn)動(dòng)幻覺（對(duì)兩個(gè)運(yùn)動(dòng)物體的不同理解如月亮在云層中穿行））。錯(cuò)覺是在客觀事物刺激作用下產(chǎn)生的對(duì)刺激的主觀歪曲的知覺。 12． 記憶的含義：指過去經(jīng)驗(yàn)在人腦中的反映。包括識(shí)記、保持、再認(rèn)或回憶三個(gè)環(huán)節(jié) 14． 記憶的種類：按記憶的內(nèi)容分為形象記憶，邏輯記憶，情緒記憶和運(yùn)動(dòng)記憶四種 15． 記憶的三級(jí)加工模型：（略） 100頁 16． 遺忘的規(guī)律：指經(jīng)歷過的事物不能重現(xiàn)和再認(rèn)或是錯(cuò)誤的重視和再認(rèn)的現(xiàn)象。 18． 增進(jìn)記憶的方法：復(fù)習(xí)時(shí)提高記憶的最有效方法，復(fù)習(xí)應(yīng)注意的幾個(gè)方面；及時(shí)復(fù)習(xí)，合理分配復(fù)習(xí)時(shí)間，復(fù)習(xí)方式多樣化，多感官參與等。 19． 思維的含義及其特征：是對(duì)客觀事物間接的，概括的反映，它所反映的是客觀事物共同的本質(zhì)的特征和內(nèi)在聯(lián)系。 20． 思維的過程： a 分析和綜合（分析是在認(rèn)識(shí)上把事物的整體分解為各個(gè)部分、個(gè)別特性或個(gè)別方面；綜合是在認(rèn)識(shí)上把事物的各個(gè)部分或不同特征，不同方面結(jié)合起來）； b 比較（是在認(rèn)識(shí)上把對(duì)象和現(xiàn)象的個(gè)別部分，根本方面或個(gè)別特征加以對(duì)比，確定被比較對(duì)象的共同點(diǎn)，區(qū)別及其關(guān)系）； c 抽象和概括（抽象是在認(rèn)識(shí)上抽出同類事物的本質(zhì)特征，舍棄非本質(zhì)特征的過程；概括是在認(rèn)識(shí)上把同類事物的本質(zhì)特征加以綜合并推廣到同類其它事物的思維過程）； d 具體化（經(jīng)通過抽象的概括獲得的概念，原理，理論返回到實(shí)際中去， 以加深，拓寬對(duì)各種事物的認(rèn)識(shí)）。 22． 概念的形成與掌握：概念的掌握是指個(gè)體在發(fā)展過程中獲得和運(yùn)用人類已經(jīng)積累起來的，現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)，這是一個(gè)主動(dòng)的，復(fù)雜的，在頭腦中進(jìn)行分析，綜合的過程。 23． 問題解決的過程：提出問題 。我國心理學(xué)家黃希庭教授從情緒的時(shí)間序列性或刺激物屬性的角度將情緒分為五類：情調(diào)（伴隨感覺而產(chǎn)生的情感如“憤怒的波濤”“厭惡的氣味”“凄涼的夜晚”等），激情（持續(xù)時(shí)間短，如盛怒，狂喜等）心境（比較微弱，持久具有渲染性的情緒“人逢喜事精神爽”）、應(yīng)激（出乎意料的緊張情況下所引起的情緒狀態(tài)，如地震時(shí)的緊張）、情操（人對(duì)具有一定文化價(jià)值的東西所懷有的復(fù)雜情感，如道德感，理智感和美感等） 3． 認(rèn)知與情緒的關(guān)系： a 認(rèn)知對(duì)情緒的影響：認(rèn)知過程中伴隨著情緒體驗(yàn)，情緒體驗(yàn)時(shí)在感知過程中產(chǎn)生，并通過感 知過程逐漸得以體現(xiàn)。個(gè)體通過感覺刺激，進(jìn)行認(rèn)知體驗(yàn)，從而產(chǎn)生一定的情緒體驗(yàn)。C 注意與思維也決定著情緒的產(chǎn)生與表現(xiàn)。 B 情緒對(duì)認(rèn)知的影響：認(rèn)知過程總伴隨著認(rèn)知體驗(yàn)，認(rèn)知體驗(yàn)需要情緒體驗(yàn)的參與，情緒影響著認(rèn)知過程的質(zhì)量和效率。包括面部表情，言 語表情與身段表情。 5． 健康情緒的必要條件：健康情緒的養(yǎng)成或保持對(duì)一個(gè)人的工作、學(xué)習(xí)或生活都起到至關(guān)重要的作用： a 正確的人生追求 b 寬廣的胸襟 c 理性的適應(yīng)生活 d 尋找身邊的歡樂 6． 暴怒情緒的控制：暴怒是因?yàn)閷?duì)客觀事物不滿產(chǎn)生的一種情緒反映。其基本方法有四種：其一，積極進(jìn)入放松狀態(tài)，通過適當(dāng)?shù)姆潘删毩?xí)，可以使焦慮者的思緒專注于放松的感覺上，達(dá)到以轉(zhuǎn)換注意的方式讓焦慮者停止憂慮；其二，以新壓舊，用新的憂慮壓制舊的憂慮，可以采用向他人陳述自己心中憂慮的方法。其控制方法有四個(gè)方面：其一，阻斷導(dǎo)致緊張情緒的有關(guān)環(huán)節(jié)或途徑，從根本上消除導(dǎo)致緊張的根源或刺激，以此得到放松；其二是改善環(huán)境，既要改善人生活與工作的物質(zhì)環(huán)境，調(diào)節(jié)各種物質(zhì)環(huán)境的刺激，使人能夠比較好的適應(yīng)環(huán) 境，又要改變心理環(huán)境，防止或消除各種矛盾環(huán)境的刺激，使人能夠比較好的適應(yīng)環(huán)境，又要改變心理環(huán)境，防止或消除各種矛盾沖突和挫折因素；其三，感受和培養(yǎng)個(gè)體的應(yīng)對(duì)能力，即培養(yǎng)克服困難，完成任務(wù)和適應(yīng)環(huán)境的能力；其四，語言放松訓(xùn)練，使緊張者從完全被動(dòng)的指導(dǎo)狀態(tài)轉(zhuǎn)入完全主動(dòng)的自我暗示狀態(tài)，進(jìn)而情緒得以放松。賽利格曼提出解釋抑郁理論的專門術(shù)語“習(xí)得性無力感”（指人在被動(dòng)的接受某種刺激后感到無能力去應(yīng)付，不能學(xué)會(huì)去應(yīng)付的一種狀態(tài)）。其控制的方法應(yīng)從正確看待客觀事情和克服自身心理弱點(diǎn)兩個(gè)方面入手 11． EQ 的主要因素包含五個(gè)部分：自我意識(shí)，自我激勵(lì)，情緒控制，人際溝通，挫折承受能力 第六章 智力與創(chuàng)造力 1． 智力的二因素論：由英國心理學(xué)家斯皮爾曼于 1904年提出。 2． 群因素論：美國心理學(xué)家瑟斯頓于 1938年提出。他認(rèn)為人的智力是由三個(gè)部分控制的理論，即成分智力（人們?cè)谟?jì)劃和執(zhí)行一項(xiàng)任務(wù)時(shí)的心理機(jī)制，包含元成分，執(zhí)行成分和知識(shí)習(xí)得成分），背景智力和經(jīng)驗(yàn)智力 6． 智商的含義及其在全人口的分布情況：智商即 IQ（ Intelligence Quotient）指心理商數(shù) 7． 世界上第一個(gè)智力測驗(yàn)量表時(shí)比納和西蒙于 1905年編制的比納－西蒙量表。 10． 智力發(fā)展的一般趨勢：根據(jù)貝利的研究， 13歲以前智力時(shí)直線上升發(fā)展的，以后緩慢發(fā)展到 25歲時(shí)達(dá)到頂峰， 26－ 35歲保持高原水平， 35歲開始下降趨勢 11． 智力開發(fā)的有效途徑： a 波諾的方案 b 應(yīng)用智力方案 c PIFS方案 12． 元認(rèn)識(shí)：就是對(duì)認(rèn)識(shí)本身進(jìn)行反思的一個(gè)知識(shí)系統(tǒng)，即對(duì)認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí) 13． 創(chuàng)造離的內(nèi)涵：根據(jù)一定的目的，運(yùn)用已知信息，產(chǎn)生出某種新穎，獨(dú)特，由社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品 14． 發(fā)散思維的特征：發(fā)散思維的質(zhì)量 ，心理學(xué)用三個(gè)方面來衡量 a 流暢性：指再限定時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生觀念數(shù)量的多少 b 變通性：也稱思維的靈活性，指思維朝不同方向發(fā)散的能力 c 獨(dú)特性：指不落俗套和不尋常的那種思維能力。 16． 培養(yǎng)創(chuàng)造力的途徑與方法： a 創(chuàng)設(shè)有利于個(gè)體創(chuàng)造力發(fā)展的環(huán)境：社會(huì)文化（聯(lián)系中國國情，務(wù)實(shí)，守常，服從，對(duì)個(gè)性自由發(fā)展不太允許），家庭（家庭如果不民主，兒童思維 表現(xiàn)出呆滯，刻板，創(chuàng)造力低下的狀態(tài)），學(xué)校（民主） b 實(shí)施教育創(chuàng)新，開展創(chuàng)新教育：改革評(píng)價(jià)機(jī)制，改革現(xiàn)有課程，重視健康人格培訓(xùn)，培養(yǎng)非邏輯思維能力。 A 人格通常是指一個(gè)人的外在行為模式； B 人格更是指一個(gè)人內(nèi)在的動(dòng)力組織（包括穩(wěn)定的動(dòng)機(jī)；習(xí)慣性的情感體驗(yàn)方式和思維方式，穩(wěn)定的態(tài)度，信念和價(jià)值觀等） c 人格是一種蘊(yùn)蓄于中，形諸于外的統(tǒng)一體（該統(tǒng)一體往往由一些特質(zhì)所構(gòu)成，如內(nèi)外向，獨(dú)立性，自信心等）。奧爾波特將人格特質(zhì)區(qū)分為共同特質(zhì)和個(gè)人特質(zhì)。個(gè)人特質(zhì)是個(gè)人所特有的，代表著個(gè)人的獨(dú)特的行為傾向（分為首要特質(zhì)，中心特質(zhì)，次要特質(zhì)）。表面特質(zhì)指從行為能直接觀察到的特質(zhì)；根源特質(zhì)是指需要通過嚴(yán)格的科學(xué)方法才能獲得的特質(zhì)。這兩種他特制再不同人身上可能形成四種典型的組合：外傾－穩(wěn)定，外傾－不穩(wěn)定，內(nèi)傾－穩(wěn)定，內(nèi) 傾－不穩(wěn)定。 觀察學(xué)習(xí) 。 7． 社會(huì)認(rèn)知理論關(guān)于人的行為的交互作用論： 社會(huì)認(rèn)知理論是當(dāng)代的一種整 合性的人格理論，它試圖將影響人格各種因素綜合起來加以考察，特別注意環(huán)境和認(rèn)知的交互作用。班杜拉將這種觀察和模仿他人的行為而獲得的學(xué)習(xí)稱作觀察學(xué)習(xí)。社會(huì)認(rèn)知理論認(rèn)為，人的行為既受外部環(huán)境的影響，又受內(nèi)部因素的影響，但行為又不是兩種因素簡單疊加共同影響的結(jié)果。環(huán)境（獎(jiǎng)懲）塑造人格，但人也選擇和改造環(huán)境 （行為）以適合自己的需要（信念，思想，期望等）。社會(huì)認(rèn)知理論強(qiáng)調(diào)發(fā)生在人際之間的社會(huì)學(xué)習(xí)，而且這種學(xué)習(xí)離不開人的內(nèi)在信息加工。分為多血質(zhì)（活潑好動(dòng)，反應(yīng)快，善交際），膽汁質(zhì)（急躁，魯莽，情緒變化快），粘液質(zhì)（反應(yīng)遲緩，沈默寡言，沉靜，忍耐），抑郁質(zhì)（敏感，孤僻，憂郁） 9． 觀察學(xué)習(xí)于替代強(qiáng)化的含義：觀察和模仿他人的行為而獲得的學(xué)習(xí)稱作觀察學(xué)習(xí) 。 10． 弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論：弗洛伊德將人格劃分 為三部分：本我，自我，超我。本我不知善惡，好壞，只求立即得到滿足，受快樂原則支配。自我是出生以后，在外部環(huán)境作用下形成的。自我遵循現(xiàn)實(shí)原則，同時(shí)協(xié)調(diào)本我和超我的關(guān)系。超我又包括自我理想和良心。超我完美原則。 12． 常用的人格測驗(yàn)：心理學(xué)家根據(jù)測試方式將人格測試分為自陳式測試和投射式測試。 b EPQ（艾森克人格問卷）包括成人問卷（ 16 歲以上）和少年問卷（ 7－ 15）兩種，涉及的人格緯度少，易掌握，施測。 D “大五”（ NEO PI）適合 16歲以上成人。 第八章 個(gè)體心理發(fā)展 1． 心理發(fā)展的含義：指個(gè)體隨年齡的增長，在相應(yīng)環(huán)境的作用下，整個(gè)反映活動(dòng)不斷得到改造，日趨完善，復(fù)雜化的過程，是一種體現(xiàn)在個(gè)體內(nèi)部的連續(xù)而又穩(wěn)定的變化。關(guān)鍵期的最基本特征是它只發(fā)生在生命中的一個(gè)固定的短暫時(shí)期。成熟是推動(dòng)心理發(fā)展的主要?jiǎng)恿Γ瑳]有足夠的成熟，就沒有真正的發(fā)展與變化。 5． 行為主義觀的基本觀點(diǎn)：華生否認(rèn)遺傳在個(gè)體成長中的作用，認(rèn)為一切行為都是刺激（ S）－反應(yīng)（ R）的學(xué)習(xí)過程，通過刺激可以預(yù)測反應(yīng)，通過反應(yīng)可以 推測刺激。他認(rèn)為行為分為應(yīng)答性行為和操作性行為兩類，前者是經(jīng)典條件反射中由刺激所引發(fā)的反應(yīng)行為；后者是個(gè)體時(shí)不時(shí)放出來的行為。班杜拉認(rèn)為兒童通過觀察學(xué)習(xí)而習(xí)得新行為。 6． 精神分析論的基本觀點(diǎn)：弗洛伊德看來，存在于潛意識(shí)中的性本能是心理的基本動(dòng)力，心理的發(fā)展就是“性”的發(fā)展，或稱心理性的發(fā)展。思維的本質(zhì)是適應(yīng)，可以用圖式，同化與順應(yīng)，平衡來說明適應(yīng)的過程），其中平衡化起決定性因素。 9． 埃里克的畢生心理社會(huì)發(fā)展階段包括：嬰兒期（ 0－ 1。 5－ 3）??獲得自主感，克服懷疑與羞怯感；學(xué)前期（ 3－ 6）獲得主動(dòng)感，克服內(nèi)疚感；學(xué)齡期（ 6－ 12）獲得勤奮感，克服自卑感；青春期（ 12－ 18）建立自我同一感混亂，防止同一感混亂；成人早期（ 18－ 25）獲得親密感，避免孤獨(dú)感；成年中期（ 25－ 50）獲得生殖感避免停滯感；成年晚期（ 50－死亡）獲得綜合完善感，避免對(duì)自己的失望和厭惡感，體現(xiàn)著智慧的實(shí)現(xiàn)。