盧梭女子教育思想研究及現(xiàn)代意義-文庫吧
2025-07-30 13:23 本頁面
【正文】 ........................................ 13 合肥師范學(xué)院 2020屆本科畢業(yè)論文 4 前言 讓 雅克 盧梭 (JeanJacques Rousseau， 1712 年 1778 年），是 18 世紀(jì) 法國大革命的思想先驅(qū)， 啟蒙運(yùn)動 最卓越的代表人物之一 ,偉大的啟蒙思想家、 哲學(xué)家 、 教育家 — 康德對于盧梭的評價稱為“第二個牛頓” [1]。 教育，是盧梭一直認(rèn)為的首要事業(yè)， 不僅僅是從男性的角度闡發(fā)教育學(xué)說， 同時，他也積極關(guān)注女子教育的社會現(xiàn)實(shí)，把婦女的權(quán)利置于平等、自由的價值觀念中。 在 其著作《愛彌兒》 第五卷 中 ， 這一部分的主題 是 “蘇菲或女人”，從“遵循自然”，“歸于自然”的教育宗旨出發(fā)，集中論述了有關(guān)于男女間的差異，表達(dá) 自己的女性觀，從而引發(fā)一系列的女子教育觀 。對于其闡述了關(guān)于對女子教育的相關(guān)理念 — 賢妻良母式的女子教育觀 : 他從自然主義教育出發(fā)，反對約束的教育，提出開放自由地的女子教育原則，培養(yǎng)女子善良的德行，發(fā)展她們的智慧才能，養(yǎng)成健康的體魄等，這些 對批判法國當(dāng)時的貴族婦女奢靡的生活現(xiàn)狀，以及塑造良好的女子教育方式產(chǎn)生一定程度的影響 。 一、 女子教育的理論基礎(chǔ) 盧梭的女子教育思想誕生在 18 世紀(jì)的法國社會 ， 他宣揚(yáng)“天 賦人權(quán)”思想， 關(guān)注女子教育的社會現(xiàn)實(shí)，把婦女的權(quán)利置于平等、自由的價值觀念中， 所以他的女子教育思想是受其自然 主義 哲學(xué) 觀 影響 — 即人是自然的，因而在教育過程中 提出 要遵循自然，順應(yīng)人的自然天性 的教育觀念 。當(dāng)然在盧梭的眼里 也 有他自己的女性觀， 不論是他的擇偶還是婚姻觀，都流露出尊重女子的自由，推崇女子的平等思想。從而盧梭的女子教育思想正是在這兩方面 理論基礎(chǔ)的 相互 影響下逐漸誕生了，而后引發(fā) 的 法國婦女運(yùn)動也是被進(jìn)一步喚醒， 可以說盧梭 被稱為“近代女性運(yùn)動的點(diǎn)火者?！?[2] （ 一） 自然主義哲學(xué)觀 盧梭的哲學(xué)觀是其產(chǎn)生教育學(xué)說 的理論基礎(chǔ)，他的自然主義哲學(xué)觀 — 一切回歸自然，為女子教育的實(shí)施埋下了深厚的伏筆，奠定了思想的淵源。 18 世紀(jì)的法國受到了來自啟蒙運(yùn)動思想的洗禮，盧梭反對法國封建社會的專制和宗教蒙昧主義，認(rèn)為自然人才真正合乎人的本性，在其教育著作刻畫的教育對象愛彌兒是遠(yuǎn)離城市喧囂，擺脫封建專制的約束，保持人性的純真善良這樣的一個人物形象。既然他遵從自然的天性，在他看來教育也要遵從自然的規(guī)律，順應(yīng)人的身心發(fā)展，由于男女天性不同，女人所 受的教育應(yīng)當(dāng)是適合于她們的年齡層次和女性的角色來展開，盧梭這樣 提到“如果你想永遠(yuǎn)按照正確的道路前 進(jìn)，你就要始終遵循大自然的指導(dǎo)。所有一切男女兩性的特征，都應(yīng)當(dāng)看作是由于自然地安排而加以尊重?！? [3]生理學(xué)意義上的性差別，開始了男女兩性的社會分工不同，在盧梭的眼中女性是依附于男性，而女子 所受的教育也是其服務(wù)于男性生活的準(zhǔn)備。有學(xué)者分析盧梭合肥師范學(xué)院 2020屆本科畢業(yè)論文 5 這一思想 引發(fā)的價值關(guān)系“男性所承擔(dān)的社會分工被認(rèn)為是重要的，在社會中居于主要的位置；而女性所承擔(dān)的社會分工被認(rèn)為是次要的、從屬的，在社會生活中依附于男性?！? [4]盧梭從自然人的角度論述女子教育要依附于男性的發(fā)展需要，為他確立女子教育目的 — 培養(yǎng)賢妻良母，奠定基礎(chǔ)。其次 ，從社會的秩序來看，根據(jù)“社會契約”男性承擔(dān)起促進(jìn)社會發(fā)展的責(zé)任，女子則需要擔(dān)負(fù)起孕育，哺育，撫養(yǎng)小孩，輔佐丈夫的職責(zé)，這些是女子的本性天職，不能違抗。盧梭提出女人應(yīng)“在（男性）幼年時期撫養(yǎng)他們，在壯年時期關(guān)心他們，對他們進(jìn)諫忠言和給予安慰，使他們的生活很有樂趣?！? [3] （二 ） 女性 價值 觀 自由擇偶觀 盧梭對于女子的自由擇偶觀是給予女性的自由選擇權(quán)，不受他人的強(qiáng)制束縛來選擇合適的另一半，因為女子的自由選擇權(quán)在盧梭的眼里是獲得其自身幸福婚姻的前提。 歷來女子在正式步入婚姻之前，對于女性的婚姻選擇權(quán)都是掌握 在父母手中通過其身份地位來衡量，而不考慮子女是否真正合適。對于女子的擇偶觀，盧梭大膽的提出女子的自由選擇權(quán)，找到適合心意的男子才是女子步入幸福家庭的起步。盧梭表達(dá)這一觀點(diǎn)在其著作的第五卷中體現(xiàn)在蘇菲父母與蘇菲的一段對話中，“蘇菲，你要使用你的權(quán)利，你要自由地和明智地使用你的權(quán)利。應(yīng)當(dāng)由你自己去選擇同你相配的人，而不能由我們?nèi)ミx擇。” [3]這里，可 以顯而易見看出， 也許這在當(dāng)時持傳統(tǒng)呆板的思想觀念下的法國社會不容易實(shí)現(xiàn)，但這種浪漫主義的情懷，給予女性個性解放的自由權(quán)利，給予女子婚姻自主權(quán)是女子獲得平等地位的前 提。 女子家庭觀 弘揚(yáng)“人權(quán)”思想的啟蒙大師盧梭，提出“天賦人權(quán)”“男女平等”的思想，因此盧梭認(rèn)為男女在家庭中都 是平等的主人，他反對輕視女子的傳統(tǒng)習(xí)俗，因為每一個有道德的國家，都是建立在尊重婦女 權(quán)利 的基礎(chǔ)之上 。 當(dāng)時的法國仍是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會，男權(quán)勢力還是占據(jù)著統(tǒng)治地位，教會勢力深深禁錮著人們的思想，女性仍是二等公民，雖不似中國傳統(tǒng)封建社會時期，女人要接受一夫多妻的現(xiàn)實(shí)，但是法國女子受歧視和受男性壓迫的事實(shí)仍然普遍。他說過“女人天生就有駕馭男人的才能，??女人管束男人的方式就是用溫情去管束，??她應(yīng)當(dāng)像大臣 那樣統(tǒng)治她的家，從而想做什么就命令男人做什么。從這一點(diǎn)說，我可以擔(dān)保，凡是治理得井井有條的家，也就是女人最有權(quán)威的家?！? [3]盧梭對于女性在家庭的位置非?？粗兀驗榕宰龊帽韭毠ぷ饕彩羌彝サ男腋?。有學(xué)者對于盧梭女性家庭的位置作出闡述“一方面尊重女性的地位，另一方面又將女子局限于家庭。因為女性離開家庭后的去向在哪里，這是盧梭本人都無法解答的一個社會發(fā)展問題。” [2] 盧梭女子教育的理論基 礎(chǔ)，從他的自然主義哲學(xué)觀到女性的自由擇偶觀、 家庭觀，體現(xiàn)盧梭對女子開始逐步重視起來，因為女子教育的發(fā)展 ，是關(guān)系到教育發(fā)展 的協(xié)調(diào)性， 也是衡量一個社會文明進(jìn)步的標(biāo)志 ， 關(guān)系到國家的整體形象 的塑造 。 合肥師范學(xué)院 2020屆本科畢業(yè)論文 6 二、女子教育思想的主要內(nèi)容 盧梭女子教育思想正是在他的理性思維下，通過自身的觀察和反思，呈現(xiàn)舊有的教育弊端， 建立 自己的教育 體系。 從批判當(dāng)時的教育現(xiàn)狀來看，他唾棄當(dāng)時女子只注重外表華麗的裝飾， 而不是培育 女子應(yīng)該有的品德，被束縛式的女子教育讓人窒息。從而他提出，樹立正確的女子教育觀，多方面培育女子，注重方法的運(yùn)用， 使 女子教育更好的適應(yīng)發(fā)展。 （一 ） 批判舊有的女子教育 反對迂腐的女子思想 觀念 在啟蒙運(yùn)動之前，人的發(fā)展似乎是愚昧的，沒有理 性來引導(dǎo)。盧梭對于女子諂媚的窘態(tài)也是諸多指責(zé) — 女子應(yīng)當(dāng)摒棄虛浮的外表，
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