學(xué)校教育產(chǎn)生的條件及意義(編輯修改稿)
2025-06-08 01:21 本頁(yè)面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 ，到了奴隸制社會(huì)，人類已經(jīng)積累了大量的生產(chǎn)勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，且其中不少已經(jīng)在漫長(zhǎng)的歲月中系統(tǒng)化、抽象化，形成了分門類的知識(shí)和學(xué)問(wèn)，如天文、地理、水文、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、建筑等等，對(duì)這些知識(shí)和學(xué)問(wèn)的掌握已不可能通過(guò)日常實(shí)踐活動(dòng)中的非正規(guī)教育來(lái)進(jìn)行，客觀上要求有專門的學(xué)校教育來(lái)傳授這些知識(shí)。第二，伴隨著人們生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的豐富，以及經(jīng)驗(yàn)向知識(shí)的演變，在原始社會(huì)末期，已經(jīng)產(chǎn)生了原始的文字。 4. 文字的產(chǎn)生、學(xué)校的出現(xiàn)與學(xué)校教育產(chǎn)生是直接聯(lián)系的另外，從文化教育的角度看，伴隨社會(huì)發(fā)展而出現(xiàn)了文字。古代文字一般是圖形文字，即照事物形象畫出簡(jiǎn)單的圖形，以為記憶之助；后來(lái)才出現(xiàn)象形文字、表音文字表意文字，這樣，文字就成為記載當(dāng)時(shí)人類總結(jié)出來(lái)的文化知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的唯一工具。所以只有文字產(chǎn)生以后，才有可能建立起專門進(jìn)行教育、組織教學(xué)的主要場(chǎng)所——學(xué)校，才會(huì)出現(xiàn)專門從事教育和根據(jù)文獻(xiàn)資料傳授知識(shí)的人——教師?？梢?jiàn)，沒(méi)有文字，教育只靠人們的口傳身授，就不會(huì)有上述意義的學(xué)校。文字的產(chǎn)生和學(xué)校的出現(xiàn)是直接聯(lián)系的。從以上的闡述中不難看出，學(xué)校教育是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展的必然結(jié)果，而不僅僅是奴隸主階級(jí)為維護(hù)自已政權(quán)的需要而設(shè)立的。二、學(xué)校教育產(chǎn)生的意義社會(huì)意義主要是指教育對(duì)社會(huì)發(fā)展的反作用。生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的發(fā)展水平，教育義反過(guò)來(lái)促進(jìn)
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