【正文】 ：亦稱為社會(huì)關(guān)系資源，指一個(gè)人所擁有的持久的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。社會(huì)流動(dòng)按流動(dòng)方向劃分有水平流動(dòng) 和 垂直流動(dòng)。1社會(huì)組織的構(gòu)成要素有（特定的目標(biāo)、組織成員、規(guī)章制度、物質(zhì)基礎(chǔ)）1社會(huì)化的基本過(guò)程包括（感知運(yùn)動(dòng)、前運(yùn)算、形式運(yùn)算）。社會(huì)學(xué)：是從變動(dòng)著的社會(huì)系統(tǒng)整體出發(fā)，通過(guò)人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為，研究社會(huì)的結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的一站綜合性的社會(huì)科學(xué)。因此，人的個(gè)性是個(gè)人社會(huì)化的產(chǎn)物，是隨著個(gè)人社會(huì)化的進(jìn)程而逐步形成和發(fā)展的。管理人員是專職的公職人員，而不是該企來(lái)的所有者。答維持社會(huì)秩序，保持社會(huì)正常運(yùn)行。雖然輿論監(jiān)督在總體上效力不足，但在某些具體的輿論監(jiān)督事件中，新聞媒體掌握著大量?jī)?yōu)勢(shì)資源，與報(bào)道對(duì)象處在不平等的地位，容易出現(xiàn)監(jiān)督過(guò)度的狀況第一，媒體超越自身職能，越俎代庖，造成“媒介審判”，影響司法公正。其實(shí)公眾人物，本身是個(gè)抽象概念，但是在普通百姓心里，有個(gè)普遍通用的標(biāo)準(zhǔn)，首先肯定是需要知名度了，在一定地域或者一定領(lǐng)域內(nèi)因?yàn)槊烂蛘邜好麨槿藗兯獣?。近年?lái)，許多學(xué)者對(duì)城鄉(xiāng)融合的概念和內(nèi)涵進(jìn)行了研究，但由于城鄉(xiāng)融合方面涉及社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境、文化生活、空間景觀等多方面，人們對(duì)城鄉(xiāng)融合的理解有所不同。對(duì)越軌行為全面的理解，應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面：第一、越軌行為是一種普遍的文化現(xiàn)象；第二、越軌行為未必是壞的和不可接受的行為；第三、越軌行為未必總是自愿的；第四、越軌行為未必是犯罪行為；第五、越軌行為可以是個(gè)人干的，也可以是群體和組織行為。再次，在就業(yè)和社會(huì)保障制度上要實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，消除農(nóng)民工在城市就業(yè)時(shí)面臨的各種歧視，建立面向城鄉(xiāng)全部社會(huì)成員的社會(huì)保障制度。社會(huì)制度的生命周期決定。我國(guó)的現(xiàn)代化一定具有中華民族文化特色的現(xiàn)代化。狹義：社會(huì)的不平等指?jìng)€(gè)人與群體間的等級(jí)差異。社會(huì)學(xué)研究方法論探討的問(wèn)題：1社會(huì)現(xiàn)象的性質(zhì)2社會(huì)學(xué)的研究方法和基本假設(shè)3價(jià)值在社會(huì)研究中的作用。解決人口問(wèn)題必須穩(wěn)定低生育水平，適時(shí)調(diào)整計(jì)劃生育政策，提高人口素質(zhì)，保障人口安全，促進(jìn)人口與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境的發(fā)展。三、人的全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)的過(guò)程1生產(chǎn)力的發(fā)展是人的全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)2促進(jìn)人的全面發(fā)展是人類社會(huì)共同關(guān)系的重大問(wèn)題3人的現(xiàn)代化是當(dāng)今人的社會(huì)化的基本目標(biāo)。個(gè)人空間理論的基本觀點(diǎn)：霍爾提出的?？茖又频奶卣鳎?明確規(guī)定的固定權(quán)限。抽象和具體勞動(dòng)在時(shí)間上，空間上都是不可分割的。中國(guó)城市社區(qū)建設(shè)的任務(wù):經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)生活帶來(lái)的負(fù)面影響。城市社區(qū)：從事各種非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為謀生手段的具有一定規(guī)模的人口所構(gòu)成的異質(zhì)性較高的地域性生活共同體。勞動(dòng)?是有目的的，有意識(shí)的交換，調(diào)整和控制自然界的活動(dòng)，包括腦力活動(dòng)和體力活動(dòng)。失獨(dú)：指失去家中獨(dú)生子女的家庭 留守家庭：指夫妻一方在外打工家庭：具有婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān)系的人們組成的長(zhǎng)期共同生活的群體。模仿：是在沒(méi)有外在壓力的條件下，個(gè)體受他人的影響，使自己與他人在某些方面相同或相似的現(xiàn)象。再社會(huì)化：也稱重新社會(huì)化，它使個(gè)人改變以前的知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為模式，建立新的，符合社會(huì)要求的過(guò)程。意義：社會(huì)建設(shè)是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的重要內(nèi)容，社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。社會(huì)學(xué)的功能：研究功能:描述性功能，解釋性功能，預(yù)測(cè)性功能，規(guī)范性功能，教育功能：幫助人們自覺(jué)的完成社會(huì)化、：建立規(guī)范、提供模式、反饋信息。私人部門：為私人所有，以利益最大化為組織目標(biāo)，通過(guò)在市場(chǎng)上出售產(chǎn)品或提供服務(wù)得到利益的各類企業(yè)組織。改革與現(xiàn)代化進(jìn)程不能與傳統(tǒng)文化發(fā)生嚴(yán)重對(duì)立。社會(huì)化的最后就是為社會(huì)培養(yǎng)出符合社會(huì)要求的社會(huì)成員，使其在社會(huì)生活中擔(dān)當(dāng)一定的社會(huì)角色，這個(gè)角色要按社會(huì)結(jié)構(gòu)中為他規(guī)定的規(guī)范辦事。公平自由的流動(dòng)將促使不同社會(huì)階層之間的社會(huì)成員相互流動(dòng)、想到交流、從而想到了解，產(chǎn)生良性的互動(dòng)有利于社會(huì)的開放。第二，分工不明，責(zé)任不清。城鄉(xiāng)融合。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科技進(jìn)步，勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)會(huì)轉(zhuǎn)化為資金密集型或技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)，或在新的物質(zhì)基礎(chǔ)上形成新的勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)。它是新聞媒體通過(guò)傳遞政府事務(wù)、社會(huì)事務(wù)以及公共領(lǐng)域范圍內(nèi)一切涉及公共利益的事務(wù)，而為公眾所了解，并在公眾充分討論的基礎(chǔ)上形成輿論聲勢(shì)而對(duì)社會(huì)權(quán)力機(jī)構(gòu)的行為進(jìn)行約束和規(guī)范的傳播活動(dòng)。這樣，競(jìng)爭(zhēng)和共生就成為古典人文區(qū)位分析社區(qū)的兩個(gè)概念。簡(jiǎn)述科層制基本內(nèi)容。答：個(gè)性的形成有其生理、心理基礎(chǔ)。社會(huì)變遷：是指一個(gè)社會(huì)中，社會(huì)結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的社會(huì)制度和人們的生活方式、社會(huì)角色模式的變動(dòng)過(guò)程。人際關(guān)系的明顯特點(diǎn)是（直接交往、情感性）社會(huì)化基本過(guò)程包括（感知運(yùn)動(dòng)、前運(yùn)算、形式運(yùn)算）。換言之，適度社會(huì)控制就是能最大限度允許社會(huì)成員自由的社會(huì)控制形式。在傳統(tǒng)社會(huì)它起決定作用，易形成封閉性社會(huì)體系。D社會(huì)資本：亦稱為社會(huì)關(guān)系資源，指一個(gè)人所擁有的持久的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò) 社會(huì)流動(dòng)：社會(huì)流動(dòng)是指人們?cè)谏鐣?huì)關(guān)系空間中從一個(gè)地位向另一地位的移動(dòng)。廣義：個(gè)人社會(huì)地位結(jié)構(gòu)的改變。（1）心理因素：群體自身是否對(duì)其成員具有吸引力和成員個(gè)人是否感受到這種吸引力（2）利益因素：個(gè)人和群體利益能否保持一致 關(guān)系結(jié)構(gòu)：結(jié)構(gòu)能否遵循一致性原則和互補(bǔ)性原則（3）權(quán)威因素：具有權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)（領(lǐng)導(dǎo)資格的合法性、個(gè)人魅力）和成員對(duì)此權(quán)威的認(rèn)同、擁護(hù)環(huán)境因素：當(dāng)內(nèi)部尚不存在分裂，而外部又面臨巨大壓力與威脅時(shí)群體規(guī)范：是指在某一特定群體活動(dòng)中，被認(rèn)為是合適的成員行為的一種期望，是群體所確立的一種標(biāo)準(zhǔn)化的觀念。C從初級(jí)群體日益衰落對(duì)社會(huì)生活的影響來(lái)看，既有積極的一面，又有消極的一面。狹義：指由持續(xù)的直接的交往聯(lián)系起來(lái)的具有共同利益的人群。目標(biāo)物可能是財(cái)富、權(quán)力、名譽(yù)和愛(ài)情等。B宴會(huì)，郊游屬于社交情境，為了互動(dòng)而互動(dòng)，并無(wú)目的。其顯著后果是造成反社會(huì)的人格。管教孩子的幾種方式：民主型、專制型、權(quán)威型 學(xué)校是專門為社會(huì)化目的而設(shè)立的學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)化的專門性、系統(tǒng)性，帶有強(qiáng)制性。：承上啟下的特殊時(shí)期。例如，電視、電影、宗教等。氏族、宗族（家族）和家庭等。它是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀物質(zhì)關(guān)系。盡管在社會(huì)學(xué)發(fā)展歷史中，反實(shí)證主義的方法論始終未能占據(jù)主導(dǎo)地位，但它卻一直有很強(qiáng)的影響，并與實(shí)證主義方法論傳統(tǒng)共同構(gòu)成現(xiàn)代西方社會(huì)學(xué)方法論的兩大重要基石。涂爾干還專門探索了社會(huì)學(xué)的方法，提倡用社會(huì)調(diào)查的方法獲得經(jīng)驗(yàn)資料。它依據(jù)心理學(xué)的行為主義和經(jīng)濟(jì)學(xué)的功利主義理論而將人與人之間的交往視為一種計(jì)算得失的理性行為的理論。斯賓塞的社會(huì)學(xué)理論主要有兩個(gè)：一是社會(huì)有機(jī)論，一是社會(huì)進(jìn)化論。：良性運(yùn)行、中性運(yùn)行、惡性運(yùn)行；協(xié)調(diào)發(fā)展、模糊發(fā)展、畸形發(fā)展。韋伯的研究興趣十分廣泛，早年主要從事歷史和法學(xué)的研究，后來(lái)才涉足社會(huì)學(xué)。符號(hào)互動(dòng)理論的分析框架是由庫(kù)利、米德、布魯默等人建構(gòu)的，而米德是這一理論核心體系的創(chuàng)立者?？茖W(xué)只回答真與假的問(wèn)題，不能回答善與惡、美與丑的問(wèn)題，因此事實(shí)和價(jià)值的區(qū)分是社會(huì)學(xué)研究者必須遵循的基本原則。馬克思把社會(huì)運(yùn)動(dòng)看作受客觀規(guī)律支配的自然歷史過(guò)程，這個(gè)過(guò)程不以人的意志為轉(zhuǎn)移，并決定人的意志和意識(shí)。（二）微觀社會(huì)結(jié)構(gòu)微觀社會(huì)結(jié)構(gòu)：是由各種具體的、基本的社會(huì)單位構(gòu)成現(xiàn)實(shí)社會(huì)的形態(tài)。我國(guó)的地緣系統(tǒng)：國(guó)家—省—市—縣（大區(qū)或小城鎮(zhèn)）—鄉(xiāng)（街道）—村（居民區(qū)）——鄰里地緣關(guān)系。社會(huì)學(xué)概論新修亞文化類別：是指僅為社會(huì)上一部分成員所接受的或?yàn)槟骋簧鐣?huì)群體特有的文化。（1）初始社會(huì)化已經(jīng)完成，自我形象已經(jīng)基本確立，人格已經(jīng)基本定型；（2）個(gè)體有很強(qiáng)的自主選擇和創(chuàng)造能力，不但能夠根據(jù)自己的意志去選擇扮演某種角色，還社會(huì)學(xué)概論新修能根據(jù)自己的意志去創(chuàng)造某種角色。特點(diǎn)：（1）大多數(shù)活動(dòng)不由權(quán)威事先安排，而以獨(dú)立的姿態(tài)，在平等的基礎(chǔ)上與他人交往。代差指社會(huì)的不同世代之間在價(jià)值觀念和行為選擇方面出現(xiàn)的差異、隔閡，甚至沖突。無(wú)特定目的，方式隨便。沖突與競(jìng)爭(zhēng)的區(qū)別：前者將對(duì)方視為敵對(duì)者，注意力集中在敵對(duì)者身上，而不是目標(biāo)物身上。群體生活是社會(huì)的本質(zhì)。感情聯(lián)系少，面對(duì)面的接觸有限，主要依據(jù)既定的角色聯(lián)系在一起。領(lǐng)導(dǎo)作用：婚姻家庭制度的發(fā)展階段：血緣家庭—普那路亞家庭—對(duì)偶家庭—專偶家庭 當(dāng)前家庭的類型：1核心家庭2主干家庭3聯(lián)合家庭家庭的功能: （社會(huì)化） 代際關(guān)系問(wèn)題：同一家庭上代人與下代人之間的關(guān)系。（名）（3）權(quán)力：為實(shí)現(xiàn)自身意志，無(wú)視他人意愿而支配他人的能力。2）能夠拓寬社會(huì)各層次之間的接觸界面，有助于各層之間的相互了解和相互聯(lián)系，加強(qiáng)了社會(huì)整合程度。第十章 社會(huì)控制: 廣義的社會(huì)控制，是指社會(huì)組織體系運(yùn)用社會(huì)規(guī)范以及與之相應(yīng)的手段和方式，對(duì)社會(huì)成員（包括社會(huì)個(gè)體、社會(huì)群體及社會(huì)組織）的社會(huì)行為及價(jià)值觀念進(jìn)行指導(dǎo)和約束，對(duì)各類社會(huì)關(guān)系進(jìn)行調(diào)節(jié)和制約的過(guò)程。我國(guó)的社會(huì)保障在城鎮(zhèn)采取 就業(yè)保屬于下列哪一種（享樂(lè)主義）1手段——目標(biāo)論認(rèn)為人們的五種行為方式中，“只認(rèn)同文化目標(biāo)，但不遵從制度化手段”。1需要的特點(diǎn)有?？茖又? 是韋伯提出的行政管理模型。簡(jiǎn)述馬克思社會(huì)交往理論的基本內(nèi)容。組織內(nèi)部有嚴(yán)格的規(guī)定、紀(jì)律，并毫玩例外地普遍適用。維持正常生活。第二，媒體侵犯公民的名譽(yù)權(quán)和隱私權(quán)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該是以一般大眾能夠認(rèn)知為標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)學(xué)和人類學(xué)界從城鄉(xiāng)關(guān)系的角度出發(fā)，認(rèn)為城鄉(xiāng)融合是指相對(duì)發(fā)達(dá)的城市和相對(duì)落后的農(nóng)村，打破相互分割的壁壘，逐步實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素的合理流動(dòng)和優(yōu)化組合，促使生產(chǎn)力在城市和鄉(xiāng)村之間合理分布，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活緊密結(jié)合與協(xié)調(diào)發(fā)展，逐步縮小直至消滅城鄉(xiāng)之間的基本差別，從而使城市和鄉(xiāng)村融為一體。此外，越軌行為的后果并不一定僅僅是對(duì)他人或社會(huì)產(chǎn)生危害，有的越軌行為也會(huì)自己產(chǎn)生很大的危害1如何理解“非政府組織”？“非政府組織”，又常直接被稱之為NGO或“第三部門”，有時(shí)候也用NPO,在管理上我國(guó)稱之為民間組織、社會(huì)團(tuán)體。我國(guó)邁向現(xiàn)代化的過(guò)程中??根據(jù)這一事實(shí)分析說(shuō)明，這樣大規(guī)模社會(huì)流動(dòng)現(xiàn)象產(chǎn)生的原因？社會(huì)的開放程度。社會(huì)制度具有一定的生命周期，無(wú)論處于哪一個(gè)階段，社會(huì)制度都在不停的變革途中，也就是說(shuō)，對(duì)于社會(huì)制度來(lái)說(shuō)，變革是永遠(yuǎn)的宿命。隨著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的深入發(fā)展，我國(guó)傳統(tǒng)文化也一定會(huì)發(fā)生巨大的變化。社會(huì)分層：依照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們劃分為高低不用的等級(jí)。問(wèn)卷調(diào)查：是以一組問(wèn)題獲得相關(guān)、有效信息的一種方法。自然資源的特點(diǎn)：1有限性2無(wú)限性3系統(tǒng)性4不均勻性。實(shí)現(xiàn)人的全面化的條件：離不開一定的條件。他認(rèn)為人們相距的遠(yuǎn)近代表了不同的情感距離。2明確規(guī)定的職位等級(jí)3執(zhí)行職務(wù)建立在公文基礎(chǔ)上。影響求職成功的主要因素:。城鎮(zhèn)化?又稱城市化，指人口和社會(huì)職能向城市聚集，生產(chǎn)方式、文化模式和社會(huì)角色發(fā)生變化，使城鄉(xiāng)接近的過(guò)程。特點(diǎn)：1人口密度低2經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相對(duì)簡(jiǎn)單3社會(huì)結(jié)構(gòu)性對(duì)簡(jiǎn)單4社會(huì)變遷比較緩慢。3互動(dòng)論：它將視角引入具體的教育場(chǎng)景之中，引入人與人的互動(dòng)關(guān)系中。強(qiáng)關(guān)系和弱關(guān)系：強(qiáng)關(guān)系指人與人關(guān)系密切，有很強(qiáng)的情感因素；弱關(guān)系：人與人關(guān)系并不密切，沒(méi)有太多的感情維持。社會(huì)互動(dòng)的構(gòu)成因素:”符號(hào)”所代表的”意義”.暗示：是人們?yōu)榱四撤N目的，在飛對(duì)抗的前提下，通過(guò)語(yǔ)言、表情等方式間接的對(duì)他人的心理與行為進(jìn)行影響。社會(huì)化：是社會(huì)對(duì)個(gè)人的文化教化和個(gè)人對(duì)社會(huì)主動(dòng)選擇與能動(dòng)調(diào)適的統(tǒng)一過(guò)程。::1社會(huì)是以人為主體：是在社會(huì)領(lǐng)域不斷建立和完善各種能夠合理配置資源和機(jī)會(huì)的社會(huì)體制和運(yùn)行機(jī)制。齊美爾）：研究個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的一門社會(huì)科學(xué)?？茖又疲航⒃诜ɡ斫y(tǒng)治基礎(chǔ)上，以規(guī)則為管理主體，具有職權(quán)分工和職位等體系的組織形式和管理方法。我們只有順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，勇于變革我們的傳統(tǒng)文化中一切不適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)要求的東西，才能反過(guò)來(lái)有力地促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展。自我觀念的形成、發(fā)展貫穿于人的一生，它能夠推動(dòng)個(gè)人的學(xué)習(xí)和工作，促進(jìn)個(gè)人更好地參與社會(huì)生活，只有通過(guò)社會(huì)化，才能使個(gè)人有一個(gè)完美的自我觀念，并把對(duì)自我的認(rèn)識(shí)和社會(huì)規(guī)范盡可能地協(xié)調(diào)一致培養(yǎng)社會(huì)角色。相反，過(guò)于封閉和社會(huì)缺乏自由流動(dòng)，只會(huì)壓抑甚至抹煞社會(huì)成員的個(gè)體資本有利于社會(huì)階層之間的良性互動(dòng)。家長(zhǎng)制管理方式有哪些特點(diǎn)？ 家長(zhǎng)制管理方式的主要特征是：第一，組織內(nèi)部的權(quán)力集中于最高領(lǐng)導(dǎo)人手里。要求公眾人物承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任，并不是為了限制誰(shuí)、控制誰(shuí)或者專門跟誰(shuí)過(guò)不去，只是為了讓大部分民眾能夠生活在一個(gè)健康、積極、向上的環(huán)境里面而已。這種產(chǎn)業(yè)具有投資少、資金或資本周轉(zhuǎn)快、能吸收較多勞動(dòng)力就業(yè)等特點(diǎn)。新媒體與輿論控制：輿論監(jiān)督是公共意見(jiàn)的媒介表達(dá)，是新聞媒體的一項(xiàng)基本功能。它認(rèn)為人們由于社區(qū)內(nèi)資源的匱乏而相互競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)為了共同生存而互相依賴。（2）社會(huì)關(guān)系失調(diào)，主要表現(xiàn)在：群體利益的沖突以致對(duì)立，群體間價(jià)值觀念的沖突，社會(huì)結(jié)構(gòu)失調(diào)、社會(huì)解組等。簡(jiǎn)述社會(huì)化對(duì)個(gè)性形成的影響。社會(huì)化：是指一個(gè)人從出生，從不知不識(shí)的生物個(gè)體的人，經(jīng)過(guò)不斷地學(xué)習(xí)知識(shí)，技能和社會(huì)規(guī)范，培養(yǎng)和提高自己的社會(huì)需要，發(fā)展自己的社會(huì)性，把自己一體化到群體中去，從而使社會(huì)不斷延續(xù)和發(fā)展下去的基本過(guò)程。下列屬于社會(huì)制度的基本特征的是（普遍性、變異性、階級(jí)性）。（3）社會(huì)成員自由程度的角度：對(duì)一個(gè)具體社會(huì)來(lái)說(shuō)，在符合具體歷史條件并確保社會(huì)穩(wěn)定的前提下，該社會(huì)里的社會(huì)成員的自由程度越高，該社會(huì)控制體系越與“適度社會(huì)控制”相吻合。例如，籍貫、家庭出身、排行、親屬關(guān)系、性別、體質(zhì)、容貌等。習(xí)慣、語(yǔ)言、風(fēng)格、生活方式、人際交往，以及制度化的資格證書、教育文憑等等。一般也包括地理空間的流動(dòng)。（3）成員把群體目標(biāo)看成自己的目標(biāo)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感與歸屬感。最后，一些初級(jí)群體已經(jīng)名存實(shí)亡。流行：是指一個(gè)時(shí)期內(nèi)在社會(huì)上流傳很廣，盛行一時(shí)的外表和行為的風(fēng)格，是一段時(shí)間內(nèi)為人們廣為崇尚的生活模式第八章 社會(huì)群體社會(huì)群體的內(nèi)涵：社會(huì)群體又稱社會(huì)團(tuán)體，：泛指一切通過(guò)持續(xù)的社會(huì)互動(dòng)或社會(huì)關(guān)系結(jié)合起來(lái)進(jìn)行共同活動(dòng)，并有著共同利益的人類集合體。:是不同個(gè)人或群體為了各自獲得同一目標(biāo)而進(jìn)行的互動(dòng)方式。在這種情境下，互動(dòng)雙方有特定的目標(biāo)，有明確的分工，言談舉止限制在一定的范圍內(nèi)，而且很少情感的交流。無(wú)效的文化傳遞