盧梭女子教育思想研究及現(xiàn)代意義(編輯修改稿)
2024-10-08 13:23 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 從德行上養(yǎng)成良好的行為。 盧梭所處的社會(huì)現(xiàn)狀，正是法國(guó)封建制度日益腐朽，新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建斗爭(zhēng)日益高漲的時(shí)期，封建等級(jí)貴族們的統(tǒng)治地位正在被新興資產(chǎn)階級(jí)動(dòng)搖。他們的生活因享受著無上的權(quán)利而放蕩不羈，而貴族婦女們也是糜爛不堪，不理家事，好交際，沉醉于城市社會(huì)的喧囂，貴婦們常常舉辦形形色色的沙龍來同男子吃喝玩樂，婦女們不恪守婦道，到處游蕩。女子教育的進(jìn)行表面上在家庭中進(jìn)行，或是平民階層的修道院進(jìn)行，但是女子們整天無所事事，學(xué)貴婦們靠梳妝打扮來 裝飾自己，逐漸形成了徒具外表，撒嬌獻(xiàn)媚的人，整日把時(shí)間花在瑣碎的事情上，毫無各種遵循女性天職的教育方向發(fā)展。為此，盧梭這樣說道“只有糊涂的女人才喜歡胡鬧的男人；如果他們想吸引這樣的男人，那就表明她們是非常的愚蠢?！? [3]盧梭的這番話，字里行間表達(dá)對(duì)矯揉造作的女性觀念嗤之以鼻。 女子一旦養(yǎng)成愚昧的思想觀念就會(huì)影響后代女子的發(fā)展，所以要摒棄這種迂腐的思想觀念，為女子教育帶來思想上真正的洗禮，而不是因循守舊的發(fā)展舊有的女子思想觀念。 批判束縛自由的女子教育方式 封建等級(jí)下的女子是被束縛的，她們的生活沒有絕對(duì)的 自由， 女子被束縛就等于讓女子缺失了自然的本性，從而女子教育也是不完整的。 盧梭崇尚的教育理念是尊重兒童發(fā)展的自由 ，“把兒童當(dāng)兒童看待，從兒童的身心特點(diǎn)出發(fā)去施以教育” [5]，發(fā)揮兒童的自然本性和善良天性，以致兒童不被外在的東西侵蝕。盧梭還將女修道院寄宿的女子和家庭中女子的教育做了對(duì)比，修道院的女子所受的教育環(huán)境是奔放自由的，她們的飲食雖很普通，不像家庭教育中的女子那么享受精美的飯食，但是她們可以蹦蹦跳跳，隨意在花園叢中玩耍。而家庭里的女孩子們時(shí)而受到表?yè)P(yáng)的同時(shí)，也時(shí)而受到責(zé)罵，她們被關(guān)在緊緊 的房門里，不能隨 時(shí)隨地亂跑。這樣形式的女子教育是被帶上沉重的枷鎖 ，連盧梭感嘆道“對(duì)他們不是過于嬌生慣養(yǎng)就是不適當(dāng)?shù)毓艿眠^嚴(yán)，沒有一樣是做得合乎道理的。青年人的身心之所以遭到破壞，原因就在于此。 ” [3] 合肥師范學(xué)院 2020屆本科畢業(yè)論文 7 盧梭還借以衣服的松緊程度來暗示束縛對(duì)人的傷害。他夸贊希臘人寬大的衣服，使他們的男子和婦女的身材個(gè)個(gè)看起來如雕像般勻稱。婦女們被像鎧甲似的緊身衫裹得毫無姿色，所以這樣看來在盧梭的眼里這樣的女子是毫無生氣的，顯得呆板，無活力。他感慨道：“所有一切妨礙和束縛天性的東西，都是由于風(fēng)尚不好而造成的，就身體的裝飾和心靈的修養(yǎng)來說，確實(shí) 是這樣的。 ”所以女子要想身心得到全面和諧的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是不被外在條件所限制，女孩的年齡特征不同，教育也是在因時(shí)施教，讓女子能夠自由的發(fā)展是女子教育的重要內(nèi)涵，被束縛的教育會(huì)損害女子的身心發(fā)展，不應(yīng)該給女子教育帶上思想上和身體上的枷鎖。 （二 ） 建立新型的女子教育體系 樹立女子教育觀 女子教育體系的建立是盧梭女子教育思想的中心，也是貫穿女子教育 思想 發(fā)展的脈絡(luò) ，女子教育觀的樹立從盧梭提出的女子教育目的和教育原則兩方面來展開討論的 。 既然法國(guó)當(dāng)時(shí)女子的教育現(xiàn)狀讓人擔(dān)憂，盧梭針對(duì)這樣的情況在他的《愛彌兒 — 論教育》卷 五之女子教育中，以蘇菲為教育對(duì)象論述其女子教育觀點(diǎn)。盧梭的思想雖受到啟蒙思想的洗禮，但傳統(tǒng)的女性觀仍舊沒有擺脫，可能也是基于當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力所決定，男子身強(qiáng)力壯，負(fù)責(zé)社會(huì)生產(chǎn)，女性由于體質(zhì)條件，根據(jù)自然兩性的分工，男性在社會(huì)生活中居于主導(dǎo)地位，女性處于從屬地位，承擔(dān)起孕育，哺育子女，侍奉丈夫的女性天職。這與人類社會(huì)從母系氏族一直發(fā)展到父系氏族下“男主外，女主內(nèi)”一脈相承，并沒有較大的突破。但是，他認(rèn)為男人的幸福依賴于女人，所以女子受教育和男性的發(fā)展有密切聯(lián)系，全部女子的教育要與男子的教育相適應(yīng)“女子應(yīng)該服從 父母和丈夫的權(quán)威，而且是為了丈夫的安樂和使家庭生活舒適才受教育的” [3]由此看來，女人成為男人的附屬品，女子受教育的目的不僅是為了家庭，也是為了取悅于男子 ,獲得家庭的幸福 而受 適當(dāng)?shù)?教育?？赡鼙R梭要表達(dá)的 是“女子教育的歸宿，即回歸自然狀態(tài)，找尋自己真正的本性” [4]但在今天看來，盧梭的賢妻良母的女子教育觀也是可取的，可是要摒棄男尊女卑的狹隘思想，建立在男女平等的基礎(chǔ)上，女性要做好自己的本職工作，既然大自然賦予女子母性的角色，就要發(fā)揮女性的光輝，做好妻子的角色。 女子教育目的是盧梭對(duì)女子教育進(jìn)行的基本方向， 對(duì)于女子教育的原則，我們把握好從始至終盧梭的教育學(xué)說 — 自然主義教育思想。對(duì)于女子教育，首當(dāng)其沖的是女子教育要“順應(yīng)自然”即按年齡特征進(jìn)行教育，他指出每一個(gè)年齡階段都有他的成熟時(shí)期，對(duì)于女子教育也要遵循特定的時(shí)期，不能盲目為之，一切超越女子教育身心發(fā)展階段的教育是有害而無益的，這也等同于違背了自然地規(guī)律。并且注意到女子各個(gè)階段發(fā)展的特點(diǎn)逐步引導(dǎo)，用今天的教育言語(yǔ)來 形容即是循序漸進(jìn)的教育方式來教育，盧梭指出懶惰和桀驁不馴是女子教育的兩大危險(xiǎn)之處，為防止這樣的情況發(fā)生，他指出要教育女子自己克制自己，合肥師范學(xué)院 2020屆本科畢業(yè)論文 8 對(duì)于叫她們?nèi)プ龅囊恍┯幸饬x的事，一定要給她們講清楚，然后再去執(zhí)行。似乎盧梭理解女性的束縛，換一種教育方式使女性一定程度上享受解放的自由。 完善女子教育內(nèi)容 對(duì)于女子教育的基本內(nèi)容，盧梭從人的身心發(fā)展的德智體勞 幾個(gè)方面來闡述的，對(duì)于塑造全面和諧的女子教育大有裨益。首先身體教育方面，“靈巧健美的體格” [6]是不可或缺的，盧梭認(rèn)為不論男女，身體先于精神。 我們首先要重視身體的培 養(yǎng) ， 只有這樣女子如果干一些細(xì)活才不至于疲憊不堪，其中最重要的一點(diǎn)事只有母親的身體健康，才能生的出健康的孩子，同她們的丈夫相配，而孩子的身體也會(huì)越來越健康。盧梭還舉出斯巴達(dá)的女子也要像男子一樣演練軍操，不是為了上戰(zhàn)場(chǎng)，而是為了能夠生育出忍受艱苦環(huán)境的孩子。這樣看來女性的健康是完全必要的，為了造福于后代的需要。 勞動(dòng)教育是盧梭所看重的，女子的勞動(dòng)教育雖不似男子那樣全面，但是女子勞動(dòng)也是必不可少的 ?！?問題不在于為了懂得一種手藝而學(xué)另一種手藝，問題在于要克服對(duì)那種手藝所抱的偏見?！?盧梭指出女子不是無所事事的 ，所以女 孩應(yīng)當(dāng)是愛勞動(dòng)的，由于女性的本職工作是處理好各項(xiàng)家務(wù)，那么即使這樣，女孩子要學(xué)會(huì)縫制、剪裁、做菜等家務(wù)事 ，以勞動(dòng)教育來培養(yǎng)勤儉持家的風(fēng)尚 。 “懶惰和桀驁不訓(xùn)是女孩子兩個(gè)最危險(xiǎn)的缺點(diǎn) ， ” 手腦并用的勞動(dòng)教育才是理論聯(lián)系實(shí)際的本質(zhì)所在。 德行可以衡量一個(gè)女子的內(nèi)在美，因?yàn)榕幼非蟮牟粦?yīng)當(dāng)僅僅是外在美，內(nèi)在美的判斷才顯現(xiàn)出一個(gè)女子的品質(zhì) — 道德教育在教育過程中發(fā)揮重要作用 。 培養(yǎng) 女子 內(nèi)在的良知是女子教育進(jìn)行道德教育的宗旨，在理性的指導(dǎo)下，用美好的行為去贏得丈夫的尊重，聽從良知的
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