【正文】 類社會(huì)相始終。（X）21社會(huì)主義社會(huì)實(shí)行了公有制，所以社會(huì)分層也相應(yīng)地消失了。（X）22社會(huì)分層是一種社會(huì)不平等現(xiàn)象，所以沒(méi)有任何積極作用。（X）23社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)中，除了基本階級(jí)以外，不存在任何其他階級(jí)。（X）24改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的階級(jí)關(guān)系在過(guò)去工人階級(jí)與農(nóng)民階級(jí)以外，出現(xiàn)了具有獨(dú)立階級(jí)屬性的社會(huì)階層。（對(duì)）25社會(huì)流動(dòng)就是人口流動(dòng)。（X）26水平流動(dòng)是社會(huì)流動(dòng)的主要形式，也是社會(huì)學(xué)分層研究的主要內(nèi)容。（X）27社區(qū)是整個(gè)大社會(huì)的一個(gè)子系統(tǒng)。（對(duì)）28社區(qū)是一種地域性的社會(huì)群體。（對(duì)）29社區(qū)服務(wù)主要是完成社區(qū)社會(huì)福利的功能。（錯(cuò)）30社區(qū)建設(shè)是為推動(dòng)社區(qū)發(fā)展而采取的政府行為。（錯(cuò)）城市與農(nóng)村是兩大基本的社區(qū)類型，城鄉(xiāng)差異無(wú)法消除。（錯(cuò)）31社會(huì)制度是一種比較穩(wěn)定的規(guī)范體系，但并不是所有社會(huì)規(guī)范都是社會(huì)制度。（對(duì)）32政治法律制度是人類社會(huì)最主要的制度。（X）33宗教制度在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所反映的是人與人之間虛幻的、純精神上的聯(lián)系，所以對(duì)社會(huì)成員的行為沒(méi)有任何約束性。（X）34高度制度化的現(xiàn)象自古有之。（X）35從社會(huì)學(xué)意義上講，單位獎(jiǎng)懲制度是屬于社會(huì)制度的一種。（X）36社會(huì)變遷和社會(huì)發(fā)展是一個(gè)等同概念。（X）37社會(huì)發(fā)展計(jì)劃和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃不是一個(gè)完全等同的概念。（對(duì)）38經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)自動(dòng)帶來(lái)社會(huì)的發(fā)展。（錯(cuò)）3科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)社會(huì)變遷只有正面影響。（錯(cuò)）傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)世俗化的社會(huì)。（錯(cuò)）4現(xiàn)代化就是工業(yè)化。（錯(cuò)）42社會(huì)問(wèn)題就是社會(huì)病態(tài)的和反常的現(xiàn)象。（X）43社會(huì)控制就是防范、懲處一切有害社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)發(fā)展的行為。（X）44道德與法律相比，具有更加廣泛、更普遍的約束力，對(duì)社會(huì)行為的調(diào)整范圍更大。(對(duì))45宗教是一種很重要的社會(huì)控制方式，應(yīng)大力提倡。（X）46社會(huì)控制的結(jié)果是制約、限制個(gè)人自由。（X）47在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)保障的主體是企業(yè)。（錯(cuò)）48社會(huì)保障主要是以“濟(jì)貧”為主。（錯(cuò)）49社會(huì)保險(xiǎn)是一種強(qiáng)制性保險(xiǎn)。（錯(cuò)）50現(xiàn)代意義上的社會(huì)保障事業(yè)產(chǎn)生于歐洲。（對(duì)）51中國(guó)社會(huì)保障制度的歷史可以說(shuō)是從國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期就開(kāi)始了。（錯(cuò)）簡(jiǎn)答題、論述：簡(jiǎn)述西方社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的原因。答：社會(huì)學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)30年代，法國(guó)社會(huì)學(xué)、哲學(xué)家孔德在《實(shí)證哲學(xué)教程》第4卷中第一次提出了社會(huì)學(xué)這個(gè)新名詞以及建立這門新學(xué)科的大體設(shè)想。社會(huì)學(xué)作為一門獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)，是從孔德開(kāi)始的。（1）社會(huì)歷史背景。19世紀(jì)上半葉，是資本主義的上升時(shí)期，生產(chǎn)力的發(fā)展，帶來(lái)整個(gè)社會(huì)的急劇變化，資本主義發(fā)展中產(chǎn)生的許多社會(huì)矛盾、階級(jí)矛盾和社會(huì)問(wèn)題。人們急切尋求一門綜合性的社會(huì)科學(xué)來(lái)對(duì)這一變化進(jìn)行科學(xué)的解釋。（2）自然科學(xué)條件。許多自然科學(xué)學(xué)科都取得了重大成果，這些又給社會(huì)思想家以深刻啟示，即用自然科學(xué)的方法來(lái)研究社會(huì)現(xiàn)象。（3）思想源源。人類對(duì)由其自身活動(dòng)所構(gòu)成的社會(huì)生活及其思考，無(wú)論在東方還是在西方都是淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。這為社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生提供了某些理論啟示和可資借鑒的資料。后來(lái)法國(guó)空想社會(huì)主義對(duì)于資本主義社會(huì)批判和分析，以及圣西門企圖用物理學(xué)研究社會(huì)的想法對(duì)社會(huì)學(xué)的建立又直接影響。社會(huì)學(xué)作為一門獨(dú)立的社會(huì)科學(xué)，它具有那些特點(diǎn)。答：整體性。社會(huì)學(xué)把社會(huì)視為一個(gè)系統(tǒng)、整體的思想由來(lái)已久。社會(huì)學(xué)的整體性同時(shí)體現(xiàn)在宏觀與微觀的不同層次上，也反映在研究方法上。綜合性。社會(huì)學(xué)的整體性決定了社會(huì)學(xué)的綜合性。所謂綜合性，有兩層含義，首先是研究視角的綜合性，其次是研究方法的綜合性。突出地表現(xiàn)在它研究任何一種社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)過(guò)程或社會(huì)問(wèn)題時(shí)，總是聯(lián)系人和社會(huì)、人和自然中多種有關(guān)的因素加以考察的。同時(shí)，社會(huì)學(xué)研究的問(wèn)題常常結(jié)合著社會(huì)科學(xué)甚至自然科學(xué)各個(gè)有關(guān)的專門學(xué)科的成果，來(lái)作綜合的考察。動(dòng)態(tài)性。社會(huì)學(xué)把社會(huì)整體及其內(nèi)部、外部的關(guān)系放在運(yùn)動(dòng)與變化的過(guò)程之中去進(jìn)行研究。社會(huì)學(xué)的研究就是指出它們?cè)谶\(yùn)動(dòng)流程中的規(guī)律，即事物發(fā)展中本身所固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。實(shí)證性。社會(huì)學(xué)的實(shí)證性特征，表現(xiàn)在社會(huì)學(xué)的研究是從社會(huì)生活中人們之間的相互關(guān)系和社會(huì)行為入手，行為是人們最普遍、最經(jīng)常的活動(dòng)，人們的活動(dòng)是按照一定的社會(huì)關(guān)系，自己在社會(huì)關(guān)系中所扮演的角色來(lái)進(jìn)行的，也就是說(shuō)，社會(huì)學(xué)從人們的實(shí)踐表現(xiàn)入手來(lái)探討其規(guī)律。社會(huì)學(xué)研究的實(shí)證性特征還集中表現(xiàn)在它對(duì)社會(huì)調(diào)查的重視上。社會(huì)學(xué)在自身形成過(guò)程中，積累了大量的調(diào)查研究資料，發(fā)展與完善了各種社會(huì)調(diào)查理論、方法、技術(shù)，從而使之成為社會(huì)學(xué)研究的基本特色，并為社會(huì)學(xué)大量使用定量分析方法提供了條件。總之，立足于整體的有機(jī)性，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行綜合的實(shí)證研究，是社會(huì)學(xué)的基本特點(diǎn)，正是這些特點(diǎn)使社會(huì)學(xué)與其他學(xué)科區(qū)別開(kāi)來(lái)。人的社會(huì)化具備哪些條件。答：（1）社會(huì)化的個(gè)人條件。人具有社會(huì)化的生物基礎(chǔ)：人有較長(zhǎng)的依賴生活期；人有進(jìn)行腦力勞動(dòng)的條件；人有語(yǔ)言的能力；人有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力。（2）社會(huì)化的社會(huì)條件。社會(huì)環(huán)境因素是社會(huì)化的的關(guān)鍵性因素，其主要包括：家庭、學(xué)校及社會(huì)，包括鄰里社會(huì)、同輩群體、工作單位、大眾傳媒等。什么叫“社會(huì)角色”社會(huì)角色失調(diào)有哪些表現(xiàn)？答、一般認(rèn)為，社會(huì)角色是由一定的社會(huì)地位所決定的，符合一定的社會(huì)期望的行為模式。它是人的多種社會(huì)屬性或社會(huì)關(guān)系的反映，是構(gòu)成社會(huì)群體或社會(huì)組織的基礎(chǔ)。常見(jiàn)的角色失調(diào)有以下幾種情況：（1）角色緊張。當(dāng)一個(gè)人同時(shí)進(jìn)行多重角色的扮演失，面對(duì)各種不同的角色要求，個(gè)人再時(shí)間和精力的分配上就回發(fā)生矛盾，產(chǎn)生角色緊張。（2）角色沖突。在角色扮演中，在角色之間或角色內(nèi)部發(fā)生了矛盾、對(duì)立和抵觸，妨礙了角色扮演的順利進(jìn)行，就產(chǎn)生了角色沖突，包括角色間的沖突和角色內(nèi)的沖突兩種類型。（3）角色失敗。它是指由于多種原因而使角色扮演者無(wú)法成功地扮演其角色，從而出現(xiàn)嚴(yán)重的角色失調(diào)現(xiàn)象。角色失調(diào)通常分為兩種情況，一種是角色的承擔(dān)者不得不退出角色，另一種是角色扮演者雖然還在某種角色位置上，但實(shí)踐證明其角色扮演已經(jīng)失敗。群體有哪些基本特征？答：①有聯(lián)系的紐帶。即必須具有建立群體所必要的一定的社會(huì)關(guān)系，如家庭關(guān)系、朋友關(guān)系、工作關(guān)系等。②有共同的目標(biāo)和活動(dòng)。③有群體規(guī)范。群體的維系必須有一套群體成員共同遵循的準(zhǔn)則。如企業(yè)組織的規(guī)章制度。④有群體意識(shí)，即我們通常所說(shuō)的集體意識(shí)。它是群體鞏固和發(fā)展的必要前提。根據(jù)維系群體成員紐帶性質(zhì)的不同，社會(huì)群體可以分為哪些類型？答：按照維系群體成員紐帶的性質(zhì)不同，可以把社會(huì)群體分為血緣群體、地緣群體和業(yè)緣群體三類：①血緣群體－指依據(jù)血緣關(guān)系或生理聯(lián)系而結(jié)成的群體。包括家庭。家族。氏族、部落等具體形式。②地緣群體－指依據(jù)空間或地理位置關(guān)系而形成的群體。包括鄰里、老鄉(xiāng)等，③業(yè)緣群體－指依據(jù)職業(yè)聯(lián)系而形成的群體。包括各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)組織、政治組織和文化教育和藝術(shù)組織等。業(yè)緣群體的形成與發(fā)展是與生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)分工的擴(kuò)大相聯(lián)系的，在現(xiàn)代社會(huì)中，人們的血緣關(guān)系和地緣關(guān)系已退居次要地位，而業(yè)緣關(guān)系占據(jù)了主要地位。初級(jí)群體的社會(huì)功能有哪些？答：正向功能：①滿足人們生存、發(fā)展的需要。其中尤其是情感方面的需要。②承擔(dān)著社會(huì)化的任務(wù)。社會(huì)化是在人際交往或互動(dòng)的過(guò)程中進(jìn)行的，初級(jí)群體成員由于人際關(guān)系密切及角色的多重性，對(duì)個(gè)人的社會(huì)化起著非常重要的作用，其中家庭的這方面作用尤其明顯。③有助于社會(huì)的穩(wěn)定。初級(jí)群體和次級(jí)群體一樣，都是社會(huì)整體的重要部分，因此，初級(jí)群體的安定是構(gòu)成整個(gè)社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。負(fù)向功能：①有可能壓抑個(gè)性的形成和個(gè)人積極性的正常發(fā)揮，限制個(gè)人的發(fā)展。②正規(guī)組織中的初級(jí)群體的存在，有可能破壞正式組織的結(jié)構(gòu)，妨礙組織功能的有效發(fā)揮和組織目標(biāo)的正常實(shí)現(xiàn)。從歷史上看，家庭經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？答：家庭的演化是一個(gè)由低級(jí)形態(tài)向高級(jí)形態(tài)進(jìn)化的過(guò)程，歷史上大致經(jīng)歷了四種家庭形態(tài)：①血緣家庭。人類歷史上第一種家庭形式。出現(xiàn)于原始社會(huì)的舊石器時(shí)代。是一種氏族內(nèi)部按輩分劃分的婚姻形式，即年齡相近的青壯年兄弟姐妹相互通婚，排斥了上下輩之間的婚姻關(guān)系。②普那路亞家庭。人類歷史上第二種家庭形式。有美國(guó)人類學(xué)家摩爾根命名并把它作為群婚家庭的一種典型。這種家庭形式出現(xiàn)于原始社會(huì)舊石器時(shí)代的中晚期，它已經(jīng)開(kāi)始在家庭內(nèi)部排除兄弟姐妹間的婚姻關(guān)系而實(shí)行兩個(gè)集團(tuán)之間的群婚。人類的婚姻形式也由以往的內(nèi)婚制轉(zhuǎn)變?yōu)橥饣橹啤＂蹖?duì)偶家庭。原始社會(huì)母系氏族公社時(shí)期的一種家庭形式，是由群婚家庭向一夫一妻制家庭過(guò)渡的一種擇偶式的家庭形式。這種家庭由一對(duì)配偶在對(duì)偶婚的形式下結(jié)合而成，所生子女歸母親所有。④一夫一妻制家庭。人類有史以來(lái)最后一種家庭形式，出現(xiàn)于原始社會(huì)末期。這種一男一女結(jié)為夫妻的婚姻與家庭形式的確立是文明時(shí)代開(kāi)始的標(biāo)志之一并適應(yīng)于整個(gè)文明時(shí)代。社會(huì)組織的概念、基本特征答：社會(huì)組織的基本特征有：①特定的目標(biāo)體系；②成員的角色化；③正式而明確的規(guī)定；④權(quán)威體系和科層化的管理。社會(huì)組織的主要功能有哪些？答：社會(huì)組織在人類的社會(huì)生活中發(fā)揮著任何其他群體形式所不能替代的社會(huì)功能：①使人類的社會(huì)需求得到全面滿足；②把分散的個(gè)體力量結(jié)合為整體力量，從而使人類可以追求分散的個(gè)人和小規(guī)模的初級(jí)群體所無(wú)法實(shí)現(xiàn)的重大社會(huì)目標(biāo)；③提高了人類的社會(huì)活動(dòng)效率；④增強(qiáng)了人類社會(huì)的整合程度，促進(jìn)了社會(huì)秩序的形成，承擔(dān)和發(fā)揮著社會(huì)控制的功能。什么叫組織目標(biāo)？組織目標(biāo)對(duì)組織存在和發(fā)展的意義是什么？答：組織目標(biāo)對(duì)于組織的存在和發(fā)展具有十分重要的意義：①組織目標(biāo)是組織存在的根據(jù)；②組織目標(biāo)是確定組織活動(dòng)路線的根據(jù)和基礎(chǔ)；③組織目標(biāo)是衡量組織活動(dòng)的效果和效率的最終標(biāo)準(zhǔn)。1科層制及其功能分析答案要點(diǎn)：（1）科層制是德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯韋伯提出的社會(huì)組織內(nèi)部職能分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式，也是現(xiàn)代社會(huì)組織管理的典型方式。其主要特征有：①權(quán)力分層，職務(wù)分等；②因事設(shè)人，專職專人；③量才用人，法理權(quán)威；④規(guī)章成文，按章辦事；⑤公文往來(lái)，言行有據(jù)。（2）科層制的優(yōu)點(diǎn)?？茖又谱鳛橐环N組織和管理方式，對(duì)無(wú)規(guī)則低效率的傳統(tǒng)管理方式來(lái)講是一種進(jìn)步。它可以推動(dòng)、保障組織和機(jī)構(gòu)的順利運(yùn)行，有效地實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)，科層制最大優(yōu)點(diǎn)在于高效率。（3）科層制的缺點(diǎn)。科層制是一種理想的社會(huì)組織。在現(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)組織的環(huán)境與加入組織的成員都在不斷變化，預(yù)先的詳細(xì)規(guī)定往往不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的要求，科層制本身也面臨著一系列的內(nèi)在矛盾和問(wèn)題。一是科層制面臨著難以克服的形式合理性與實(shí)質(zhì)非理性的內(nèi)在矛盾；二是科層制容易引發(fā)各種官僚主義。這樣，科層制又束縛了人的積極性，影響了組織效率。（4）雖然科層制存在不少缺點(diǎn)，但科層制仍不失為一種有效的管理模式。特別是在組織活動(dòng)缺乏創(chuàng)造性，組織因無(wú)規(guī)則而效率低下的情況下更是如此。為克服科層制的弊端，一是要加強(qiáng)組織內(nèi)部的民主化程度，運(yùn)用民主來(lái)克服科層制的日趨嚴(yán)重的專制集權(quán)傾向；二是要加強(qiáng)組織外部的控制。12合理的社會(huì)流動(dòng)的意義是什么？答：（1）形成開(kāi)放、動(dòng)態(tài)的分層結(jié)構(gòu)取代封閉、固定式分層結(jié)構(gòu)，有助于消除人與人之間的不平等。（2）合理流動(dòng)能夠拓寬社會(huì)各層次之間的接觸界面，有助于社會(huì)各個(gè)階層之間了解和相互聯(lián)系，加強(qiáng)社會(huì)整合程度。（3）合理流動(dòng)能有效地激發(fā)人的積極性和開(kāi)拓精神，給社會(huì)系統(tǒng)注入活力，從而推動(dòng)實(shí)現(xiàn)高水平的社會(huì)良性運(yùn)行。1目前我國(guó)不同社會(huì)階層之間社會(huì)利益協(xié)調(diào)的主要原則是什么？答：社會(huì)利益矛盾的協(xié)調(diào)，關(guān)鍵是要貫徹社會(huì)公平原則，正確處理公平與效率之間的關(guān)系，堅(jiān)持公平與效率相統(tǒng)一。1目前我國(guó)社會(huì)階層變化的主要表現(xiàn)是什么？改革開(kāi)放后社會(huì)階層變化是由于巨大的政治經(jīng)濟(jì)變動(dòng)引起的劇烈的社會(huì)分化的結(jié)果，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是出現(xiàn)了許多新的階層，例如農(nóng)村的亦工亦農(nóng)階層、個(gè)體工商戶階層、私營(yíng)企業(yè)主階層，城市的個(gè)體勞動(dòng)者階層、私營(yíng)企業(yè)主階層、廠長(zhǎng)經(jīng)理階層等；二是階層與階層之間、階層內(nèi)部收入差距拉大，一定程度上出現(xiàn)了社會(huì)分配不公和社會(huì)不平等的現(xiàn)象。隨之階層之間、階層內(nèi)部產(chǎn)生了一些沖突與矛盾。1社會(huì)分層的社會(huì)作用是什么？從積極作用來(lái)看，第一，在社會(huì)在生產(chǎn)力水平不能滿足全體成員需要的情況下，能夠保證一批社會(huì)精英把全部精力投放入社會(huì)創(chuàng)造性活動(dòng)中去，從而有力地推動(dòng)著社會(huì)進(jìn)步。第二，形成了一種社會(huì)所必需的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，激勵(lì)著人們?nèi)^斗，爭(zhēng)取向上流動(dòng)，導(dǎo)致社會(huì)形成一種強(qiáng)大的動(dòng)力機(jī)制，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。從消極作用來(lái)看，第一，社會(huì)分層導(dǎo)致社會(huì)不平等，尤其是導(dǎo)致剝削壓迫現(xiàn)象的發(fā)生。第二，社會(huì)分層是社會(huì)犯罪的重要根源。1帕累托精英理論的主要內(nèi)容是什么？帕累托認(rèn)為，社會(huì)分層結(jié)構(gòu)的存在是普遍和永恒的，但是上層和下層的社會(huì)成員之間是可以流動(dòng)的。他認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)開(kāi)放的體系，下層社會(huì)中有能力和才干的精英分子總是能夠通過(guò)自己的努力進(jìn)入社會(huì)的上層。而上層社會(huì)中的平庸分子逐漸會(huì)被淘汰出上層社會(huì)，降入下層。這樣，占據(jù)社會(huì)上層的總是精英分子，整個(gè)社會(huì)從而充滿了活力。如果這樣的循環(huán)出了問(wèn)題，社會(huì)就會(huì)出去平衡，因而產(chǎn)生社會(huì)動(dòng)蕩。1社會(huì)分層、社會(huì)資源和社會(huì)不平等的概念是什么？他們之間相互關(guān)系如何？答：社會(huì)分層是指社會(huì)成員在社會(huì)生活中由于獲取社會(huì)資源的機(jī)會(huì)和能力不同而呈現(xiàn)出的高低有序的不同等級(jí)、不同層次的現(xiàn)象和過(guò)程。社會(huì)分層實(shí)質(zhì)是一種社會(huì)不平等。這種社會(huì)不平等是由于社會(huì)資源不同配置而形成的。社會(huì)資源是指人們所能占有的經(jīng)濟(jì)利益、政治權(quán)利、職業(yè)聲望、生活質(zhì)量、知識(shí)技能，以及各種能夠發(fā)揮能力的可能性，也就是能夠幫助人們滿足社會(huì)需求、獲取社會(huì)利益的各種社會(huì)條件。社會(huì)資源總是具有相對(duì)稀缺性，也就是說(shuō)人類的需求總是不斷增加的，不可能得到絕對(duì)的滿足，只可能在一定的條件下達(dá)到的相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)。再者，衡量社會(huì)資源的尺度是具有社會(huì)性的，其數(shù)量的多少總是社會(huì)成員之間比較的結(jié)果，總是只有少數(shù)社會(huì)成員占有相對(duì)多的社會(huì)資源，這也決定了社會(huì)資源的相對(duì)稀缺性。社會(huì)資源的稀缺性決定了社會(huì)成員不可能平等地占有社會(huì)資源，這種差別導(dǎo)致了社會(huì)不平等。社會(huì)不平等即就是人們?cè)谏鐣?huì)資源的占有量和占有機(jī)會(huì)上的差異性。社會(huì)分層就是這種社會(huì)不平等的具體表現(xiàn)：不同的社會(huì)群體由于占有社會(huì)資源的不同而具有了高下判別，形成了相應(yīng)的社會(huì)層次。1社會(huì)階級(jí)和社會(huì)階層的關(guān)系是什么？階級(jí)和階層是兩個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念。他們都是社會(huì)分層研究的基本范疇，都指社會(huì)垂直分化產(chǎn)生的各個(gè)社會(huì)地位層次以及分處于這些地位層次上的人群。而且這兩個(gè)概念都表明，垂直分化所造成的社會(huì)差別絕不僅僅是社會(huì)成員個(gè)人之間的差別，更主要的是一種集體性差別。在階級(jí)社會(huì)中，階級(jí)是最根本的的社會(huì)階層，階級(jí)屬性從根本上決定了人的社會(huì)地位，階級(jí)分層決定了其他的社會(huì)分層。但是社會(huì)學(xué)的分層研究絕不能因此以階級(jí)分層代替社會(huì)階層的研究，而必須社會(huì)的階級(jí)和各種社會(huì)集團(tuán)進(jìn)行階層分析。因?yàn)樯鐣?huì)階級(jí)和社會(huì)階層是有差別的：社會(huì)階級(jí)是在一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系中處于相同地位的人們所組成的一種大的社會(huì)集團(tuán)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)地位的懸殊對(duì)社會(huì)成員社會(huì)地位的確定。社會(huì)階層則是根據(jù)人們不同的社會(huì)特征進(jìn)行多角度觀照而形成的社會(huì)地位階梯，是由社會(huì)身份、社會(huì)地位或職業(yè)特征相同的人所組成的社會(huì)集團(tuán)，它反映了人們社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系中的勞動(dòng)關(guān)系與其他關(guān)系方面的同一性，也反映了社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)的多樣性和豐富性，強(qiáng)調(diào)除經(jīng)濟(jì)因素以外諸如權(quán)力、聲望、職業(yè)、