【正文】 還不成熟、不完善。經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的努力，如同鄧小平同志所說(shuō)：我們已經(jīng)在“工農(nóng)業(yè)和科學(xué)技術(shù)方面打下了一個(gè)初步的基礎(chǔ)，也就是說(shuō)，有了一個(gè)向四個(gè)現(xiàn)代化前進(jìn)的陣地。②它是社會(huì)主義性質(zhì)的。現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的首要條件必須是有接受過(guò)現(xiàn)代教育，具備現(xiàn)代意識(shí)、現(xiàn)代品質(zhì)、現(xiàn)代知識(shí)和現(xiàn)代能力的人。⑦人的現(xiàn)代化。傳統(tǒng)社會(huì)是一種“圣化的社會(huì)”，人們的社會(huì)生活和價(jià)值取向受宗教的、傳統(tǒng)觀念和習(xí)俗的影響和制約；現(xiàn)代社會(huì)則是一種“世俗的社會(huì)”，人們的社會(huì)生活和價(jià)值取向受科學(xué)、知識(shí)和理性影響和制約。表現(xiàn)有三點(diǎn)：一是個(gè)人角色的多元化－由傳統(tǒng)社會(huì)個(gè)人相對(duì)單一的社會(huì)角色發(fā)展到現(xiàn)代社會(huì)多元化的個(gè)人社會(huì)角色；二是社會(huì)組織的多樣化與專門(mén)化－由傳統(tǒng)社會(huì)承擔(dān)多種功能的單一組織發(fā)展到承擔(dān)單一功能，專門(mén)化的多種組織；而且社會(huì)組織的每一個(gè)部分也都承擔(dān)著專門(mén)化的功能；三是社會(huì)分層體系的變化－社會(huì)地位的獲得由傳統(tǒng)社會(huì)主要靠出身和血統(tǒng)轉(zhuǎn)變到主要考靠才學(xué)、能力等多種途徑，先賦地位逐步被自致地位所取代；傳統(tǒng)社會(huì)的封閉性的社會(huì)分層體系為開(kāi)放性的社會(huì)分層體系逐步取代，社會(huì)內(nèi)部權(quán)利的再分配成為比較常見(jiàn)的現(xiàn)象。⑤社會(huì)結(jié)構(gòu)日趨分化。政治民主化和普遍參與是政治上區(qū)分傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)重要標(biāo)志。因此，城市化不僅是人類居住方式的改變，更是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)關(guān)系和生活方走向現(xiàn)代化的綜合反映。城市化的結(jié)果，帶來(lái)了市場(chǎng)的擴(kuò)大。城市化的過(guò)程一般與工業(yè)化的過(guò)程同步。工業(yè)化的發(fā)展進(jìn)程一般是先由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代工業(yè)，再由現(xiàn)代工業(yè)向第三產(chǎn)業(yè)即服務(wù)業(yè)發(fā)展。工業(yè)化是現(xiàn)代社會(huì)的基本標(biāo)志，也是同傳統(tǒng)社會(huì)的主要區(qū)別?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)力以前所未有的速度快速發(fā)展并促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)生活、物質(zhì)生活的變革和人的全面發(fā)展。3什么是社會(huì)現(xiàn)代化？社會(huì)現(xiàn)代化的標(biāo)志性特征有哪些？ 答：社會(huì)現(xiàn)代化是指一種由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊的社會(huì)變遷過(guò)程，它是在科學(xué)技術(shù)進(jìn)步帶動(dòng)下，以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)，以工業(yè)化、城市化、民主化為主要標(biāo)志，社會(huì)生活各個(gè)方面逐步脫離傳統(tǒng)社會(huì)的社會(huì)整體性的變遷過(guò)程。負(fù)向的影響。它對(duì)社會(huì)變遷的影響歷史上如此，現(xiàn)代社會(huì)更是如此，現(xiàn)代化和全球化在一定意義上是需要通過(guò)文化傳播來(lái)實(shí)現(xiàn)的。文化進(jìn)程對(duì)社會(huì)變遷的影響主要有兩個(gè)方面：一是由一個(gè)社會(huì)文化內(nèi)部的發(fā)展變化引起文化的變遷，如創(chuàng)新（包括科技發(fā)明、制度創(chuàng)新、社會(huì)改革等）。⑥觀念文化主要通過(guò)一定的思想意識(shí)、價(jià)值觀念和信仰對(duì)社會(huì)變遷產(chǎn)生重大影響。但是，對(duì)科技的應(yīng)用也應(yīng)采取理性的控制，如果在應(yīng)用方向上失控，它就可能對(duì)人類社會(huì)帶來(lái)巨大甚至是毀滅性的破壞。④科技的發(fā)展。③人口變動(dòng)。自然災(zāi)害引起的社會(huì)變遷往往具有突發(fā)性和劇烈性。②自然環(huán)境的變化。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)。其中，①經(jīng)濟(jì)因素－生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)變遷的最終決定力量。3試論社會(huì)變遷的原因。以1915年的“新文化運(yùn)動(dòng)”和1919年的“五四運(yùn)動(dòng)”為標(biāo)志，主要從思想觀念的角度改造或反對(duì)以儒家學(xué)說(shuō)為代表的傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和道德學(xué)說(shuō)，宣傳資本主義的或社會(huì)主義的新文化和新觀念。至此，中國(guó)近代資產(chǎn)階級(jí)的新文化開(kāi)始建立，到1912年中華民國(guó)的建立，中國(guó)的封建政體被推翻，資產(chǎn)階級(jí)在國(guó)家政權(quán)建立。第二階段：制度層次的現(xiàn)代化。以19世紀(jì)60年代－90年代的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”為標(biāo)志，主要從發(fā)展民族工業(yè)這一物質(zhì)層面開(kāi)始推進(jìn)現(xiàn)代化。簡(jiǎn)述1840－1949年中國(guó)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。它是對(duì)漸進(jìn)過(guò)程的突然中斷和質(zhì)的飛躍；變遷的實(shí)現(xiàn)是以新舊階級(jí)之間政權(quán)的易手為標(biāo)志的，變遷實(shí)現(xiàn)后，社會(huì)由一種形態(tài)迅速的過(guò)渡到另一種形態(tài)；它是在否定現(xiàn)有社會(huì)結(jié)構(gòu)整體合理性的前提下使之解體并重新進(jìn)行組合（這種變遷的根本原因是先有的生產(chǎn)關(guān)系已嚴(yán)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，變遷的根本任務(wù)是建立與生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)的新的生產(chǎn)關(guān)系）；它是社會(huì)變遷的一種非常形式。這種社會(huì)變遷是緩慢的、有秩序的和持續(xù)的；社會(huì)的變化主要體現(xiàn)在量的方面，質(zhì)的變化部分是在量的累計(jì)基礎(chǔ)上逐漸實(shí)現(xiàn)的；它是在肯定現(xiàn)有社會(huì)結(jié)構(gòu)整體合理性前提下對(duì)結(jié)構(gòu)內(nèi)不合理部分進(jìn)行的改進(jìn)；它是社會(huì)變遷的一種主要形式或者說(shuō)主導(dǎo)形式。答：原則：第一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略與制度的統(tǒng)一；第二、制度與制度之間的配套；第三、組織與制度的協(xié)調(diào)。具有從產(chǎn)生至發(fā)揮效能、形式化以至于萎縮的發(fā)展變化階段。也只有進(jìn)行制度改革才能使社會(huì)制度與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的變化相適應(yīng)，發(fā)揮其有效的作用。社會(huì)制度具有相對(duì)穩(wěn)定性和隨之而來(lái)的惰性，因此制度的惰性和充滿生機(jī)的社會(huì)生活的矛盾就形成了制度改革的另一動(dòng)因。當(dāng)原有的社會(huì)制度不能有效地、全面地滿足新的需要，制度改革就會(huì)產(chǎn)生。2社會(huì)制度要不斷改革的原因是什么？我們目前制度改革的原則是什么？答：第一，人類社會(huì)需要不斷的發(fā)展。制度化往往意味著某種行為方式的固定化，惰性也就開(kāi)始產(chǎn)生。制度化具有以下兩方面的基本作用：第一、制度化促使人們認(rèn)定某種行為的合理性；第二、制度化使人們的社會(huì)行動(dòng)具有可期望性，即人們必須依據(jù)一定的規(guī)范來(lái)行事。包括兩個(gè)方面的含義：第一，它是指人類社會(huì)行為的定型化與模式化。以上四種構(gòu)成要素是任何社會(huì)制度都必須具備的，四個(gè)要素缺一不可，他們之間的協(xié)調(diào)程度和狀態(tài)直接影響社會(huì)的功能與存亡。是社會(huì)制度運(yùn)行的物質(zhì)手段和物質(zhì)條件，如果沒(méi)有一套物質(zhì)設(shè)備，制度就發(fā)揮不了它的作用。社會(huì)制度的實(shí)際作用是通過(guò)組織活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，社會(huì)組織把一定數(shù)量的社會(huì)成員集中在一個(gè)被賦予特定目標(biāo)和職能的組織中，組織通過(guò)對(duì)其成員的行為進(jìn)行規(guī)范來(lái)體現(xiàn)社會(huì)制度的功能，維持特定的秩序，提高行動(dòng)效率，從而滿足人們的社會(huì)需要。組織系統(tǒng)。是指一切社會(huì)制度中都包含著一整套行為規(guī)則，用以規(guī)定社會(huì)成員之間的相互關(guān)系。2社會(huì)制度的構(gòu)成要素是什么？答：社會(huì)制度構(gòu)成的基本要素包括概念系統(tǒng)、組織系統(tǒng)、規(guī)范系統(tǒng)和設(shè)備系統(tǒng)概念系統(tǒng)，一切社會(huì)制度都有一套概念所組成的理論基礎(chǔ)，來(lái)說(shuō)明它的目的和價(jià)值。社會(huì)學(xué)意義上的制度是指作為一種管理和控制社會(huì)的有效方式和規(guī)范體系。Iinstitution，在很多地方又翻譯為“社會(huì)設(shè)置”。農(nóng)村的推力與城市的拉力相結(jié)合推動(dòng)了城市化的進(jìn)程。城鄉(xiāng)差別，城市中較高的物質(zhì)生活水平和豐富的精神生活吸引了農(nóng)村居民向城市流動(dòng)。因此，近現(xiàn)代大工業(yè)大多興建于城市，這導(dǎo)致大量勞動(dòng)力進(jìn)入城市。近代以來(lái)工業(yè)化極大地推動(dòng)了城市化。 城市化發(fā)展的動(dòng)力：經(jīng)濟(jì)發(fā)展。它包括相互關(guān)聯(lián)和相互作用的3個(gè)方面：在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)由農(nóng)業(yè)型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)型經(jīng)濟(jì)；人口向城市地區(qū)集中，農(nóng)業(yè)人口向非農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)變，市鎮(zhèn)人口占總?cè)丝诘谋戎卦龃?；社?huì)生活向城市性狀態(tài)轉(zhuǎn)變，城市生活方式擴(kuò)展到其他領(lǐng)域，人際間的血緣2什么“城市化”？簡(jiǎn)述城市化及其動(dòng)力。急性民俗、民德為主社會(huì)控制多而復(fù)雜少而簡(jiǎn)單社會(huì)組織高低穩(wěn)定、多為規(guī)定的社會(huì)地位多少社會(huì)階層多而間接經(jīng)濟(jì)活動(dòng)多為異質(zhì)的多為同質(zhì)的人口密度城市社區(qū)城市社區(qū)：是指以從事工商業(yè)及其他非農(nóng)社會(huì)活動(dòng)的居民所組成的，有一定人口規(guī)模的地區(qū)性社會(huì)生活共同體。（列舉出五個(gè)不同）答：農(nóng)村社區(qū)：是人類社會(huì)中最基本的一種社區(qū)形式，它是指以從事農(nóng)業(yè)活動(dòng)為主的人們所組成的地域性社會(huì)生活共同體。探索社會(huì)管理和社會(huì)秩序綜合治理的最優(yōu)形式提供科學(xué)的依據(jù)。對(duì)社區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治、人口、文化、歷史、生活方式等情況有了清楚的了解，就為正確地制定城鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃極其執(zhí)行提供了可靠的依據(jù)。作為社會(huì)的基本單位的社區(qū)，是具有相對(duì)獨(dú)立和完善意義的社會(huì)單位，研究這種社會(huì)單位，可以用具體、真實(shí)、感人的資料向人們展現(xiàn)社會(huì)生活的面貌，使人們更加深入具體地認(rèn)識(shí)社會(huì)。一定數(shù)量的社區(qū)人口一定范圍的地域空間一定類型的社區(qū)活動(dòng)一定特征的社區(qū)文化社區(qū)居民在情感及心理上對(duì)自己所屬的社區(qū)的歸屬感和認(rèn)同感。有五個(gè)方面。它是基于同類型社會(huì)生活而形成的相對(duì)獨(dú)立的地區(qū)性社會(huì)。答：社會(huì)學(xué)所說(shuō)的社區(qū)，主要是指一定地域內(nèi)的這三種不同的流動(dòng)類型是由于分類標(biāo)準(zhǔn)的不同而設(shè)定的，三者之間并非互不相干，而是互相交叉的。非結(jié)構(gòu)性流動(dòng)又稱自由流動(dòng)。結(jié)構(gòu)性流動(dòng)指由于社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化而引起的大規(guī)模的社會(huì)流動(dòng)。比如子女職業(yè)與父母職業(yè)的比較。代際流動(dòng)指同一家庭中同代人之間在社會(huì)地位方面的變化。第二、代內(nèi)流動(dòng)（同代流動(dòng)）和代際流動(dòng)（異代流動(dòng)）。主要是指人們?cè)谕粚哟紊系穆殬I(yè)地位的變動(dòng)和職業(yè)角色的轉(zhuǎn)換。向下流動(dòng)是指從較高社會(huì)層次向較低社會(huì)層次的流動(dòng)。垂直流動(dòng)是指人們?cè)诓煌瑢哟沃g的縱向流動(dòng)。社會(huì)階層則是根據(jù)人們不同的社會(huì)特征進(jìn)行多角度觀照而形成的社會(huì)地位階梯，是由社會(huì)身份、社會(huì)地位或職業(yè)特征相同的人所組成的社會(huì)集團(tuán)，它反映了人們社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系中的勞動(dòng)關(guān)系與其他關(guān)系方面的同一性，也反映了社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)的多樣性和豐富性，強(qiáng)調(diào)除經(jīng)濟(jì)因素以外諸如權(quán)力、聲望、職業(yè)、教育等多重因素對(duì)社會(huì)分層的影響。但是社會(huì)學(xué)的分層研究絕不能因此以階級(jí)分層代替社會(huì)階層的研究，而必須社會(huì)的階級(jí)和各種社會(huì)集團(tuán)進(jìn)行階層分析。而且這兩個(gè)概念都表明，垂直分化所造成的社會(huì)差別絕不僅僅是社會(huì)成員個(gè)人之間的差別，更主要的是一種集體性差別。1社會(huì)階級(jí)和社會(huì)階層的關(guān)系是什么？階級(jí)和階層是兩個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念。社會(huì)不平等即就是人們?cè)谏鐣?huì)資源的占有量和占有機(jī)會(huì)上的差異性。再者，衡量社會(huì)資源的尺度是具有社會(huì)性的，其數(shù)量的多少總是社會(huì)成員之間比較的結(jié)果，總是只有少數(shù)社會(huì)成員占有相對(duì)多的社會(huì)資源，這也決定了社會(huì)資源的相對(duì)稀缺性。社會(huì)資源是指人們所能占有的經(jīng)濟(jì)利益、政治權(quán)利、職業(yè)聲望、生活質(zhì)量、知識(shí)技能，以及各種能夠發(fā)揮能力的可能性，也就是能夠幫助人們滿足社會(huì)需求、獲取社會(huì)利益的各種社會(huì)條件。社會(huì)分層實(shí)質(zhì)是一種社會(huì)不平等。如果這樣的循環(huán)出了問(wèn)題，社會(huì)就會(huì)出去平衡，因而產(chǎn)生社會(huì)動(dòng)蕩。而上層社會(huì)中的平庸分子逐漸會(huì)被淘汰出上層社會(huì)，降入下層。1帕累托精英理論的主要內(nèi)容是什么？帕累托認(rèn)為，社會(huì)分層結(jié)構(gòu)的存在是普遍和永恒的，但是上層和下層的社會(huì)成員之間是可以流動(dòng)的。從消極作用來(lái)看，第一，社會(huì)分層導(dǎo)致社會(huì)不平等，尤其是導(dǎo)致剝削壓迫現(xiàn)象的發(fā)生。1社會(huì)分層的社會(huì)作用是什么？從積極作用來(lái)看，第一，在社會(huì)在生產(chǎn)力水平不能滿足全體成員需要的情況下，能夠保證一批社會(huì)精英把全部精力投放入社會(huì)創(chuàng)造性活動(dòng)中去，從而有力地推動(dòng)著社會(huì)進(jìn)步。1目前我國(guó)社會(huì)階層變化的主要表現(xiàn)是什么？改革開(kāi)放后社會(huì)階層變化是由于巨大的政治經(jīng)濟(jì)變動(dòng)引起的劇烈的社會(huì)分化的結(jié)果，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是出現(xiàn)了許多新的階層，例如農(nóng)村的亦工亦農(nóng)階層、個(gè)體工商戶階層、私營(yíng)企業(yè)主階層，城市的個(gè)體勞動(dòng)者階層、私營(yíng)企業(yè)主階層、廠長(zhǎng)經(jīng)理階層等；二是階層與階層之間、階層內(nèi)部收入差距拉大，一定程度上出現(xiàn)了社會(huì)分配不公和社會(huì)不平等的現(xiàn)象。（3）合理流動(dòng)能有效地激發(fā)人的積極性和開(kāi)拓精神，給社會(huì)系統(tǒng)注入活力，從而推動(dòng)實(shí)現(xiàn)高水平的社會(huì)良性運(yùn)行。12合理的社會(huì)流動(dòng)的意義是什么？答：（1）形成開(kāi)放、動(dòng)態(tài)的分層結(jié)構(gòu)取代封閉、固定式分層結(jié)構(gòu)，有助于消除人與人之間的不平等。特別是在組織活動(dòng)缺乏創(chuàng)造性，組織因無(wú)規(guī)則而效率低下的情況下更是如此。這樣，科層制又束縛了人的積極性，影響了組織效率。在現(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)組織的環(huán)境與加入組織的成員都在不斷變化，預(yù)先的詳細(xì)規(guī)定往往不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的要求，科層制本身也面臨著一系列的內(nèi)在矛盾和問(wèn)題。（3）科層制的缺點(diǎn)?？茖又谱鳛橐环N組織和管理方式，對(duì)無(wú)規(guī)則低效率的傳統(tǒng)管理方式來(lái)講是一種進(jìn)步。其主要特征有：①權(quán)力分層，職務(wù)分等；②因事設(shè)人，專職專人；③量才用人，法理權(quán)威；④規(guī)章成文，按章辦事；⑤公文往來(lái)，言行有據(jù)。1科層制及其功能分析答案要點(diǎn)：（1）科層制是德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯社會(huì)組織的主要功能有哪些？答：社會(huì)組織在人類的社會(huì)生活中發(fā)揮著任何其他群體形式所不能替代的社會(huì)功能：①使人類的社會(huì)需求得到全面滿足；②把分散的個(gè)體力量結(jié)合為整體力量，從而使人類可以追求分散的個(gè)人和小規(guī)模的初級(jí)群體所無(wú)法實(shí)現(xiàn)的重大社會(huì)目標(biāo)；③提高了人類的社會(huì)活動(dòng)效率；④增強(qiáng)了人類社會(huì)的整合程度，促進(jìn)了社會(huì)秩序的形成，承擔(dān)和發(fā)揮著社會(huì)控制的功能。這種一男一女結(jié)為夫妻的婚姻與家庭形式的確立是文明時(shí)代開(kāi)始的標(biāo)志之一并適應(yīng)于整個(gè)文明時(shí)代。④一夫一妻制家庭。原始社會(huì)母系氏族公社時(shí)期的一種家庭形式，是由群婚家庭向一夫一妻制家庭過(guò)渡的一種擇偶式的家庭形式。人類的婚姻形式也由以往的內(nèi)婚制轉(zhuǎn)變?yōu)橥饣橹啤Ｓ忻绹?guó)人類學(xué)家摩爾根命名并把它作為群婚家庭的一種典型。②普那路亞家庭。出現(xiàn)于原始社會(huì)的舊石器時(shí)代。血緣家庭。②正規(guī)組織中的初級(jí)群體的存在，有可能破壞正式組織的結(jié)構(gòu)，妨礙組織功能的有效發(fā)揮和組織目標(biāo)的正常實(shí)現(xiàn)。初級(jí)群體和次級(jí)群體一樣，都是社會(huì)整體的重要部分，因此，初級(jí)群體的安定是構(gòu)成整個(gè)社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。社會(huì)化是在人際交往或互動(dòng)的過(guò)程中進(jìn)行的，初級(jí)群體成員由于人際關(guān)系密切及角色的多重性，對(duì)個(gè)人的社會(huì)化起著非常重要的作用，其中家庭的這方面作用尤其明顯。其中尤其是情感方面的需要。業(yè)緣群體的形成與發(fā)展是與生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)分工的擴(kuò)大相聯(lián)系的，在現(xiàn)代社會(huì)中，人們的血緣關(guān)系和地緣關(guān)系已退居次要地位，而業(yè)緣關(guān)系占據(jù)了主要地位。包括鄰里、老鄉(xiāng)等，③業(yè)緣群體－指依據(jù)職業(yè)聯(lián)系而形成的群體。氏族、部落等具體形式。包括家庭。根據(jù)維系群體成員紐帶性質(zhì)的不同，社會(huì)群體可以分為哪些類型？答：按照維系群體成員紐帶的性質(zhì)不同，可以把社會(huì)群體分為血緣群體、地緣群體和業(yè)緣群體三類：④有群體意識(shí)，即我們通常所說(shuō)的集體意識(shí)。群體的維系必須有一套群體成員共同遵循的準(zhǔn)則。②有共同的目標(biāo)和活動(dòng)。①有聯(lián)系的紐帶。角色失調(diào)通常分為兩種情況