【正文】 城鎮(zhèn)化的特點:、科技、物流、生活方式、。農(nóng)村社區(qū)：指以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要謀生手段的人們?yōu)橹黧w構(gòu)成的地域性生活共同體。消費?是為了滿足生產(chǎn)和生活需要而消耗物質(zhì)和文化財富的活動，消費不僅僅是人們生活中的生活消費，還屬于生產(chǎn)本身的消費。2沖突論：認(rèn)為社會秩序不是建立在對共同價值的一致認(rèn)可上，而是建立在統(tǒng)治階級的控制權(quán)力上。4職務(wù)的專業(yè)化和量才錄用。強(qiáng)調(diào)個人在社會過程中的主觀能動性以及背后社會力量間的關(guān)系，為我們提供了一種更具動態(tài)性的視角來觀察社會。人們選擇特定的空間距離進(jìn)行互動，不僅可以反映互動各方的關(guān)系，還塑造他們間的關(guān)系。社會互動：人與人之間通過一定的符號和交往形式而產(chǎn)生互相影響的過程。生產(chǎn)力的高度發(fā)展是人的全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，先進(jìn)的社會生產(chǎn)關(guān)系是人的全面發(fā)展的基本條件。內(nèi)容：1關(guān)注了中國現(xiàn)代化的反思2文化斷裂下主體再造3提出了美美與共的價值訴求。自然資源在社會發(fā)展中的地位：是人類賴以生存和發(fā)展的必要條件。定性分析和定量分析的有機(jī)結(jié)合是社會學(xué)研究的正確方向。分為自填式和代填式。社會學(xué)(德。贊助式流動：較高的社會地位不是個人通過競爭可以直接獲取的，它需要由已經(jīng)獲得較高地位的人根據(jù)某種既定的標(biāo)準(zhǔn)來授予。組織：人們?yōu)榱诉_(dá)到特定目標(biāo)而有計劃的建立起來具有較嚴(yán)密結(jié)構(gòu)的制度化的群體。即使到那時，我國的現(xiàn)代化建設(shè)也一定是具有中華民族文化特色的現(xiàn)代化，一定是既充滿時代精神，又具有中華民族特色的光輝燦爛的新文化。在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，我們必然會遇到來自各種舊觀念和舊習(xí)慣勢力的重重阻力。穩(wěn)定則只是相對的狀態(tài)。社會化研究的文化模式認(rèn)為，社會化是社會文化的傳遞過程，社會化的結(jié)果是培養(yǎng)出掌握社會文化并將社會文化傳遞下去的“社會人”，通過社會化，價值體系和社會規(guī)范內(nèi)化為人們的信念、行為方式和行為習(xí)慣，一方面可以用來指導(dǎo)人們的行為，另一方面也繼續(xù)、傳遞和保存了社會文化完善自我觀念。一般來說，社會流動的發(fā)生于一個社會的開放程度成正相關(guān)系，社會越開放，社會流動就越頻繁，社會越自由，社會流動的規(guī)模也就越大文化價值觀念的開放。另一方面，自由的社會流動為個體社會成員提供了廣闊的發(fā)展空間，也對社會成員開拓進(jìn)取的精神培養(yǎng)有一個良好的刺激。試論述我國社會保險目前存在的問題及其對策？ 答：我國社會保險制度建設(shè)取得了較大成就，但因各種因素的影響，仍然面臨許多問題：社會保障的覆蓋面仍然很低資金短缺是困擾社會保障發(fā)展的主要因素社會化程度不高社會保障管理體制仍未理順，管理成本較高社會保障的運(yùn)行機(jī)制缺乏有效的監(jiān)督。在這個過程中，社會角色的扮演通常要經(jīng)過角色期待、角色領(lǐng)悟和角色實踐三個階段傳統(tǒng)文化的特點？中國傳統(tǒng)文化帶有如下特點：強(qiáng)大的生命力和凝聚力重實際求穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)文化心態(tài)以家庭為本位的宗族集體主義文化尊君重民相輔相成的政治文化擺脫神學(xué)獨斷的生活信念重人倫輕自然的學(xué)術(shù)傾向我國人口問題的表現(xiàn)有哪些？ 人口問題，是指人口在數(shù)量上或質(zhì)量上不符合社會發(fā)展的客觀要求，從而影響了自身的生存和發(fā)展，一般說來，我國人口問題主要表現(xiàn)在人口數(shù)量、人口質(zhì)量、人口結(jié)構(gòu)三個方面。經(jīng)濟(jì)學(xué)界則從經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和生產(chǎn)力合理布局角度出發(fā)，認(rèn)為城鄉(xiāng)一體化是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中農(nóng)業(yè)和工業(yè)聯(lián)系日益增強(qiáng)的客觀要求，是指統(tǒng)一布局城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)，加強(qiáng)城鄉(xiāng)之間的經(jīng)濟(jì)交流與協(xié)作，使城鄉(xiāng)生產(chǎn)力優(yōu)化分工，合理布局、協(xié)調(diào)發(fā)展，以取得最佳的經(jīng)濟(jì)效益。事實上,這不僅是公眾人物社會責(zé)任的內(nèi)容,同時也是自然人、法人、政府等群體的社會責(zé)任。然后是能夠?qū)ι鐣纬梢欢ǖ挠绊?，對于社會成員的言行具有較大的影響作用。我國現(xiàn)階段勞動密集型產(chǎn)業(yè)比較典型的有：紡織工業(yè)、食品加工工業(yè)、服務(wù)業(yè)和農(nóng)業(yè)中的各產(chǎn)業(yè)。在新媒體語境下，我國輿論監(jiān)督將會繼續(xù)呈現(xiàn)以下發(fā)展趨勢。(4)社會的上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的作用當(dāng)社會的上層建筑所維護(hù)的是先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或所瓦解的是腐朽的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時，它對社會起著推動作用；反之，則是對社會發(fā)展起著阻滯作用。為了維持正常的生活秩序。答：以芝加哥學(xué)派為代表的古典人文區(qū)位學(xué)認(rèn)為社區(qū)是一種生態(tài)區(qū)位秩序。組織內(nèi)部排除私人感情，成員間的關(guān)系只是工作關(guān)系。另外，人類對環(huán)境壓力過大，環(huán)境資源難以承受這種壓力。答：揭示了社會交往的物質(zhì)條件。4）社會生產(chǎn)力的變化。它是組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形及管理方式。它是指人們之前對自己所處和面對的情景進(jìn)行的審慎考慮和主觀解釋。（必然性、社會性、客觀性）。1“人生在世，吃穿二字”的人生觀2經(jīng)驗社會學(xué)最突出的特征是重視感性資料的具體搜集方法和經(jīng)驗研究的（方法論）2符號相互作用論的開創(chuàng)者是（米德）2人類脫離動物界的主要標(biāo)志是（勞動資料）2中國城鄉(xiāng)發(fā)展的理想目標(biāo)為（城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展）2下列哪一論點是由丁伯根最早提出的社會學(xué)概念（社會趨同論）2社會組織與外部環(huán)境的關(guān)系是（交換關(guān)系）2人類社會與動物社會的本質(zhì)區(qū)別是（勞動）“社會學(xué)”這一新名詞是誰初次提出（孔德）3“鏡中自我”命題的提出者是（庫利）3《第三次浪潮》一書的作者是（托夫勒）3泰勒的科學(xué)管理理論的假設(shè)性前提是（經(jīng)濟(jì)人）3沖突的基本特點是（破壞性）需要層次論是誰初次提出（馬斯洛）4管理學(xué)家從人性角度對以往管理模式進(jìn)行分析，提出“X理論”和“Y理論”，這管理學(xué)家是（麥格雷戈）4“工作安定”屬于哪一種社會需要（安全的）三、多項選題社會輿論的基本特點是（現(xiàn)實性強(qiáng)、集體的產(chǎn)物、大眾傳播）下列屬于初級社會群體的有（家庭、鄰里）。此為（創(chuàng)新）1結(jié)構(gòu)功能學(xué)派認(rèn)為社會的正常狀態(tài)是（平衡狀態(tài)）整合作用是指（各部分協(xié)調(diào)成為一個整體）2社會救助是（社會保障的一項內(nèi)容）2初級社會群體的典型形式是（家庭）下列屬于社會保障內(nèi)容的有（社會保險、社會救濟(jì)）。在欠度控制之下，管理松懈、綱紀(jì)弛廢、民心渙散、社會動蕩不安，顯然不利于社會的良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展。狹義的社會控制，是指對社會越軌者施以社會懲罰和重新教育的過程。（C）個人的后天努力是影響其流動的決定因素（二）影響社會流動的因素：指個人生而具有的或自然得到的屬性。3）有效地激發(fā)人積極性和開拓進(jìn)取精神。C文化資本：指借助于教育的行動所傳遞的文化物品。（力）特點：（1）多元分層標(biāo)準(zhǔn)；（2）采用了具有連續(xù)性的定量標(biāo)準(zhǔn)；（3）引進(jìn)主觀分層標(biāo)準(zhǔn) 分層的標(biāo)準(zhǔn)。社會流動：人們在社會關(guān)系空間中從一個地位向另一個地位的移動。現(xiàn)代家庭生活的代際關(guān)系主要包含兩個相互關(guān)聯(lián)的方面：一是文化認(rèn)知，二是行為選擇。（2）成員對規(guī)范的遵從，將自己的目標(biāo)與群體目標(biāo)相結(jié)合。其典型是各類社會組織：軍營、學(xué)校、大工廠和政府部門。其次，初級關(guān)系日趨松懈。社會學(xué)概論新修群體的類型（一）初級群體與次級群體（依據(jù)成員間關(guān)系的親密程度）：直接群體、基本群體或首屬群體，其成員相互熟悉、了解，以感情為基礎(chǔ)結(jié)成親密關(guān)系的社會群體。謠言：是從不知名的來源發(fā)生、通過非正式的途徑而傳播的信息。特征：（1）沖突是一種反對或?qū)α㈥P(guān)系，以共同珍視的目標(biāo)物的稀缺為基礎(chǔ)；（2）參與者的價值是視對方為“異己”，雙方在根本利益上是對立的，不能共存。合作需要的條件:（1）目標(biāo)一致；（2）能力互補(bǔ)；（3）講究信用。社會互動的類型（一）不同行動主體之間的互動 ：：是作為行動者的個人之間有意識、有目的的相互作用的過程。A購物，商業(yè)談判，工作會議，上課等都是工作情境。反映的是社會結(jié)構(gòu)、社會生活變化的速度和程度。當(dāng)前中國處于社會轉(zhuǎn)型時期，社會價值體系發(fā)生劇烈變化，加劇了社會化的困境?？梢耘囵B(yǎng)兒童的獨立意識、靈活性，提高能力。（2）家庭環(huán)境對個人社會化的意義在于對兒童感情和愛的培養(yǎng)。（3）個人在成年期需要扮演的角色比人生任時期都要復(fù)雜，并且，扮演得成功與否將直接影響到個體在社會中的地位。從時間上說初始社會化在整個社會化過程中所占的比例比較小，但卻是整個社會化的基礎(chǔ)。（1）民族亞文化：它是為社會中少數(shù)民族群體所特有的文化。正功能：維系社會的穩(wěn)定。公社社會公社社會是指多數(shù)社會關(guān)系都建立在血緣關(guān)系和地緣關(guān)系基礎(chǔ)上的社會區(qū)域共同體。微觀社會結(jié)構(gòu)中，基本的結(jié)構(gòu)單位主要包括：個人、角色、群體、組織、社團(tuán)、社區(qū)等。B人們的交往首先是在生產(chǎn)、分配、交換、消費中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)交往，因此，人們之間的最基本的、決定其他一切的關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系。第三，以歷史的動態(tài)的觀點分析社會，認(rèn)為社會是處在經(jīng)常發(fā)展中的動態(tài)的有機(jī)體。(2)突出社會行動者的主體性、意識性和創(chuàng)造性，反對把人當(dāng)作非人格的客觀結(jié)構(gòu)的物化現(xiàn)象。（1）狄爾泰：19世紀(jì)中后期德國哲學(xué)家w．狄爾泰首先對在社會學(xué)中占統(tǒng)治地位的實證主義發(fā)起了理論挑戰(zhàn)，他強(qiáng)調(diào)人文科學(xué)的特殊性及其與自然科學(xué)的區(qū)別性，反對實證主義把自然科學(xué)方法絕對化。涂爾干認(rèn)為，不能從個人方面，必須從社會結(jié)構(gòu)方面來解釋社會現(xiàn)象，社會結(jié)構(gòu)是一個客觀實體。第三章 社會研究方法社會學(xué)研究方法論原則社會學(xué)研究方法論原則，是確定研究者的基本方向、影響研究性質(zhì)的基本觀念和定律。：沖突是由于權(quán)力分配引起的，最好的辦法是各利益集團(tuán)各司其事，這樣雖時常會有些小沖突，但卻限制了嚴(yán)重沖突的集中爆發(fā)。其主要著作有《新教倫理與資本主義精神》、《經(jīng)濟(jì)與社會》、《社會與經(jīng)濟(jì)組織理論》等。斯賓塞英國實證主義哲學(xué)家、社會學(xué)家，社會學(xué)創(chuàng)立時期重要的代表人物。A良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)發(fā)展：社會的經(jīng)濟(jì)、政治與文化及其各自內(nèi)部、層次之間相互促進(jìn)，社會障礙、失調(diào)因素控制在最小化。B中性運(yùn)行和模糊發(fā)展：社會運(yùn)行有障礙，發(fā)展不甚平衡，有較多明顯的不協(xié)調(diào)因素，但尚未危害社會常態(tài)運(yùn)行。他的代表作有《社會靜力學(xué)》、《進(jìn)化的假設(shè)》、《社會學(xué)研究》、《社會學(xué)原理》等。當(dāng)代社會學(xué)主要理論流派一、結(jié)構(gòu)功能主義——帕森斯、默頓結(jié)構(gòu)功能主義初步形成于本世紀(jì)30一40年代，鼎盛于60年代，至今仍是西方社會學(xué)中的主要流派之一。三、社會交換理論交換理論是60年代開始興起的。方法論原則通常包括：（1）哲學(xué)世界觀和方法論；（2）邏輯思維方法原則；（3）社會學(xué)的一般化理論 社會學(xué)研究的主要方法論？ （1）孔德實證主義方法論最早由法國古典社會學(xué)家孔德系統(tǒng)地提出。這被稱為方法論的整體主義。他認(rèn)為人是有自由意志的，因而人的行為是無法預(yù)測和無規(guī)律的；社會事件同樣都是獨特的，偶然的，也無規(guī)律可循，對于人和社會的研究不能像實證主義者那樣用自然的方法進(jìn)行研究，而只能以人文學(xué)科的主觀方法對具體的個人和事件進(jìn)行解釋和說明。(3)主張借助價值關(guān)聯(lián)，理解人的主觀意義在社會認(rèn)識上的重要作用，在社會認(rèn)識上要求對社會事實和價值判斷、理論和實踐作出分別處理，因而具有相對主義的傾向。第四，對基本社會矛盾的分析是研究社會的根本方法。生產(chǎn)關(guān)系是社會的基礎(chǔ)和本質(zhì)。（三）社會運(yùn)行與社會轉(zhuǎn)型：社會有機(jī)體自身的運(yùn)動、變化和發(fā)展。A血緣關(guān)系：是以血親或生理聯(lián)系為基礎(chǔ)而形成的社會關(guān)系。反功能：束縛人們的發(fā)展社團(tuán)社會：是指建立在非人情的、正式的、契約化的和專業(yè)化的關(guān)系基礎(chǔ)上的社會，如現(xiàn)代城市社會。文化現(xiàn)象不孤立存在，由多種文化要素復(fù)合在一起。（2）職業(yè)亞文化：指為各種職業(yè)群體特有的文化。初始社會化失敗，將直接影響到后期的智力和情感發(fā)展。老年社會化所要面對的是身體機(jī)能、社會地位和聲望的下降，疾病和死亡。（3）家庭中父母的權(quán)威對兒童社會化具有重大影響。（2）形成較為明晰的群體亞文化 ：是個人進(jìn)行職業(yè)社會化的主要場所。無效的文化傳遞：上一代的文化知識和規(guī)范因故未能有效地傳遞給下一代。正確的認(rèn)識：（1）是社會發(fā)展過程中的正?，F(xiàn)象（2）對代差的性質(zhì)做具體分析。在這種情境下，互動雙方有特定的目標(biāo)，有明確的分工，言談舉止限制在一定的范圍內(nèi)，而且很少情感的交流。最常見、最一般。:是不同個人或群體為了各自獲得同一目標(biāo)而進(jìn)行的互動方式。（3）具有破壞性，非理性；（4）團(tuán)體之間的沖突可能加強(qiáng)群體內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。流行：是指一個時期內(nèi)在社會上流傳很廣，盛行一時的外表和行為的風(fēng)格，是一段時間內(nèi)為人們廣為崇尚的生活模式第八章 社會群體社會群體的內(nèi)涵：社會群體又稱社會團(tuán)體，：泛指一切通過持續(xù)的社會互動或社會關(guān)系結(jié)合起來進(jìn)行共同活動，并有著共同利益的人類集合體。典型：家庭、鄰里、朋友和親屬等。最后，一些初級群體已經(jīng)名存實亡。（二）正式群體與非正式群體（三）內(nèi)群體與外群體、：成員對其有團(tuán)結(jié)、忠心、親密及合作感覺的群體，即成員在心理上自覺認(rèn)同并歸屬于其中的群體。（3）成員把群體目標(biāo)看成自己的目標(biāo)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感與歸屬感。社會學(xué)概論新修代際關(guān)系問題與代差問題 群體領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)：（1）權(quán)威型（獨裁型）：領(lǐng)導(dǎo)人獨自決定群體政策和分配任務(wù)，幾乎是單純發(fā)號施令。一般也包括地理空間的流動。如人們從事的正式職業(yè)社會學(xué)概論新修。習(xí)慣、語言、風(fēng)格、生活方式、人際交往，以及制度化的資格證書、教育文憑等等。1）普遍性原則：是用來衡量社會地位的開放性質(zhì)是否合理的標(biāo)準(zhǔn)。例如，籍貫、家庭出身、排行、親屬關(guān)系、性別、體質(zhì)、容貌等。社會控制的度具體包含三個維度：控制力度、控制剛度和控制網(wǎng)絡(luò)的致密度（1）控制力度：用來表明社會成員的社會活動空間的大小，力度越大，表明社會活動空間越狹小；反之，表明社會活動空間越廣。（3）社會成員自由程度的角度：對一個具體社會來說，在符合具體歷史條件并確保社會穩(wěn)定的前提下，該社會里的社會成員的自由程度越高，該社會控制體系越與“適度社會控制”相吻合。下列屬于派生的社會制度是（經(jīng)濟(jì)制度、政治制度）1解釋貧困問題的理論有（貧窮的惡性循環(huán)論、社會環(huán)境剝奪論、貧窮文化論）1社會組織管理理論的古典管理理論學(xué)派的代表人物有（法約爾、韋伯）1社會分層的標(biāo)準(zhǔn)有是（財富、權(quán)力、障制度 和 價格補(bǔ)貼制度。下列屬于社會制度的基本特征的是（普遍性、變異性、階級性）。社會工作方法主要包括（個案工作、團(tuán)體工作、社區(qū)工作）。社會化：是指一個人從出生，從不知不識的生物個體的人，經(jīng)過不斷地學(xué)習(xí)知識，技能和社會規(guī)范，培養(yǎng)和提高自己的社會需要，發(fā)展自己的社會性，把自己一體化到群體中去，從而使社會不斷延續(xù)