馬克思與盧梭的人民主權(quán)思想比較研究-研究生開題報(bào)告(參考版)
2025-01-24 17:28本頁面
【正文】 指導(dǎo)教師審查意見： 簽字： 年 月 日選題報(bào)告論證會(huì)專家組審查意見： 教研室主任或?qū)＜医M組長簽名： 年 月 日選題報(bào)告審查小組組成名單組成姓名職稱所在單位簽字組長（非導(dǎo)師）成員學(xué)位論文研究進(jìn)展情況檢查： 指導(dǎo)教師簽字： 年 月 日所在學(xué)院、所、中心對(duì)選題報(bào)告和學(xué)位論文進(jìn)展情況的審核意見： 主管領(lǐng)導(dǎo)（簽章） 年 月 日。二、研究內(nèi)容的原創(chuàng)性。研究地點(diǎn)、年度計(jì)劃及經(jīng)費(fèi)預(yù)算：一、研究地點(diǎn)：西南大學(xué) 二、年度計(jì)劃：2010年3月初5月中旬，收集資料撰寫開題報(bào)告并開題2010年5月下旬7月底，根據(jù)導(dǎo)師意見修改開題報(bào)告，補(bǔ)充資料2010年7月初8月底，完成論文初稿2010年9月2011年1月，完成論文二稿2011年2月4月，完成論文三稿（定稿）2011年4月5月，論文最終定稿，準(zhǔn)備論文答辯論文創(chuàng)新點(diǎn)（博士）或新意（碩士）預(yù)測：一、研究視角的獨(dú)特。任何一種思想都是時(shí)代的產(chǎn)物，馬克思與盧梭也不例外。因?yàn)楸疚氖菍?duì)兩位重要思想家關(guān)于同一問題的比較研究，所以首先確認(rèn)二者能夠進(jìn)行比較的可能性，以及比較的基本內(nèi)容和重點(diǎn)，主要從相同點(diǎn)和差異處這兩個(gè)面進(jìn)行詳細(xì)的論述。通過查閱關(guān)于馬克思和盧梭的人民主權(quán)思想的大量文獻(xiàn)，在總結(jié)他人關(guān)于這個(gè)問題研究的基本觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，要回到馬克思與盧梭的原著中去，回到馬克思與盧梭所生活的時(shí)代中去，通過言語的解讀去真正理解作者的原意。四、預(yù)期達(dá)到的目標(biāo)通過本選題的研究，弄清楚馬克思的人民主權(quán)思想和盧梭的人民主權(quán)思想之間的淵源關(guān)系，以及馬克思的人民主權(quán)思想為什么超越了盧梭，從而能夠更好的把握和理解馬克思的人民主權(quán)思想，更好的理解社會(huì)主義國家的一切權(quán)力都屬于人民，從而更加堅(jiān)定人民當(dāng)家作主的基本立場，不斷探索實(shí)現(xiàn)人民主權(quán)的新制度、新手段。第三部分：通過對(duì)馬克思與盧梭的人民主權(quán)思想進(jìn)行比較分析，得出了三點(diǎn)啟示。羅蘭著 【M】.西安：華岳文藝出版社，1988. 【M】.南京：譯林出版社，1995.8. 別爾納 狄涅爾著 焦樹安, 【M】北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1981.（二）論文類【D】.黑龍江大學(xué)，2008.【D】.中共中央黨校，2007.【D】.東北師范大學(xué)，2008.【D】.揚(yáng)州大學(xué)，2008.【J】.學(xué)習(xí)與探索，2010，（05）.、普遍價(jià)值和共同形式【J】.馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2007，（03）.【J】.馬克思主義研究，2008，（05）.【J】.毛澤東鄧小平理論研究，2002，（01）【J】.中共四川省委黨校學(xué)報(bào)，2011，（01）【J】.當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2009，（04）. 【J】.馬克思主義研究，2006，（03）.【J】.社科縱橫，2006，（02）.【J】.社會(huì)科學(xué)輯刊，2010，（03）.【J】.貴州社會(huì)科學(xué)，2009（05）.【J】.前沿,2008,(01).主要研究內(nèi)容，擬解決的關(guān)健問題或技術(shù)難點(diǎn)以及預(yù)期達(dá)到的目標(biāo)：一、主要研究內(nèi)容：第一部分：主要研究馬克思與盧梭的人民主權(quán)思想的異同，主要是對(duì)馬克思與盧梭關(guān)于人民主權(quán)的理論基礎(chǔ)、基本原則、實(shí)現(xiàn)途徑和現(xiàn)實(shí)保障這四個(gè)方面的基本觀點(diǎn)進(jìn)行比較。四、重要參考文獻(xiàn)（一）專著類 （14卷）【M】.北京：人民出版社 1995.筆者通過梳理馬克思和盧梭關(guān)于人民主權(quán)思想的基本觀點(diǎn)，并且進(jìn)行細(xì)致的比較，從而理清馬克思的人民主權(quán)思想和盧梭的人民主權(quán)思想之間的淵源關(guān)系，從而可以幫助我們更好的理解馬克思的人民主權(quán)思想及其政治思想，從而能夠更好的來指導(dǎo)我國的民主政治建設(shè)。這些研究比較零碎，沒有形成系統(tǒng)的研究成果。相對(duì)于馬克思民主思想的研究，對(duì)于盧梭政治思想的研究相對(duì)要少一些，主要集中在對(duì)盧梭關(guān)于國家、民主、人民主權(quán)和社會(huì)契約等方面的研究。馬克思根本性地改造和超越了盧梭的政治哲學(xué)，并進(jìn)行了重大的理論創(chuàng)新：一方面馬克思創(chuàng)造性的提出了政治學(xué)說的哲學(xué)基礎(chǔ)——唯物史觀，另一方面馬克思對(duì)政治哲學(xué)的核心概念——國家觀，賦予了新的理論內(nèi)容。馮留建在《從盧梭到馬克思的異化理論探析》一文中指出，馬克思與盧梭的異化理論是一脈相承的，馬克思認(rèn)同盧梭關(guān)于人類具有“本然”的思想，而且盧梭和馬克思都看到了勞動(dòng)和私有制在人類異化中的作用，最后盧梭異化思想中所體現(xiàn)出的批判精神和辯證法思想深深影響了馬克思。作者認(rèn)為盧梭的社會(huì)契約的國家觀為馬克思形成歷史唯物主義的國家觀提供了豐富的理論資源；馬克思的民主觀與盧梭的民主觀相比具有更為深刻的廣泛性、歷史性、實(shí)踐性和可操作性，盧梭所謂的人民實(shí)際上是資產(chǎn)階級(jí)，所謂的“權(quán)利”也只能是資產(chǎn)階級(jí)的特權(quán)，在人民主權(quán)旗幟下建立的合乎理性的國家只能是資產(chǎn)階級(jí)共和國。胡云喬在《洛克和盧梭的契約政府理論比較》一文中指出，盧梭通過假設(shè)分析得出了家庭、強(qiáng)力、奴隸制與宗教不是政府權(quán)力的合法來源，
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