【正文】 舊觀念，又不能主觀主義地完全脫離原有的文化基礎(chǔ)搞改革。任何改革措施，如果與人民群眾的原有觀念和社會(huì)習(xí)慣嚴(yán)重對立，就很難取得成功。我國的現(xiàn)代化一定具有中華民族文化特色的現(xiàn)代化。隨著我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的深入發(fā)展，我國傳統(tǒng)文化也一定會(huì)發(fā)生巨大的變化。即使到那時(shí)，我國的現(xiàn)代化建設(shè)也一定是具有中華民族文化特色的現(xiàn)代化，一定是既充滿時(shí)代精神，又具有中華民族特色的光輝燦爛的新文化。第四篇：社會(huì)學(xué)概論過關(guān)復(fù)習(xí)資料本土化：社會(huì)學(xué)本土化是一種使外來社會(huì)學(xué)家與本土社會(huì)的實(shí)際相結(jié)合，形成的=具有本土特色的社會(huì)學(xué)理論研究方法的學(xué)術(shù)過程 社會(huì)學(xué)：研究個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系的一門社會(huì)科學(xué)社會(huì)結(jié)構(gòu)：指社會(huì)諸要素之間在相互作用形成的相互穩(wěn)定的關(guān)系的總稱。宗教：是人類社會(huì)的一種重要文化現(xiàn)象，是調(diào)整人們社會(huì)行為的重要規(guī)范，是復(fù)合體。文化傳播：指某種文化元素隨社會(huì)的交往而擴(kuò)散，為其他社會(huì)所采借和吸收的過程。交換：是在一定的規(guī)則下，行為者為了獲得回報(bào)而行動(dòng)，并獲得回報(bào)的社會(huì)互動(dòng)形式。個(gè)人空間：是環(huán)繞一個(gè)人周圍的直接物理區(qū)域。參照群體：指被某一群體成員用來作為某種參照物對象并試圖效仿的群體。家庭：由具有婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān)系的人們組成的長期共同生活的群體，是人類生活中最基本，最重要的一種群體形式。組織：人們?yōu)榱诉_(dá)到特定目標(biāo)而有計(jì)劃的建立起來具有較嚴(yán)密結(jié)構(gòu)的制度化的群體。科層制：建立在法理統(tǒng)治基礎(chǔ)上，以規(guī)則為管理主體，具有職權(quán)分工和職位等體系的組織形式和管理方法。私人部門：為私人所有，以利益最大化為組織目標(biāo)，通過在市場上出售產(chǎn)品或提供服務(wù)得到利益的各類企業(yè)組織。社區(qū)發(fā)展：指在城鄉(xiāng)基層社區(qū)中社區(qū)居民靠自身力量，在政府和其他組織的支持下，有計(jì)劃的推動(dòng)社區(qū)的變遷，改善社區(qū)的經(jīng)濟(jì)。和文化，提高居民的生活質(zhì)量。社會(huì)不平等：廣義：社會(huì)不平等就是社會(huì)差別，指個(gè)人或群體間的任何差異。狹義：社會(huì)的不平等指個(gè)人與群體間的等級差異。社會(huì)分層：依照一定的標(biāo)準(zhǔn)將人們劃分為高低不用的等級。贊助式流動(dòng)：較高的社會(huì)地位不是個(gè)人通過競爭可以直接獲取的，它需要由已經(jīng)獲得較高地位的人根據(jù)某種既定的標(biāo)準(zhǔn)來授予。社會(huì)變遷：個(gè)人與社會(huì)關(guān)系基本形態(tài)的變異。定量分析:是對社會(huì)現(xiàn)象的數(shù)量特征,：社會(huì)變革的需要，自然科學(xué)發(fā)展的推動(dòng)，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)研究的積累，社會(huì)研究先驅(qū)的社會(huì)思想基礎(chǔ)中國早期社會(huì)學(xué)學(xué)科地位的確立：隊(duì)伍和制度化建設(shè)，社會(huì)調(diào)查的興起，馬克思主義社會(huì)學(xué)的傳入和實(shí)踐。芝加哥學(xué)派對社會(huì)學(xué)的貢獻(xiàn)：1形成了人文區(qū)位學(xué)的城市理論2開拓了現(xiàn)代城市社區(qū)的研究道路3推動(dòng)了社會(huì)學(xué)的形成與完善4創(chuàng)建了符號互動(dòng)論。結(jié)構(gòu)功能論（代表人物：帕森斯）：先是一個(gè)整體，由不同部門組成的系統(tǒng)，各組成部門構(gòu)成了具有固定形式的結(jié)構(gòu)，同時(shí)組成部門分別實(shí)現(xiàn)不同的西藥的功能。它強(qiáng)調(diào)道德基礎(chǔ)對社會(huì)的重要性。涂爾干研究的對象是社會(huì)事實(shí)。韋伯是社會(huì)行動(dòng)；索羅金是社會(huì)關(guān)系 馬克思主義社會(huì)學(xué)方法論的觀點(diǎn)：承認(rèn)客觀的社會(huì)規(guī)律社會(huì)是不斷變化的，唯物史觀，強(qiáng)調(diào)歷史實(shí)踐活動(dòng)。社會(huì)學(xué)(德。齊美爾）：研究個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的一門社會(huì)科學(xué)。社會(huì)學(xué)的功能：研究功能:描述性功能，解釋性功能，預(yù)測性功能，規(guī)范性功能，教育功能：幫助人們自覺的完成社會(huì)化、：建立規(guī)范、提供模式、反饋信息。社會(huì)批評功能：：就是對舊的觀念和阻礙社會(huì)進(jìn)步的事務(wù)進(jìn)行揭露，進(jìn)行分析，提出和解決問題的意見。社會(huì)學(xué)的特征。整體性，綜合性，經(jīng)驗(yàn)性，應(yīng)用性。社會(huì)學(xué)研究方法論探討的問題：1社會(huì)現(xiàn)象的性質(zhì)2社會(huì)學(xué)的研究方法和基本假設(shè)3價(jià)值在社會(huì)研究中的作用。問卷調(diào)查：是以一組問題獲得相關(guān)、有效信息的一種方法。分為自填式和代填式。實(shí)驗(yàn)法優(yōu)點(diǎn)：1可控制檢驗(yàn)因果過程2可重復(fù)實(shí)驗(yàn)3省時(shí)、力、錢。缺點(diǎn)：1實(shí)驗(yàn)對象有限2人為干涉3實(shí)驗(yàn)環(huán)境的有限性。觀察法的特點(diǎn)：自然性、直接性、廣泛性。優(yōu)點(diǎn)：1直接獲得第一手資料2借助現(xiàn)場錄像、拍照是我那個(gè)輔助方式獲得可靠消息3特別適合無語言溝通能力的研究對象。做好實(shí)地研究的要求：1要有準(zhǔn)備，了解研究對象的背景2制定實(shí)地研究方案3作好個(gè)體或小組的訪談4尊重對方5分析、概括總結(jié)出新的理論。社會(huì)學(xué)研究的一般程序：一、籌劃階段：1選擇研究題目2初步探索，收集資料3建立研究假設(shè)4制定研究方案5組織工作。二實(shí)施階段三：總結(jié)階段定性方法:是對收集到的資料進(jìn)行歸納,分類,比較,:是對社會(huì)現(xiàn)象的數(shù)量特征,:（一)著重點(diǎn)不同(二)依據(jù)不同(三)手段不同們(四)學(xué)科基礎(chǔ)不同(五)結(jié)論表述形式不同。定性分析和定量分析的有機(jī)結(jié)合是社會(huì)學(xué)研究的正確方向。::1社會(huì)是以人為主體：是在社會(huì)領(lǐng)域不斷建立和完善各種能夠合理配置資源和機(jī)會(huì)的社會(huì)體制和運(yùn)行機(jī)制。意義：社會(huì)建設(shè)是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的重要內(nèi)容，社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。沒有科學(xué)發(fā)展就沒有社會(huì)和諧，沒有社會(huì)和諧就難以實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。推進(jìn)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，必須全面推進(jìn)社會(huì)主義的建設(shè)。中國人口問題：人口素質(zhì)問題，人口流動(dòng)迅猛，人口分布失衡，人口老齡化失調(diào)，人口性別失調(diào)。解決人口問題必須穩(wěn)定低生育水平，適時(shí)調(diào)整計(jì)劃生育政策，提高人口素質(zhì)，保障人口安全，促進(jìn)人口與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境的發(fā)展。自然資源的特點(diǎn)：1有限性2無限性3系統(tǒng)性4不均勻性。自然資源在社會(huì)發(fā)展中的地位：是人類賴以生存和發(fā)展的必要條件。他影響著我們生活的方方面面。首先它提供了社會(huì)生產(chǎn)和生活資料的來源。其次他影響社會(huì)生產(chǎn)部門的布局和生存發(fā)展方向。最后它影響著社會(huì)發(fā)展的速度。環(huán)境：圍繞在人類周圍的其他生物和非生物質(zhì)電腦公司因素所構(gòu)成的人類的生產(chǎn)環(huán)境。環(huán)境的功能：1支持功能2供給功能3調(diào)節(jié)功能4文化啟迪功能 文化的特點(diǎn)：1創(chuàng)造性2共享性3累積性4習(xí)得性5特殊性和共性。什么是文化自覺（費(fèi)孝通）；指生活在一定文化中的人對自己的文化有自知之明，對他人的文化有識人之明。內(nèi)容：1關(guān)注了中國現(xiàn)代化的反思2文化斷裂下主體再造3提出了美美與共的價(jià)值訴求。社會(huì)化：是社會(huì)對個(gè)人的文化教化和個(gè)人對社會(huì)主動(dòng)選擇與能動(dòng)調(diào)適的統(tǒng)一過程。再社會(huì)化：也稱重新社會(huì)化，它使個(gè)人改變以前的知識結(jié)構(gòu)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為模式，建立新的，符合社會(huì)要求的過程。社會(huì)角色的扮演：1角色期待2角色領(lǐng)悟3角色實(shí)踐 社會(huì)角色的涵義：1是社會(huì)地位的外在表現(xiàn)2是一整套行為規(guī)范和行為期待3是人的多種社會(huì)屬性和關(guān)系的反映4是構(gòu)成社會(huì)群體和組織的基礎(chǔ)。人的全面發(fā)展:一、社會(huì)化的基本目標(biāo)1培養(yǎng)需要把握好的尺度，防止過度社會(huì)化或社會(huì)化不足2培養(yǎng)社會(huì)合格人員。二、人的全面發(fā)展思想1是一切屬性的發(fā)展2是每個(gè)人都能得到平等、完整發(fā)展3是人類進(jìn)入文明時(shí)代后產(chǎn)生的一種美好向往。三、人的全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)的過程1生產(chǎn)力的發(fā)展是人的全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)2促進(jìn)人的全面發(fā)展是人類社會(huì)共同關(guān)系的重大問題3人的現(xiàn)代化是當(dāng)今人的社會(huì)化的基本目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)人的全面化的條件：離不開一定的條件。生產(chǎn)力的高度發(fā)展是人的全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系是人的全面發(fā)展的基本條件。推進(jìn)人的全面發(fā)展，同推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活是互為前提和基礎(chǔ)的。人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就越多，人民的生活就越好，就越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)發(fā)展水平是永無止境的，人的全面發(fā)展也是永無止境的過程。互聯(lián)網(wǎng)對青少年社會(huì)化的影響：正面：為青少年的教育提供了選擇權(quán)，開闊了視野，更好地了解社會(huì)規(guī)范，提供很好的與人溝通的互動(dòng)環(huán)境。負(fù)面：網(wǎng)絡(luò)法制的不健全，損壞了青少年的身心健康，給青少年帶來心理上和行為上的障礙，沉溺在網(wǎng)絡(luò)里的青少年與父母同學(xué)之間的溝通越來越少。社會(huì)的基本特征:(一)社會(huì)是以人為主體(二)社會(huì)以人們的物質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ).(三)社會(huì)以人與人的交往為紐帶.(四):1:創(chuàng)造性2:習(xí)得性3:共享性4:累積性5:特殊性和共性。文化的結(jié)構(gòu):1:文化特質(zhì)(文化特質(zhì)是組成文化的最小單位)2:文化集叢 3:：文化震驚，主文化和亞文化，文化中心主義和文化相對主義。社會(huì)互動(dòng)：人與人之間通過一定的符號和交往形式而產(chǎn)生互相影響的過程。社會(huì)互動(dòng)的構(gòu)成因素:”符號”所代表的”意義”.暗示：是人們?yōu)榱四撤N目的，在飛對抗的前提下，通過語言、表情等方式間接的對他人的心理與行為進(jìn)行影響。模仿：是在沒有外在壓力的條件下，個(gè)體受他人的影響，使自己與他人在某些方面相同或相似的現(xiàn)象。競爭：指行動(dòng)者之間為了共同的目標(biāo)而展開的較量、爭奪。意義：從個(gè)人角度出發(fā)，它可以激發(fā)個(gè)人的熱情，人們在競爭中可以相處促進(jìn)，從社會(huì)的角度，競爭對社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步都是有利的。合作：在社會(huì)互動(dòng)中，行為者之間為達(dá)到某些共同利益或目標(biāo)彼此密切配合的一種聯(lián)合行為。個(gè)人空間理論的基本觀點(diǎn)：霍爾提出的。他認(rèn)為人們相距的遠(yuǎn)近代表了不同的情感距離。人們選擇特定的空間距離進(jìn)行互動(dòng)，不僅可以反映互動(dòng)各方的關(guān)系，還塑造他們間的關(guān)系。他提出的四種空間：1親密距離。相距18英寸內(nèi)的距離2個(gè)人距離。相距18英寸到4英尺3社會(huì)距離，18英尺以上。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)：指個(gè)人間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。特征：普遍性、多重性、滾珠性、多向性、隱蔽性。形態(tài)：封閉形態(tài)和開放形態(tài)、穩(wěn)固形態(tài)和松散形態(tài)、互利形態(tài)和互補(bǔ)形態(tài)。功能：對個(gè)人的功能是顯而易見的，個(gè)人在其中獲得各種信息各種精神上的支持和物質(zhì)上的資源，影響個(gè)人社會(huì)生活的各個(gè)方面。強(qiáng)調(diào)個(gè)人在社會(huì)過程中的主觀能動(dòng)性以及背后社會(huì)力量間的關(guān)系，為我們提供了一種更具動(dòng)態(tài)性的視角來觀察社會(huì)。強(qiáng)關(guān)系和弱關(guān)系：強(qiáng)關(guān)系指人與人關(guān)系密切，有很強(qiáng)的情感因素；弱關(guān)系：人與人關(guān)系并不密切，沒有太多的感情維持。失獨(dú)：指失去家中獨(dú)生子女的家庭 留守家庭：指夫妻一方在外打工家庭：具有婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān)系的人們組成的長期共同生活的群體。特征：1至少有兩個(gè)不同性別的成年人居住在一起2存在某種勞動(dòng)分工3進(jìn)行許多經(jīng)濟(jì)、社會(huì)交換，即他們互相為對方辦事4他們共享許多事物5成年人與其子女間有親子關(guān)系6孩子間有兄弟姐妹關(guān)系，共同分擔(dān)義務(wù)、相互幫助。家庭的功能：1規(guī)范性行為功能2經(jīng)濟(jì)生活功能3人口再生產(chǎn)功能4精神生活功能5教導(dǎo)功能6撫養(yǎng)、贍養(yǎng)功能。離婚率增高的原因：1經(jīng)濟(jì)因素的考量相對下降2社會(huì)輿論壓力的寬松3離婚手續(xù)的簡化4丈夫或妻子更看重婚姻生活質(zhì)量和個(gè)人感受5改善婚姻生活質(zhì)量或離婚越來越多有妻子主動(dòng)提出6離婚低齡化和結(jié)婚時(shí)間不長就離婚家庭與婚姻觀念的變化：1性觀念多元化2地位平等化3行為理想化 家庭功能的變化：經(jīng)濟(jì)功能弱化、撫育和社會(huì)化的功能外移、家庭的生育偏好開始改變、養(yǎng)老功能的挑戰(zhàn)?？茖又频奶卣鳎?明確規(guī)定的固定權(quán)限。2明確規(guī)定的職位等級3執(zhí)行職務(wù)建立在公文基礎(chǔ)上。4職務(wù)的專業(yè)化和量才錄用。5照章辦事 科層制的弊端：1：形式主義 2：繁文縟節(jié) 3：用人困境4：人情味欠缺5：對外界變化反應(yīng)不靈敏。優(yōu)勢：相較于其他組織體系和管理方式，行政管理效率高。資源動(dòng)力理論：是否能夠動(dòng)員到足夠的資源，只有當(dāng)下資源足夠的條件下，不滿才可能轉(zhuǎn)化為集體行動(dòng)。教育的不平等：1教育資源分配的不平等2體現(xiàn)在教育沒有帶來大規(guī)模的向上社會(huì)流動(dòng)現(xiàn)代學(xué)校教育的顯功能:1社會(huì)化的功能2社會(huì)選拔的功能3提高人口素質(zhì)的功能4知識技術(shù)創(chuàng)新的功能 潛功能:1建立未來人際關(guān)系2減小就業(yè)壓力3社會(huì)控制的功能。教育的社會(huì)學(xué)分析視角：教育作為社會(huì)系統(tǒng)中的一個(gè)部分，具有自身內(nèi)部的獨(dú)特運(yùn)作邏輯，也不可避免的與社會(huì)制度安排存在聯(lián)系。社會(huì)學(xué)視野中的教育不僅強(qiáng)調(diào)教育作為一種社會(huì)行動(dòng)的微觀過程，更強(qiáng)調(diào)它與其他社會(huì)部門間的關(guān)系。它有三個(gè)研究傳統(tǒng)：1功能論：教育的功能分析建立了一種宏達(dá)的理論模型，他關(guān)注了社會(huì)大系統(tǒng)間的關(guān)系，忽略了系統(tǒng)內(nèi)部行動(dòng)者間的關(guān)系與互動(dòng)。2沖突論：認(rèn)為社會(huì)秩序不是建立在對共同價(jià)值的一致認(rèn)可上，而是建立在統(tǒng)治階級的控制權(quán)力上。3互動(dòng)論：它將視角引入具體的教育場景之中，引入人與人的互動(dòng)關(guān)系中。勞動(dòng)?是有目的的，有意識的交換，調(diào)整和控制自然界的活動(dòng)，包括腦力活動(dòng)和體力活動(dòng)。馬克思的勞動(dòng)思想:1他認(rèn)為勞動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是人類生存和發(fā)展的基本條件。勞動(dòng)力市場分割:無論體力勞動(dòng)還是腦力勞動(dòng)，都是一種社會(huì)分工，都是社會(huì)勞動(dòng)不可分割的一部分，都值得尊重。具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)是生產(chǎn)商品同一勞動(dòng)的兩個(gè)方面，而不是兩種或兩次勞動(dòng)。抽象和具體勞動(dòng)在時(shí)間上，空間上都是不可分割的。影響求職成功的主要因素:。消費(fèi)?是為了滿足生產(chǎn)和生活需要而消耗物質(zhì)和文化財(cái)富的活動(dòng)，消費(fèi)不僅僅是人們生活中的生活消費(fèi)，還屬于生產(chǎn)本身的消費(fèi)。消費(fèi)特征:。消費(fèi)的社會(huì)學(xué)理論:。炫耀性消費(fèi)理論:主要在于向人們炫耀自己的財(cái)力，地位和身份，消費(fèi)的符號象征意義超過了實(shí)用性消費(fèi)社區(qū)發(fā)展?指在城鄉(xiāng)基層社區(qū)中的居民依靠社區(qū)自身力量，在政府和其他組織機(jī)構(gòu)的支持下，推動(dòng)社區(qū)的變遷，改善社區(qū)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化，提高社區(qū)居民的生活質(zhì)量。目的:具有雙重性，通過開發(fā)社區(qū)內(nèi)各種資源，尋求各種援助，以滿足成員的需要，原則：1民主的原則2民眾需要的原則3自力原則4自下而上與自上而下相結(jié)合的原則5物質(zhì)、精神、政治文明建設(shè)并重的原則。，居民的參與，可以培養(yǎng)互助合作精神，提高居民自立更生和共同合作解決問題的能力。社區(qū)發(fā)展既要加強(qiáng)社區(qū)服務(wù)，也要加強(qiáng)社區(qū)的組織和教育。原則:民主的原則，民眾需要的原則，自力原則，自下而上與自上而下相結(jié)合的原則，物質(zhì)文化、精神文明和政治文明建設(shè)并重的原則。農(nóng)村社區(qū)：指以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要謀生手段的人們?yōu)橹黧w構(gòu)成的地域性生活共同體。特點(diǎn)：1人口密度低2經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相對簡單3社會(huì)結(jié)構(gòu)性對簡單4社會(huì)變遷比較緩慢。城市社區(qū)：從事各種非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為謀生手段的具有一定規(guī)模的人口所構(gòu)成的異質(zhì)性較高的地域性生活共同體。特點(diǎn):、理想化、。中國社區(qū)建設(shè)的原因:原本計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的城市社區(qū)的管理體制和運(yùn)行機(jī)制已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代化的發(fā)展了。本質(zhì):是對傳統(tǒng)城市社會(huì)管理模式的制度與創(chuàng)新。中國城市社區(qū)建設(shè)的任務(wù):經(jīng)濟(jì)發(fā)展對生活帶來的負(fù)面影響。城鎮(zhèn)化?又稱城市化，指人口和社會(huì)職能向城市聚集，生產(chǎn)方式、文化模式和社會(huì)角色發(fā)生變化，使城鄉(xiāng)接近的過程。城鎮(zhèn)化的特點(diǎn):、科技、物流、生活方式、。類型：1同步城鎮(zhèn)化2過度3滯后4低度5逆。世界城市：國際城市的高端形態(tài)，在城市國際化進(jìn)程中處于最高層次，能夠在世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域發(fā)揮全球性影響的國際城市。城市群研究的理論觀點(diǎn):發(fā)達(dá)國家城市化已基本實(shí)現(xiàn)，群體探究開始萌發(fā)。 城鎮(zhèn)化“推一拉”理論: