【正文】 以社會因素為中介發(fā)揮作用。簡述社會化對個性形成的影響。答：1）自然環(huán)境的變化。1社會分層：按照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們區(qū)分為高低不同的等級序列叫做社會分層。社會保障：是國家和社會依照法律對因不能參加正常勞動或遭受意外而不能維持基本生活的社會成員提供最低限度的經(jīng)濟(jì)援助，以保障其基本生活的制度。社會化：是指一個人從出生，從不知不識的生物個體的人，經(jīng)過不斷地學(xué)習(xí)知識，技能和社會規(guī)范，培養(yǎng)和提高自己的社會需要，發(fā)展自己的社會性，把自己一體化到群體中去，從而使社會不斷延續(xù)和發(fā)展下去的基本過程。狹義的社會控制是指對越軌行為的約束。社會工作方法主要包括（個案工作、團(tuán)體工作、社區(qū)工作）。1依據(jù)互動的性質(zhì)，社會交往可分為（競爭、合作、沖突、順應(yīng)）。下列屬于社會制度的基本特征的是（普遍性、變異性、階級性）。此現(xiàn)象稱之為（制度化逃避）社會組織與外部環(huán)境的關(guān)系是（交換關(guān)系）需要層次論是誰初次提出（馬斯洛）霍桑實(shí)驗(yàn)得出的著名結(jié)論：人是（社會人）下列問題正在成為世界性問題，并引起世界各國的高度重視的是（環(huán)境問題）“工作安定”屬于哪一種社會需要（安全的）關(guān)于越軌行為的心理學(xué)解釋的主要代表人物是（弗洛伊德）1階級的本質(zhì)是（剝削）。下列屬于派生的社會制度是（經(jīng)濟(jì)制度、政治制度）1解釋貧困問題的理論有（貧窮的惡性循環(huán)論、社會環(huán)境剝奪論、貧窮文化論）1社會組織管理理論的古典管理理論學(xué)派的代表人物有（法約爾、韋伯）1社會分層的標(biāo)準(zhǔn)有是（財(cái)富、權(quán)力、障制度 和 價格補(bǔ)貼制度。社會輿論的基本特點(diǎn)有現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)、集體的產(chǎn)物、大眾傳播。（3）社會成員自由程度的角度：對一個具體社會來說，在符合具體歷史條件并確保社會穩(wěn)定的前提下，該社會里的社會成員的自由程度越高，該社會控制體系越與“適度社會控制”相吻合。致密度越大，青明受到控制的社會行為越多；反之，表明受到控制的社會行為越少。社會控制的度具體包含三個維度：控制力度、控制剛度和控制網(wǎng)絡(luò)的致密度（1）控制力度：用來表明社會成員的社會活動空間的大小，力度越大，表明社會活動空間越狹小；反之，表明社會活動空間越廣。習(xí)慣、語言、風(fēng)格、生活方式、人際交往，以及制度化的資格證書、教育文憑等等。例如，籍貫、家庭出身、排行、親屬關(guān)系、性別、體質(zhì)、容貌等。2)自獲性原則：用來衡量個人獲得社會地位的條件是否合理的標(biāo)準(zhǔn)。1）普遍性原則：是用來衡量社會地位的開放性質(zhì)是否合理的標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)階段合理流動的基本原則是機(jī)會均等原則。習(xí)慣、語言、風(fēng)格、生活方式、人際交往，以及制度化的資格證書、教育文憑等等。例如，籍貫、家庭出身、排行、親屬關(guān)系、性別、體質(zhì)、容貌等。如人們從事的正式職業(yè)社會學(xué)概論新修。馬克思主義的階級理論：：“所謂階級，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們在一定社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團(tuán)能夠占有另一集團(tuán)的勞動。一般也包括地理空間的流動。社會地位可以分為正式的社會地位與非正式的社會地位。社會學(xué)概論新修代際關(guān)系問題與代差問題 群體領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)：（1）權(quán)威型（獨(dú)裁型）：領(lǐng)導(dǎo)人獨(dú)自決定群體政策和分配任務(wù)，幾乎是單純發(fā)號施令。群體領(lǐng)導(dǎo)：在群體內(nèi)部關(guān)系中處于中心位置，并能對群體其他成員進(jìn)行引導(dǎo)和施加影響的角色 群體中的領(lǐng)導(dǎo)形式：（1）工具性領(lǐng)導(dǎo)，指引該群體為達(dá)到最終目標(biāo)而奮斗。（3）成員把群體目標(biāo)看成自己的目標(biāo)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感與歸屬感。、外群體常相互隔離，甚至處于對立的地位。（二）正式群體與非正式群體（三）內(nèi)群體與外群體、：成員對其有團(tuán)結(jié)、忠心、親密及合作感覺的群體，即成員在心理上自覺認(rèn)同并歸屬于其中的群體。增加了社會控制的難度，并帶來人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)、冷漠，妨礙了人們的感情生活，導(dǎo)致一些不利于人的發(fā)展的社會問題。最后，一些初級群體已經(jīng)名存實(shí)亡。2）我國社會轉(zhuǎn)型期的初級群體：A從群體成員資格的獲取看，現(xiàn)在人們選擇，組合初級群體的自由度有所增加。典型：家庭、鄰里、朋友和親屬等。（2）表意性需要：群體為個體提供情感支持和自我表達(dá)的機(jī)會。流行：是指一個時期內(nèi)在社會上流傳很廣，盛行一時的外表和行為的風(fēng)格，是一段時間內(nèi)為人們廣為崇尚的生活模式第八章 社會群體社會群體的內(nèi)涵：社會群體又稱社會團(tuán)體，：泛指一切通過持續(xù)的社會互動或社會關(guān)系結(jié)合起來進(jìn)行共同活動，并有著共同利益的人類集合體。它是同一時間內(nèi)采取相同行動的許多人共同做出的。（3）具有破壞性，非理性；（4）團(tuán)體之間的沖突可能加強(qiáng)群體內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。（3）目的主要在于獲得目標(biāo)物，而不在于反對其他競爭者。:是不同個人或群體為了各自獲得同一目標(biāo)而進(jìn)行的互動方式。如單位之間、國家之間。最常見、最一般。C熟悉情境是我們與熟人日常交往的場合。在這種情境下，互動雙方有特定的目標(biāo)，有明確的分工，言談舉止限制在一定的范圍內(nèi)，而且很少情感的交流。社會學(xué)概論新修第七章 社會互動社會互動含義：社會上個人與個人、個人與群體、群體與群體之間通過信息的傳播而發(fā)生的具有相互依賴性的社會交往活動。正確的認(rèn)識：（1）是社會發(fā)展過程中的正常現(xiàn)象（2）對代差的性質(zhì)做具體分析。例如“戶籍制度”是不利于農(nóng)村青年社會化的機(jī)制。無效的文化傳遞：上一代的文化知識和規(guī)范因故未能有效地傳遞給下一代。兒童和青少年生理和心理上還不成熟，缺乏獨(dú)立思考和判斷的能力。（2）形成較為明晰的群體亞文化 ：是個人進(jìn)行職業(yè)社會化的主要場所。學(xué)生必須學(xué)習(xí)和遵守這些行為規(guī)范和準(zhǔn)則，按規(guī)范的要求扮演自己的社會角色，理解和把握在組織群體中的人際關(guān)系。（3）家庭中父母的權(quán)威對兒童社會化具有重大影響。A再社會化著眼于人的改造，發(fā)展社會化著眼于人的完善；（罪犯洗心革面，重新做人）B再社會化的形式一般比發(fā)展社會化要劇烈；C再社會化雖然著眼于人的改造，但針對的不一定是負(fù)面的，形式也不一定是強(qiáng)制性的。老年社會化所要面對的是身體機(jī)能、社會地位和聲望的下降，疾病和死亡。容易產(chǎn)生“自我認(rèn)同危機(jī)”二、繼續(xù)社會化 個體在青年期結(jié)束后即進(jìn)人成年期，直到60歲左右退休。初始社會化失敗，將直接影響到后期的智力和情感發(fā)展。廣義社會化是指個人學(xué)習(xí)社會文化、扮演社會角色并形成人格的整個一生。（2）職業(yè)亞文化：指為各種職業(yè)群體特有的文化。文化一經(jīng)產(chǎn)生就要被他人模仿、效法、利用。文化現(xiàn)象不孤立存在，由多種文化要素復(fù)合在一起。業(yè)緣關(guān)系的作用：正功能：（1）是人類社會發(fā)展的重要基礎(chǔ)（2）反映社會前進(jìn)的步伐和整個社會的面貌 負(fù)功能：把人局限在某一職業(yè)上，限制了人的發(fā)展，使人長期從事枯燥乏味的機(jī)械性勞動。反功能：束縛人們的發(fā)展社團(tuán)社會：是指建立在非人情的、正式的、契約化的和專業(yè)化的關(guān)系基礎(chǔ)上的社會，如現(xiàn)代城市社會。反功能：使人處于一種被動的地位上，易使人懶惰，束縛人的發(fā)展。A血緣關(guān)系：是以血親或生理聯(lián)系為基礎(chǔ)而形成的社會關(guān)系。：是一種特殊類型的社會縱向運(yùn)行，一般是指社會從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型的轉(zhuǎn)變，或者說由傳統(tǒng)型社會向現(xiàn)代型社會轉(zhuǎn)型的過程。（三）社會運(yùn)行與社會轉(zhuǎn)型：社會有機(jī)體自身的運(yùn)動、變化和發(fā)展。宏觀社會結(jié)構(gòu)，是社會的整體結(jié)構(gòu)，即整個社會關(guān)系的構(gòu)成狀況，包括社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和文化教育結(jié)構(gòu)。生產(chǎn)關(guān)系是社會的基礎(chǔ)和本質(zhì)。第二，把社會作為一個整體來加以研究，側(cè)重分析社會結(jié)構(gòu)及各個分系統(tǒng)之間的相互關(guān)系，以便對社會發(fā)展變化的原因作出解釋 社會學(xué)主要研究方法1問卷調(diào)查法2田野調(diào)查法3實(shí)驗(yàn)法4歷史比較法第四章 社會的構(gòu)成什么是社會？社會是人類的共同體。第四，對基本社會矛盾的分析是研究社會的根本方法。從方法論的角度看，馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義具有哲學(xué)方法論和具體研究方法論這兩層含義:（1）哲學(xué)方法論： 在哲學(xué)層次上，馬克思的唯物史觀是考察整個社會的具有普遍意義的世界觀和方法論，其基本觀點(diǎn)包括： 第一，從經(jīng)濟(jì)因素出發(fā)解釋社會。(3)主張借助價值關(guān)聯(lián)，理解人的主觀意義在社會認(rèn)識上的重要作用，在社會認(rèn)識上要求對社會事實(shí)和價值判斷、理論和實(shí)踐作出分別處理，因而具有相對主義的傾向。社會學(xué)上把韋伯所開創(chuàng)的社會學(xué)研究傳統(tǒng)稱為“理解社會學(xué)”。他認(rèn)為人是有自由意志的，因而人的行為是無法預(yù)測和無規(guī)律的；社會事件同樣都是獨(dú)特的，偶然的，也無規(guī)律可循，對于人和社會的研究不能像實(shí)證主義者那樣用自然的方法進(jìn)行研究，而只能以人文學(xué)科的主觀方法對具體的個人和事件進(jìn)行解釋和說明。第二，社會現(xiàn)象是可以被感知的，經(jīng)驗(yàn)是科學(xué)知識的惟一來源，只有被經(jīng)驗(yàn)證明了的知識才是科學(xué)的，否則就是形而上學(xué)。這被稱為方法論的整體主義。在其著《社會學(xué)方法的準(zhǔn)則》(1895)一書中，涂爾干提出了社會學(xué)方法的原則。方法論原則通常包括：（1）哲學(xué)世界觀和方法論；（2）邏輯思維方法原則；（3）社會學(xué)的一般化理論 社會學(xué)研究的主要方法論？ （1）孔德實(shí)證主義方法論最早由法國古典社會學(xué)家孔德系統(tǒng)地提出。布勞1964年出版的《社會生活中的交換與權(quán)力》成為社會交換理論在西方興起的標(biāo)志。三、社會交換理論交換理論是60年代開始興起的。這一理論的代表人物有美國的功能沖突論者科塞和德國的辯證沖突論者達(dá)倫多夫。當(dāng)代社會學(xué)主要理論流派一、結(jié)構(gòu)功能主義——帕森斯、默頓結(jié)構(gòu)功能主義初步形成于本世紀(jì)30一40年代，鼎盛于60年代，至今仍是西方社會學(xué)中的主要流派之一?！?他的代表作有《社會靜力學(xué)》、《進(jìn)化的假設(shè)》、《社會學(xué)研究》、《社會學(xué)原理》等。社會學(xué)的功能（四個方面）：1描述功能——社會是怎樣的 2解釋功能——社會為什么這樣 3預(yù)測功能——社會將會怎樣 4規(guī)范功能——社會應(yīng)該怎樣第二章 社會學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展西方社會學(xué)的經(jīng)典人物 B中性運(yùn)行和模糊發(fā)展：社會運(yùn)行有障礙，發(fā)展不甚平衡，有較多明顯的不協(xié)調(diào)因素，但尚未危害社會常態(tài)運(yùn)行。第一篇：社會學(xué)復(fù)習(xí)資料社會學(xué)概論新修第一章 什么是社會學(xué)社會學(xué)就是“社會運(yùn)行論”，社會學(xué)是關(guān)于社會良性運(yùn)行與協(xié)調(diào)發(fā)展的條件和機(jī)制的綜合性具體社會科學(xué)。A良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展：社會的經(jīng)濟(jì)、政治與文化及其各自內(nèi)部、層次之間相互促進(jìn)，社會障礙、失調(diào)因素控制在最小化。所謂個人與社會的關(guān)系，是指兩者互生、互動的過程，而不是那種僵死的二元對立的關(guān)系原因：（1）定義社會學(xué)的對象都離不開兩者的關(guān)系問題；（2）區(qū)別社會學(xué)的學(xué)派是根據(jù)這個問題來劃分的；（3）確定社會學(xué)的屬性是以這個問題為準(zhǔn)繩的；（4）社會學(xué)的主要內(nèi)容無一不是直接或間接地包含著、體現(xiàn)著社會與個人的關(guān)系問題。斯賓塞英國實(shí)證主義哲學(xué)家、社會學(xué)家，社會學(xué)創(chuàng)立時期重要的代表人物。他于1896年在法國創(chuàng)辦《社會學(xué)年刊》，并在法國大學(xué)里第一個開設(shè)了社會學(xué)課程，是歷史上第一個獲得社會學(xué)教授職位的人，被西方譽(yù)為“第一個對日常生活的特定現(xiàn)象進(jìn)行社會學(xué)研究并系統(tǒng)形成一套富有生命力的方法的學(xué)者。其主要著作有《新教倫理與資本主義精神》、《經(jīng)濟(jì)與社會》、《社會與經(jīng)濟(jì)組織理論》等。這一理論認(rèn)為：沖突是每一個社會都無法避免的，是社會生活的普遍現(xiàn)象；權(quán)力分配和社會報酬分配的不均是沖突產(chǎn)生的根源；沖突對社會的作用不僅具有破壞性的一面，而且還具有建設(shè)性的一面。：沖突是由于權(quán)力分配引起的，最好的辦法是各利益集團(tuán)各司其事，這樣雖時常會有些小沖突，但卻限制了嚴(yán)重沖突的集中爆發(fā)?；袈?961年出版的《社會行為：它的基本形式》和彼得第三章 社會研究方法社會學(xué)研究方法論原則社會學(xué)研究方法論原則，是確定研究者的基本方向、影響研究性質(zhì)的基本觀念和定律。（2）迪爾凱姆真正建立起屬于社會學(xué)的實(shí)證主義方法論的，則是法國的社會學(xué)大師迪爾凱姆。涂爾干認(rèn)為，不能從個人方面，必須從社會結(jié)構(gòu)方面來解釋社會現(xiàn)象，社會結(jié)構(gòu)是一個客觀實(shí)體。（3）概括早期實(shí)證主義方法論的基本觀點(diǎn)：第一，社會學(xué)的研究對象和自然科學(xué)的研究對象一樣，都是純客觀的；社會現(xiàn)象背后存在著必然的因果規(guī)律。（1）狄爾泰：19世紀(jì)中后期德國哲學(xué)家w．狄爾泰首先對在社會學(xué)中占統(tǒng)治地位的實(shí)證主義發(fā)起了理論挑戰(zhàn)，他強(qiáng)調(diào)人文科學(xué)的特殊性及其與自然科學(xué)的區(qū)別性，反對實(shí)證主義把自然科學(xué)方法絕對化。韋伯是反實(shí)證主義方法論者中最重要的代表。(2)突出社會行動者的主體性、意識性和創(chuàng)造性，反對把人當(dāng)作非人格的客觀結(jié)構(gòu)的物化現(xiàn)象。在此處我們僅以介紹馬克思本人的方法論思想為主。第三，以歷史的動態(tài)的觀點(diǎn)分析社會，認(rèn)為社會是處在經(jīng)常發(fā)展中的動態(tài)的有機(jī)體。馬克思強(qiáng)調(diào)知識來源于實(shí)踐，重視以客觀的歷史事實(shí)與社會事實(shí)來說明普遍的社會規(guī)律。B人們的交往首先是在生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)交往，因此，人們之間的最基本的、決定其他一切的關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系。（二）社會構(gòu)成的要素:人口要素、資源要素、環(huán)境要素、文化要素 社會結(jié)構(gòu)和社會運(yùn)行（一）宏觀社會結(jié)構(gòu)社會結(jié)構(gòu)：社會系統(tǒng)的構(gòu)成要素間持久的、相對穩(wěn)定的聯(lián)系模式，即社會系統(tǒng)的靜態(tài)構(gòu)成狀況。微觀社會結(jié)構(gòu)中，基本的結(jié)構(gòu)單位主要包括：個人、角色、群體、組織、社團(tuán)、社區(qū)等。橫向運(yùn)行：社會諸要素、社會諸系統(tǒng)的交互作用。公社社會公社社會是指多數(shù)社會關(guān)系都建立在血緣關(guān)系和地緣關(guān)系基礎(chǔ)上的社會區(qū)域共同體。不同時期作用不同。正功能：維系社會的穩(wěn)定。它是在血緣與地緣關(guān)系的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。文化具有廣泛的意義，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出文化現(xiàn)象所直接表現(xiàn)的那個窄小的范圍。（1）民族亞文化：它是為社會中少數(shù)民族群體所特有的文化。它的主要對象是兒童和少年，強(qiáng)調(diào)個人對社會文化模式的學(xué)習(xí)和掌握。從時間上說初始社會化在整個社會化過程中所占的比例比較小，但卻是整個社會化的基礎(chǔ)。預(yù)期社會化在整個社會化過程中都在進(jìn)行，尤其在青年期表現(xiàn)得最為明顯。（3）個人在成年期需要扮演的角色比人生任時期都要復(fù)雜，并且，扮演得成功與否將直接影響到個體在社會中的地位。三、再社會化再社會化：指全面放棄原已習(xí)得的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，重新確立新的行為標(biāo)準(zhǔn)和價值規(guī)范。（2）家庭環(huán)境對個人社會化的意義在于對兒童感情和愛的培養(yǎng)。有一系列的規(guī)章制度。可以培養(yǎng)兒童的獨(dú)立意識、靈活性，提高能力。社會化過程中存在的問題及其對策：社會化過程并不是一帆風(fēng)順的，每個人再社會化過程中都會遇到這樣那樣的困惑，矛盾，沖突。當(dāng)前中國處于社會轉(zhuǎn)型時期，社會價值