盧梭女子教育思想研究及現(xiàn)代意義-wenkub.com
2024-08-29 13:23 本頁面
【正文】 雅克合肥師范學院 2020屆本科畢業(yè)論文 13 參考文獻 [1]伍厚愷 .孤獨的散步者：盧梭 [M].成都：四川人民出版社， 2020 [2]宿茹萍 .論盧梭自然主義哲學視角下的女性觀 [J].中華女子學院學報， 2020，（ 01）：110113 [3] [法 ]讓 “盧梭對理想教育的論述建立在他對人的自然本性及歷史發(fā)展的認識基礎之上” [12] ，所以盧梭的女子教育觀在隨著時代的脈絡下，我們必須認真加以審視和借鑒，盧梭是偉大的，但是他的思想不可避免的存在缺陷，所以今天的我們更加需要審慎的加以汲取合理內容，雖然他的女子教育論述不多，但也是給予敲響時代的警鐘，女子教育的發(fā)展是合肥師范學院 2020屆本科畢業(yè)論文 12 “一個國家教育民主化和政治民主化的集中體現(xiàn)和重要標志” [13]， 所以要正確對待 女子教育，促進教育的協(xié)調發(fā)展，盧梭 在著作《愛彌兒》對愛彌兒的教育 給我們帶來的思考 ：追求“平等的政治自由和公共生活的價值 ” [14]。樹立民主平等 的女性價值觀，對于更新和改善女性價值觀念具有重要意義，是女性在不同的領域獲得 平等的發(fā)展權利和機會，把握女性的社會地位，“美美與共” [11]的觀念也是男女共同塑造的社會價值觀念。在當今的法制與民主的社會里，女性 同男性 參與政治活動的廣度和深度都在拓展。封建社會 期間，女子沒有獨立參與經濟生產的機會，只能被封閉在小生產領域，而現(xiàn)今，社會文明的開化，女子從事的物質資料生產不亞于男性，但迫于女性自身的條件，需要完成女性的母職，有時候隨著照顧子女的需要，喪失了經濟獨立的來源。對于現(xiàn)代社會女子地位的鞏固，我們在汲取盧梭提出全方面培養(yǎng)女子素養(yǎng)的同時，要以發(fā)揮女性現(xiàn)代價值為準則。但是如果根據(jù)女子身理和心理的差別，開設適合于女性教育的課程來組織教學。 關于中國女子教育的傳承與嬗變，也是經歷了諸多的變遷 。一 個聰明的女人知道吸引人的是女性的智慧，女子擁有的機智，擁有智慧的女性不需要過多的打扮，做到恰到好處也是美的。你可以步履輕盈，舉止大方得體，彬彬有禮，做個知書達禮式的女子并不容易；同樣，你也可以爽朗直率，簡單隨和等，不論你是什么樣的女子，注重內在修養(yǎng)是當代女性的必修課，這樣的魅力不是外表的浮華，不隨波逐流，不愛慕虛榮。但是女性的母職是不可抹去的，女性要注重家庭觀念，由于現(xiàn)實的需要，不能完全做到相夫教子，但是對家庭要承擔起一定的責任，不輕易破壞家庭，勤儉持家，是女性母職的美德，教育好子女，給孩子的成 長提供優(yōu)良環(huán)境，減輕丈夫在外工作的疲勞。這一觀點說明盧梭 對于兩性的差異進行一定程度的認識 ，在 后來的 瑞典女教育家愛倫 三 、 女子教育的現(xiàn)實意義 女子教育究竟該如何進行，隨著社會的演變，女子教育發(fā)展也是在逐步發(fā)生變化。 有學者將盧梭的整個教育理念概括為“消極教育”思想，表達一種“無為無不為” 思想 ，確實對于女子教育這一問題上，盧梭主張遵從自然天性，積極引導，對于蘇菲愛貪吃，為了不讓這種女子以后發(fā)展造成影響，盧梭主張讓其受到懲罰，并告知過多的攝入對身體的傷害，經過多次的引導，蘇菲改正了不良習慣，懂得了適當?shù)毓?jié)制。 正如盧梭指出“她們有很多東西需要學習”， 學習一定的讀書和寫字是必要的，尤其是算數(shù)，對于她們的實際生活是有幫助的，有一定的判 斷能力。 盧梭指出“美德可以使婦女獲得光榮”， 說明盧梭對于培養(yǎng)女子善心的重視，做到彬彬有禮， 態(tài)度謙遜， 舉止恰當，符合女性的內在修養(yǎng)?！?盧梭指出女子不是無所事事的 ，所以女 孩應當是愛勞動的，由于女性的本職工作是處理好各項家務，那么即使這樣，女孩子要學會縫制、剪裁、做菜等家務事 ，以勞動教育來培養(yǎng)勤儉持家的風尚 。盧梭還舉出斯巴達的女子也要像男子一樣演練軍操，不是為了上戰(zhàn)場，而是為了能夠生育出忍受艱苦環(huán)境的孩子。似乎盧梭理解女性的束縛，換一種教育方式使女性一定程度上享受解放的自由?？赡鼙R梭要表達的 是“女子教育的歸宿，即回歸自然狀態(tài)，找尋自己真正的本性” [4]但在今天看來，盧梭的賢妻良母的女子教育觀也是可取的，可是要摒棄男尊女卑的狹隘思想，建立在男女平等的基礎上，女性要做好自己的本職工作，既然大自然賦予女子母性的角色，就要發(fā)揮女性的光輝，做好妻子的角色。 既然法國當時女子的教育現(xiàn)狀讓人擔憂，盧梭針對這樣的情況在他的《愛彌兒 — 論教育》卷 五之女子教育中，以蘇菲為教育對象論述其女子教育觀點。婦女們被像鎧甲似的緊身衫裹得毫無姿色，所以這樣看來在盧梭的眼里這樣的女子是毫無生氣的，顯得呆板，無活力。這樣形式的女子教育是被帶上沉重的枷鎖 ，連盧梭感嘆道“對他們不是過于嬌生慣養(yǎng)就是不適當?shù)毓艿眠^嚴，沒有一樣是做得合乎道理的。 批判束縛自由的女子教育方式 封建等級下的女子是被束縛的，她們的生活沒有絕對的 自由， 女子被束縛就等于讓女子缺失了自然的本性，從而女子教育也是不完整的。女子教育的進行表面上在家庭中進行，或是平民階層的修道院進行，但是女子們整天無所事事，學貴婦們靠梳妝打扮來 裝飾自己，逐漸形成了徒具外表，撒嬌獻媚的人，整日把時間花在瑣碎的事情上，毫無各種遵循女性天職的教育方向發(fā)展。 （一 ） 批判舊有的女子教育 反對迂腐的女子思想 觀念 在啟蒙運動之前，人的發(fā)展似乎是愚昧的，沒有理 性來引導?！? [2] 盧梭女子教育的理論基 礎，從他的自然主義哲學觀到女性的自由擇偶觀、 家庭觀，體現(xiàn)盧梭對女子開始逐步重視起來，因為女子教育的發(fā)展 ，是關系到教育發(fā)展 的協(xié)調性， 也是衡量一個社會文明進步的標志 ， 關系到國家的整體形象 的塑造 。從這一點說，我可以擔保，凡是治理得井井有條的家，也就是女人最有權威的家。” [3]這里，可 以顯而易見看出， 也許這在當時持傳統(tǒng)呆板的思想觀念下的法國社會不容易實現(xiàn)，但這種浪漫主義的情懷，給予女性個性解放的自由權利，給予女子婚姻自主權是女子獲得平等地位的前 提。 歷來女子在正式步入婚姻之前，對于女性的婚姻選擇權都是掌握 在父母手中通過其身份地位來衡量，而不考慮子女是否真正合適。” [4]盧梭從自然人的角度論述女子教育要依附于男性的發(fā)展需要，為他確立女子教育目的 — 培養(yǎng)賢妻良母，奠定基礎。既然他遵從自然的天性，在他看來教育也要遵從自然的規(guī)律，順應人的身心發(fā)展，由于男女天性不同，女人所 受的教育應當是適合于她們的年齡層次和女性的角色來展開，盧梭這樣 提到“如果你想永遠按照正確的道路前 進，你就要始終遵循大自然的指導。當然在盧梭的眼里 也 有他自己的女性觀， 不論是他的擇偶還是婚姻觀，都流露出尊重女子的自由，推崇女子的平等思想。 教育，是盧梭一直認為的首要事業(yè)， 不僅僅
環(huán)評公示相關推薦
鄂ICP備17016276號-1