【正文】 盧梭，論人類不平等的起源和基礎(chǔ)北京：商務(wù)印書館， 2020 [9][英 ]瑪麗凱 .婦女運(yùn)動(dòng) [M]北京：商務(wù)印書館 ,1984 [8][法 ]讓雅克而我們在當(dāng)今的教育理念下， 需要 摒棄狹隘的觀點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)崇高的 思想觀念 ，因地制宜的發(fā)展好女子 教育，塑造女性的獨(dú)立人格，提高女性地位，尊重女性的選擇和權(quán)利 才是女子教育引發(fā)而來的重要現(xiàn)代意義 。對(duì) 于女子教育的概括，這部被稱為“里程碑式的作品” [15]，也是掀起了千層浪，引發(fā)后世的思考。處理好女性的社會(huì)分工是女性獲得相應(yīng)獨(dú)立地位的重要途徑，因?yàn)榕圆皇菈浩认碌呐`，而是鮮活的生命體，女性的母職工作是 偉大的，做好女性的本職工作也是女性的一大成功之處，那么女性參與社會(huì)分工，更能體現(xiàn)女性的價(jià)值魅力，為女性的獨(dú)立獲得尊重。 女性的社會(huì)分工，一方面能夠發(fā)揚(yáng)女性的思想價(jià)值，把女性置于發(fā)展的獨(dú)立個(gè)體，而女性需要獲得獨(dú)立的社會(huì)地位和參與社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造。在費(fèi)孝通先生提出的“文化自覺”理念下，文化的發(fā)展程度隨時(shí)代更迭，那么文化價(jià)值觀念的塑造，對(duì)于女性發(fā)展而言也是一脈相承的。但是如何將女性的政治權(quán)利進(jìn)一步合理的擴(kuò)大化以及更加合法化，是我們要提高女性社會(huì)地位面臨的問題，政治民主也是女性追求的方向。隨著女性為自己權(quán)利爭取不斷的運(yùn)動(dòng)，女性越來越獲得政治上的相應(yīng)人身權(quán)利。所以要進(jìn)一步優(yōu)化女性的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，提出適宜于女子的社會(huì)分工，而不是依賴于男性，也使女子真正獲得女性的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，為社會(huì)生產(chǎn)貢獻(xiàn)女性的一部分力量。 女子需要獲得相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)地位，來更好的幫助男子參與社會(huì)物質(zhì)資料的生產(chǎn) 。 對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的女性而言，女子的政治、經(jīng)濟(jì)、文化地位對(duì)于發(fā)揮女性優(yōu)勢來說具有一定的影響 。 合肥師范學(xué)院 2020屆本科畢業(yè)論文 11 發(fā)揮 女 子 教育的 社會(huì)價(jià)值 盧梭將女子教育的內(nèi)容從 身體教育、道德教 育、知識(shí)教育、宗教教育 方面不斷擴(kuò)充，對(duì)女子教育的塑造 ， 不僅僅是只簡單的將女子束縛在家庭之中，因?yàn)榕詢r(jià)值的體現(xiàn)是從多方面培育而來的 ，更重要的是盧梭清醒的認(rèn)識(shí)到男女兩性的優(yōu)勢，在女子教育方面就要更大限度的發(fā)揮女子教育的特長，找到適合女性的位置 。如針對(duì)女性空間想象能力不如男性，可以專門設(shè)置此類課程進(jìn)行彌補(bǔ)，而針對(duì)女子的語言天賦，可以更好的發(fā)揮女性優(yōu)勢，以及增設(shè)關(guān)于女性學(xué)方面的課程也是為了使女子教育更加出彩。女性的教育同男性的教育是互補(bǔ)的，雖然在男女合校里分不出明顯的差別。女子教育不論是在法國還是中國，由于封建社會(huì)的壓迫，是逐步解放的，當(dāng)代的女子教育當(dāng)然已沒有過去社會(huì)的壓抑，但是女子教育的觀念還需要進(jìn)一步的改進(jìn)。 （ 二 ） 倡導(dǎo)女子教育的平等發(fā)展 樹立 女子教育的平等 意識(shí) 盧梭倡導(dǎo)“天賦人權(quán)”，“人人生而平等”，所以女子教育雖然或多或少帶有傳統(tǒng)的 封建意味，但是他也提出給女子教育以自由 ，生動(dòng)活潑的適合于女子的 教育。對(duì)于現(xiàn)在社會(huì)追求奢侈的生活女性來說，適當(dāng)?shù)刈⒅刈约旱膬?nèi)在涵養(yǎng)，更添光彩?！? [8]所以女性的教育需要理性看待， “女人不僅應(yīng)該被看作是有道德的 人，而且也是有理性的人” [9]， 內(nèi)在品質(zhì)的養(yǎng)成也是品德的養(yǎng)成關(guān)鍵。就如盧梭所表達(dá)的那樣，女性的真正資本不是過于裝飾的容貌，這樣的外在美很快讓人厭倦，況且隨著年齡的增長會(huì)黯然失色。 培育女 子 的內(nèi)在品質(zhì) 女性注重的品質(zhì)不僅僅是盧梭提倡的“溫順”這一方面，女性的品質(zhì)修養(yǎng)是由內(nèi)而外的，如果僅僅依靠過分的梳妝打扮，來掩飾自己，這樣 的形式化可能會(huì)更加流于形式，女性的內(nèi)涵是女子修養(yǎng)的必修課。如果盲目專職于外在的工作，而忽視了家庭的建設(shè)，那么女性也是不幸福的，家庭美德的傳承對(duì)女性來說是個(gè)人情感婚姻事業(yè)的重要法則，女子不合肥師范學(xué)院 2020屆本科畢業(yè)論文 10 能忘了自己的本職工作，將外在和內(nèi)在適宜的調(diào)整，維護(hù)家庭的和睦和組建幸福的家庭生活。雖然社會(huì)變革日新月異，女性解放也在一步步邁開。凱積極汲取盧梭的女子教育，在她的婦女學(xué)著作《婦女運(yùn)動(dòng)》中有效吸收盧梭的自然差異論，女性依從天性，從事自己合適的工作 ，她認(rèn)為“母性的本能之發(fā)展成為母性，是文化進(jìn)步中的最大的成就之一。 （一 ） 注重女子教育的品質(zhì)塑造 宣揚(yáng)女子 的 家庭美德 盧梭女子教育觀即 是培養(yǎng)賢妻良母，女子要依附于男子，做好自己的本職工作，照顧好家庭的需要 。盧梭教育理念下的女子教育在當(dāng)今看來仍是有其積極的一方面，他的女子教育 思想不是一張外表華麗的皮囊，而是賦予女子教育有待改進(jìn)和發(fā)展的指南針，不論是他提出的女子教育價(jià)值觀，還是擴(kuò)展女子教育的內(nèi)容以及教育方式的更異都足以讓女子教育在教育史上占據(jù)重要的地位。 當(dāng)然這種“消極教育”并不意味著讓女子不接受正面的事物，女子還是要多吸收有益于身心發(fā)展的事物，大自然賦予女性的特征是讓女子應(yīng)該朝著正確的方向發(fā)展，不被外在的誘惑所侵蝕。從這里可以看出，盧梭對(duì)于女子教育不是極力遏制她們的發(fā)展，他考慮到年齡階段不同，適合于女子的東西不同，應(yīng)當(dāng)盡情的發(fā)揮女子活潑的天性，這樣 女子的教育才是有滋有味的。 改進(jìn)女子教育方式 盧梭的自然教育是教育史上里程碑似的開拓，女子教育也是秉承這一理念，反對(duì)形式主義，主張直觀教學(xué)和愉快教育，教育適應(yīng)自然，保持人的善良本性不遭到破壞，所以女合肥師范學(xué)院 2020屆本科畢業(yè)論文 9 子的理想教育是一種“消極教 育”的方式 — 自然教育法 ， 即是使人處于自然天性下的教育而不是人為強(qiáng)加的封閉式的教育 。 西方社會(huì)重視宗教信仰，女子和男 子一樣都要接受宗教的洗禮， 盧梭指出女 人的理性是一種實(shí)踐的理性 。 盧梭認(rèn)為 女子沒有思想，就不可能培養(yǎng)出聰明可愛的兒童，也不可能贏得丈夫的喜歡。 美德是盧梭 認(rèn)為教育的本質(zhì)，美德指引行為，才能發(fā)展更好。 培養(yǎng) 女子 內(nèi)在的良知是女子教育進(jìn)行道德教育的宗旨，在理性的指導(dǎo)下，用美好的行為去贏得丈夫的尊重，聽從良知的支配，忠實(shí)于和服從于丈夫，關(guān)心和愛自己的子女 。 “懶惰和桀驁不訓(xùn)是女孩子兩個(gè)最危險(xiǎn)的缺點(diǎn) ， ” 手腦并用的勞動(dòng)教育才是理論聯(lián)系實(shí)際的本質(zhì)所在?！?問題不在于為了懂得一種手藝而學(xué)另一種手藝，問題在于要克服對(duì)那種手藝所抱的偏見。這樣看來女性的健康是完全必要的，為了造福于后代的需要。 我們首先要重視身體的培 養(yǎng) ， 只有這樣女子如果干一些細(xì)活才不至于疲憊不堪，其中最重要的一點(diǎn)事只有母親的身體健康，才能生的出健康的孩子，同她們的丈夫相配，而孩子的身體也會(huì)越來越健康。 完善女子教育內(nèi)容 對(duì)于女子教育的基本內(nèi)容，盧梭從人的身心發(fā)展的德智體勞 幾個(gè)方面來闡述的，對(duì)于塑造全面和諧的女子教育大有裨益。并且注意到女子各個(gè)階段發(fā)展的特點(diǎn)逐步引導(dǎo)，用今天的教育言語來 形容即是循序漸進(jìn)的教育方式來教育，盧梭指出懶惰和桀驁