【正文】 會經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段上有不同的標(biāo)準(zhǔn)。社會學(xué)概論論述題：運(yùn)用多學(xué)的知識分析說明我國將“勞動密集型產(chǎn)業(yè)的發(fā)展放在社會戰(zhàn)略發(fā)展的重要位置”的社會學(xué)意義。傳統(tǒng)媒體結(jié)合新媒體共同進(jìn)行輿論監(jiān)督。公民的輿論監(jiān)督意識不斷增強(qiáng)。第二，媒體侵犯公民的名譽(yù)權(quán)和隱私權(quán)。輿論監(jiān)督的效力過度。它對社會的發(fā)展和進(jìn)步發(fā)揮著重要的作用，新媒體的發(fā)展，尤其是網(wǎng)絡(luò)的普及使其作用更加凸顯。新媒體與輿論控制：輿論監(jiān)督是公共意見的媒介表達(dá)，是新聞媒體的一項(xiàng)基本功能。馬克思主義的社會變遷理論：(1)社會的變遷，歸根到底是由社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生變動而引起的；(2)隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑或快或慢地要發(fā)生變革；(3)隨著生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式；隨著生產(chǎn)方式的改變，也改變著生活方式，也就改變自己的一切社會關(guān)系。另外，僵硬而有力的社會控制不利于人們對合理目標(biāo)的追求。沒有社會穩(wěn)定和社會秩序，社會就不能順利發(fā)展。就要動用社會控制手段對破壞生活秩序者予以約束制裁，缺乏這種控制會影響社會秩序的安定。維持正常生活。簡述社會控制的基本功能?，F(xiàn)代人文區(qū)位學(xué)強(qiáng)調(diào)文化在人類行為中的重要作用，有的試圖把社會因素和次社會因素結(jié)合起來分析社區(qū)的社會生活。它認(rèn)為人們由于社區(qū)內(nèi)資源的匱乏而相互競爭，同時為了共同生存而互相依賴。簡述人文區(qū)位學(xué)理論的基本內(nèi)容。我我國面臨的就業(yè)問題主要是新增勞動力的就業(yè)問題和解決隱性失業(yè)問題兩個方面。其實(shí)質(zhì)是勞動力資源同生產(chǎn)資料不能合理配置。簡述勞動就業(yè)問題的實(shí)質(zhì)及我國解決勞動就業(yè)措施。組織內(nèi)部有嚴(yán)格的規(guī)定、紀(jì)律，并毫玩例外地普遍適用。組織面員都具備各專來技術(shù)資格而被選中的。答：內(nèi)部分工，且每一成員的權(quán)力和責(zé)任都有明確規(guī)定。（2）社會關(guān)系失調(diào)，主要表現(xiàn)在：群體利益的沖突以致對立，群體間價(jià)值觀念的沖突，社會結(jié)構(gòu)失調(diào)、社會解組等。二是與次生環(huán)境的問題。馬克思分析了社會交往的層次，指出：物質(zhì)交往首先是人們在生產(chǎn)過程中的交往，是任何一種交往的基礎(chǔ)簡述社會問題產(chǎn)生的原因。社會交往則是滿足人的需要的可靠保障。一切交往都是在人類勞動創(chuàng)造的財(cái)富的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，離開了物質(zhì)基礎(chǔ)，人們之間的社會交往就無從發(fā)生。簡述馬克思社會交往理論的基本內(nèi)容。在人的個性的形成過程中，生理、心里因素都以社會因素為中介發(fā)揮作用。先天的遺傳，人的身體方面的因素對個性形成是有影響的。簡述社會化對個性形成的影響。3）文化、科學(xué)技術(shù)的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)與傳播，最終引起社會的變遷。答：1）自然環(huán)境的變化。社會學(xué)研究社會制度著眼于中觀尺度，認(rèn)為社會制度是為了滿足人類的社會需要，在一定的歷史和現(xiàn)實(shí)條件下形成的社會關(guān)系及與此相聯(lián)系的社會活動的規(guī)范體系。1社會分層：按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們區(qū)分為高低不同的等級序列叫做社會分層?？茖又? 是韋伯提出的行政管理模型。社會保障：是國家和社會依照法律對因不能參加正常勞動或遭受意外而不能維持基本生活的社會成員提供最低限度的經(jīng)濟(jì)援助，以保障其基本生活的制度。社會結(jié)構(gòu)：是指組織由哪些部分構(gòu)成及各部分之間所確立的關(guān)系形式。社會化：是指一個人從出生，從不知不識的生物個體的人，經(jīng)過不斷地學(xué)習(xí)知識，技能和社會規(guī)范，培養(yǎng)和提高自己的社會需要，發(fā)展自己的社會性，把自己一體化到群體中去，從而使社會不斷延續(xù)和發(fā)展下去的基本過程。情景定義：情景定義就是給自己面對的情景下定義，作解釋。狹義的社會控制是指對越軌行為的約束。社會分化現(xiàn)象是社會發(fā)展中的普遍現(xiàn)象。社會工作方法主要包括（個案工作、團(tuán)體工作、社區(qū)工作）。1需要的特點(diǎn)有。1依據(jù)互動的性質(zhì)，社會交往可分為（競爭、合作、沖突、順應(yīng)）。從家庭的結(jié)構(gòu)看，家庭分為（核心家庭、主干家庭、聯(lián)合家庭、其它家庭）。下列屬于社會制度的基本特征的是（普遍性、變異性、階級性）。1以下選項(xiàng)中屬于我國的基本國策的是（計(jì)劃生育）1“社會是從簡單到復(fù)雜，由低級到高級的直線式發(fā)展”是哪種上變遷理論的觀點(diǎn)（社會進(jìn)化論）1通過表彰模范行為來弘揚(yáng)正氣的社會控制屬于哪種類型（積極控制）1符號相互作用論的開創(chuàng)者是（米德）。此現(xiàn)象稱之為（制度化逃避）社會組織與外部環(huán)境的關(guān)系是（交換關(guān)系）需要層次論是誰初次提出（馬斯洛）霍桑實(shí)驗(yàn)得出的著名結(jié)論：人是（社會人）下列問題正在成為世界性問題，并引起世界各國的高度重視的是（環(huán)境問題）“工作安定”屬于哪一種社會需要（安全的）關(guān)于越軌行為的心理學(xué)解釋的主要代表人物是（弗洛伊德）1階級的本質(zhì)是（剝削）。解釋問題的理論有三種 貧窮的惡性循環(huán)、貧窮文化論、社會環(huán)境剝奪論。下列屬于派生的社會制度是（經(jīng)濟(jì)制度、政治制度）1解釋貧困問題的理論有（貧窮的惡性循環(huán)論、社會環(huán)境剝奪論、貧窮文化論）1社會組織管理理論的古典管理理論學(xué)派的代表人物有（法約爾、韋伯）1社會分層的標(biāo)準(zhǔn)有是（財(cái)富、權(quán)力、障制度 和 價(jià)格補(bǔ)貼制度。我國的社會保障在城鎮(zhèn)采取 就業(yè)保屬于下列哪一種（享樂主義）1手段——目標(biāo)論認(rèn)為人們的五種行為方式中，“只認(rèn)同文化目標(biāo)，但不遵從制度化手段”。社會輿論的基本特點(diǎn)有現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)、集體的產(chǎn)物、大眾傳播。第二篇：社會學(xué)概論復(fù)習(xí)資料一、填空題沖突的根源是 社會資源相對有限性。（3）社會成員自由程度的角度：對一個具體社會來說，在符合具體歷史條件并確保社會穩(wěn)定的前提下，該社會里的社會成員的自由程度越高，該社會控制體系越與“適度社會控制”相吻合。（2）社會穩(wěn)定的角度：社會井然有序、人民安居樂業(yè)，是社會穩(wěn)定的重要標(biāo)志，也是適度社會控制的表現(xiàn)之一。致密度越大，青明受到控制的社會行為越多；反之，表明受到控制的社會行為越少。剛度越大，表明越軌行為受到制裁的可能性越大，受到的制裁越嚴(yán)厲；反之，表明制裁的可能性越小，受到的制裁越輕微。社會控制的度具體包含三個維度：控制力度、控制剛度和控制網(wǎng)絡(luò)的致密度（1）控制力度：用來表明社會成員的社會活動空間的大小，力度越大，表明社會活動空間越狹??；反之，表明社會活動空間越廣。第十章 社會控制: 廣義的社會控制，是指社會組織體系運(yùn)用社會規(guī)范以及與之相應(yīng)的手段和方式，對社會成員（包括社會個體、社會群體及社會組織）的社會行為及價(jià)值觀念進(jìn)行指導(dǎo)和約束，對各類社會關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)和制約的過程。習(xí)慣、語言、風(fēng)格、生活方式、人際交往，以及制度化的資格證書、教育文憑等等。：在工業(yè)化、科技發(fā)展為主的勞動力市場中，教育逐漸被視為影響職業(yè)地位最重要的變量。例如，籍貫、家庭出身、排行、親屬關(guān)系、性別、體質(zhì)、容貌等。（B）不承認(rèn)個人的分層歸屬性或集團(tuán)歸屬性是其流動的唯一條件。2)自獲性原則：用來衡量個人獲得社會地位的條件是否合理的標(biāo)準(zhǔn)。（B）篩選標(biāo)準(zhǔn)的普遍適用性：篩選標(biāo)準(zhǔn)適用于某一類別內(nèi)所有的人，不因人而異。1）普遍性原則：是用來衡量社會地位的開放性質(zhì)是否合理的標(biāo)準(zhǔn)。2）能夠拓寬社會各層次之間的接觸界面，有助于各層之間的相互了解和相互聯(lián)系，加強(qiáng)了社會整合程度?，F(xiàn)階段合理流動的基本原則是機(jī)會均等原則。（一）合理的社會流動是社會良性運(yùn)行的重要協(xié)調(diào)機(jī)制 （促進(jìn)社會良性運(yùn)行）的一般標(biāo)準(zhǔn)：A量的合理性：適應(yīng)社會需要和社會承受力的流動量，使社會流動量保持在社會發(fā)展需要和社會承受、容納能力之間的特定閾限內(nèi)。習(xí)慣、語言、風(fēng)格、生活方式、人際交往，以及制度化的資格證書、教育文憑等等。B人力資本：在工業(yè)化、科技發(fā)展為主的勞動力市場中，教育逐漸被視為影響職業(yè)地位最重要的變量。例如，籍貫、家庭出身、排行、親屬關(guān)系、性別、體質(zhì)、容貌等。B具體方法有：五等分法、基尼系數(shù)法、恩格爾系數(shù)法、不平等指數(shù)法、社會經(jīng)濟(jì)地位（SES）測量方法等。如人們從事的正式職業(yè)社會學(xué)概論新修。（名）（3）權(quán)力：為實(shí)現(xiàn)自身意志，無視他人意愿而支配他人的能力。馬克思主義的階級理論：：“所謂階級，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們在一定社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團(tuán)能夠占有另一集團(tuán)的勞動。狹義：人的職業(yè)地位的改變。一般也包括地理空間的流動。社會分層體現(xiàn)了社會不平等。社會地位可以分為正式的社會地位與非正式的社會地位。（3）放任型：領(lǐng)導(dǎo)人散漫怠惰，對群體成員不指導(dǎo)或組織，任其自由行動。社會學(xué)概論新修代際關(guān)系問題與代差問題 群體領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)：（1）權(quán)威型（獨(dú)裁型）：領(lǐng)導(dǎo)人獨(dú)自決定群體政策和分配任務(wù)，幾乎是單純發(fā)號施令。領(lǐng)導(dǎo)作用：婚姻家庭制度的發(fā)展階段：血緣家庭—普那路亞家庭—對偶家庭—專偶家庭 當(dāng)前家庭的類型：1核心家庭2主干家庭3聯(lián)合家庭家庭的功能: （社會化） 代際關(guān)系問題：同一家庭上代人與下代人之間的關(guān)系。群體領(lǐng)導(dǎo)：在群體內(nèi)部關(guān)系中處于中心位置，并能對群體其他成員進(jìn)行引導(dǎo)和施加影響的角色 群體中的領(lǐng)導(dǎo)形式：（1）工具性領(lǐng)導(dǎo)，指引該群體為達(dá)到最終目標(biāo)而奮斗。作用：（1）一種公認(rèn)的社會力量，內(nèi)化為人們的心理尺度，成為各種言行的判斷標(biāo)準(zhǔn)。（3）成員把群體目標(biāo)看成自己的目標(biāo)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感與歸屬感。社會學(xué)概論新修（四）所屬群體與參照群體（五）血緣群體、地緣群體、業(yè)緣群體與趣緣群體 群體凝聚力：群體內(nèi)聚力，指群體吸引其成員，把成員聚集于群體中并整合為一體的力量 ：（1）人際吸引，尚未形成規(guī)范壓力。、外群體常相互隔離，甚至處于對立的地位。：泛指內(nèi)群體成員之外的其他任何“別人”的結(jié)合。（二）正式群體與非正式群體（三）內(nèi)群體與外群體、：成員對其有團(tuán)結(jié)、忠心、親密及合作感覺的群體，即成員在心理上自覺認(rèn)同并歸屬于其中的群體。感情聯(lián)系少，面對面的接觸有限，主要依據(jù)既定的角色聯(lián)系在一起。增加了社會控制的難度，并帶來人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)、冷漠，妨礙了人們的感情生活，導(dǎo)致一些不利于人的發(fā)展的社會問題。3）問題：。最后，一些初級群體已經(jīng)名存實(shí)亡。初級群體的發(fā)展趨勢:首先，社會分化加劇，初級群體原有功能不斷發(fā)生轉(zhuǎn)移。2）我國社會轉(zhuǎn)型期的初級群體：A從群體成員資格的獲取看，現(xiàn)在人們選擇，組合初級群體的自由度有所增加。負(fù)功能：，可能壓抑個性的形成和個人積極性的發(fā)揮，限制個人的社會發(fā)展。典型：家庭、鄰里、朋友和親屬等。群體生活是社會的本質(zhì)。（2）表意性需要：群體為個體提供情感支持和自我表達(dá)的機(jī)會。群體存在的基礎(chǔ)A從個體方面看，個體有群居的本能，并希望在群體中滿足各方面的需要。流行：是指一個時期內(nèi)在社會上流傳很廣，盛行一時的外表和行為的風(fēng)格，是一段時間內(nèi)為人們廣為崇尚的生活模式第八章 社會群體社會群體的內(nèi)涵：社會群體又稱社會團(tuán)體，：泛指一切通過持續(xù)的社會互動或社會關(guān)系結(jié)合起來進(jìn)行共同活動，并有著共同利益的人類集合體。集合行為有哪些表現(xiàn)？恐慌：指人們在面臨某種直接威脅時，所出現(xiàn)的緊張狀態(tài)及違反常規(guī)的行為。它是同一時間內(nèi)采取相同行動的許多人共同做出的。指一種人數(shù)眾多的自發(fā)的無組織行為。（3）具有破壞性，非理性；（4）團(tuán)體之間的沖突可能加強(qiáng)群體內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。沖突與競爭的區(qū)別：前者將對方視為敵對者，注意力集中在敵對者身上，而不是目標(biāo)物身上。（3）目的主要在于獲得目標(biāo)物，而不在于反對其他競爭者。競爭建立的基礎(chǔ)：（1）存在占有同一目標(biāo)的個人或群體，同一目標(biāo)產(chǎn)生競爭點(diǎn)，對于不同目標(biāo)的追求不形成競爭。:是不同個人或群體為了各自獲得同一目標(biāo)而進(jìn)行的互動方式。（二）不同性質(zhì)的社會互動: 不同個人或群體之間為了達(dá)到共同的目的而互相配合的互動方式。如單位之間、國家之間。（4）雙方的行動和反應(yīng)都是及時的，雙方能直接感受到互動的結(jié)果；（5）感情具有一定作用：群體與群體之間的相互作用。最常見、最一般。無特定目的，方式隨便。C熟悉情境是我們與熟人日常交往的場合。卻具有重要的溝通功能，增進(jìn)了解。在這種情境下，互動雙方有特定的目標(biāo)，有明確的分工，言談舉止限制在一定的范圍內(nèi)，而且很少情感的交流。社會互動情境根據(jù)社會互動的目的，我們可以劃分出熟悉情境，工作情境，社交情境三種不同類型。社會學(xué)概論新修第七章 社會互動社會互動含義：社會上個人與個人、個人與群體、群體與群體之間通過信息的傳播而發(fā)生的具有相互依賴性的社會交往活動。對策：社會角色：是指與人們的特定社會地位相一致，與社會對這個地位的期待相符合的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式。正確的認(rèn)識：（1）是社會發(fā)展過程中的正?，F(xiàn)象（2）對代差的性質(zhì)做具體分析。代差指社會的不同世代之間在價(jià)值觀念和行為選擇方面出現(xiàn)的差異、隔閡，甚至沖突。例如“戶籍制度”是不利于農(nóng)村青年社會化的機(jī)制。例如青少年犯罪。無效的文化傳遞：上一代的文化知識和規(guī)范因故未能有效地傳遞給下一代。需要社會提供相對穩(wěn)定和統(tǒng)一的社會規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，提供令人信服的社會權(quán)威形象。兒童和青少年生理和心理上還不成熟，缺乏獨(dú)立思考和判斷的能力。在現(xiàn)代社會中，它的影響表現(xiàn)出形式上的多樣性、內(nèi)容上的豐富性和受眾的廣泛性，對人們的價(jià)值觀念具有導(dǎo)向作用，對人們的行為活動具有暗示作用。（2）形成較為明晰的群體亞文化 ：是個人進(jìn)行職業(yè)社會化的主要場所。特點(diǎn)：（1）大多數(shù)活動不由權(quán)威事先安排，而以獨(dú)立的姿態(tài)，在平等的基礎(chǔ)上與他人交往。學(xué)生必須學(xué)習(xí)和遵守這些行為規(guī)范和準(zhǔn)則，按規(guī)范的要求扮演自己的社會角色，理解和把握在組織群體中的人際關(guān)系。學(xué)校是一個組織機(jī)構(gòu)。（3）家庭中父母的權(quán)威對兒童社會化具有重大影響。社會化的主體 （1）家庭教育和家庭環(huán)境的影響是一個人社會化的開端，它為個人一生的社會化奠定了基礎(chǔ)。A再社會化著眼于人的改造，發(fā)展社會化著眼于人的完善；（罪犯洗心革面，重新做人）B再社會化的形式一般比發(fā)展社會化要劇烈；C再社會化雖然著眼于人的改造，但針對的不一定是負(fù)面的，形式也不一定是強(qiáng)制性的。等等。老年社會化所要面對的是身體機(jī)能、社會地位和聲望的下降，疾病和死亡。（1）初始社會化已經(jīng)完成，自我形象已經(jīng)基本確立，人格已經(jīng)基本定型；（2）個體有很強(qiáng)的自主選擇和創(chuàng)造能力，不但能夠根據(jù)自己的意志去選擇扮演某種角色，還社會學(xué)概論新修能根據(jù)自己的意志去創(chuàng)造某種角色。容易產(chǎn)生“自我認(rèn)同危機(jī)”二、繼續(xù)社會化 個體在青年期結(jié)束后即進(jìn)人成年期，直到60歲左右退休。大量進(jìn)行的是預(yù)期社會化。初始社會化失