從權(quán)利平等到社會平等——盧梭平等觀與馬克思平等觀的比較(參考版)
2025-07-02 09:28本頁面
【正文】 On the other hand, Marx radically reformed and transcended Rousseau 39。s concept of equality , clarify the contact between Rousseau and Marx political philosophy. On one hand, Rousseau 39。參考文獻(xiàn)：[1]（德）黑格爾：《哲學(xué)史講演錄》（第四卷）[M]，北京：商務(wù)印書館，1978[2] [3] [4] [5] [12][13][21]（法）盧梭:《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》，李常山譯，北京：商務(wù)印書館，1962[6] 《馬克思恩格斯全集》（第2卷）[M]，北京：人民出版社，1957[7]《馬克思恩格斯全集》（第6卷）[M]，北京：人民出版社，1979[8][9][17][22][24]《馬克思恩格斯選集》（第3卷）[M]，北京：人民出版社，1995[10] 《馬克思恩格斯全集》（第3卷）[M]，北京：人民出版社，1957[11][14][15] （意大利）:《盧梭與馬克思》,重慶：重慶出版社，1993[16] 《馬克思恩格斯全集》（第20卷）[M]，北京：人民出版社，1971[18][20][23]〔法〕盧梭：《社會契約論》[M]，何兆武譯，北京：商務(wù)印書館，2003[19]《馬克思恩格斯全集》（第1卷）[M]，北京：人民出版社，1956[25][26][27]《馬克思恩格斯全集》（第20卷）[M]，北京：人民出版社，1971From the right equality to social equality Rousseau and Marx equality equality parisonWang peipei ( School of Philosophy Nankai University Tianjing 300071)Abstract:All the time, domestic and foreign scholars have paid little attention to Rousseau and Marx39。可見，真正的平等是所有人在社會政治地位和經(jīng)濟(jì)地位上所具有的權(quán)利的統(tǒng)一。“無產(chǎn)階級平等要求的實(shí)際內(nèi)容都是消滅階級的要求。所以，資產(chǎn)階級的權(quán)利平等是建立在權(quán)利不平等的基礎(chǔ)上的。馬克思認(rèn)為，由于私有制的存在，資產(chǎn)階級的權(quán)利平等在實(shí)踐上總是表現(xiàn)為形式平等和事實(shí)不平等的悖論。馬克思肯定了盧梭政治權(quán)利平等理想的積極意義，“平等要求的資產(chǎn)階級方面是由盧梭首先明確地闡述的”， [25]p669“這一觀念特別是通過盧梭起了一種理論的作用，在大革命的時候以及在大革命之后起了一種實(shí)際的政治的作用，而今天差不多在一切國家的社會主義運(yùn)動中仍然起著很大的鼓動作用。但是現(xiàn)代的平等要求是與此完全不同的；這種平等要求更應(yīng)當(dāng)是，從人的這種共同特性中，從人就他們是人而言這種平等中，引申出這樣的要求：一切人，或至少一個國家的一切公民，或一個社會的一切成員，都應(yīng)該有平等的政治地位和社會地位。馬克思在歷史唯物主義視野下，在批判了包括盧梭在內(nèi)的資產(chǎn)階級權(quán)利平等的基礎(chǔ)上，提出了實(shí)現(xiàn)全體人民普遍平等的最高社會理想與目標(biāo)?！吧鐣s在公民之間確定了這一種平等，以致他們大家都遵守同樣的條件并且全部應(yīng)該享受有同樣的權(quán)利。第二，從權(quán)利的平等到社會的平等。馬克思正是從資本主義社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā)，從而揭露了在資本主義社會下，通過貨幣交換關(guān)系表現(xiàn)出來人的平等的不正當(dāng)性與虛假性，從而為我們指明了何為真正的平等?！盵22]p60可以看出，他從社會關(guān)系的角度出發(fā)，把人的本質(zhì)歸結(jié)為一切社會關(guān)系的總和，從而提出了科學(xué)的平等觀，這顯然是對盧梭平等觀的真正超越。由于私有制和法律的建立,不平等終于變得根深蒂固而成為合法的了”。盧梭指出“在自然狀態(tài)中,不平等幾乎是不存在的。他的這種“抽象的人” 是脫離了一切現(xiàn)實(shí)內(nèi)容的人格，抽象的自然力與意志成為個人的基礎(chǔ)，現(xiàn)實(shí)人沒有任何差別，人們無論在生產(chǎn)關(guān)系中處于何種地位，都是同一的。在盧梭看來，人一開始在自然狀態(tài)里“過著自給自足的孤獨(dú)生活”，根本不需要他人的幫助。第一，關(guān)于人的本質(zhì)的界定與平等觀的理論基礎(chǔ)。（二）馬克思平等觀對盧梭平等觀的繼承與超越 在科學(xué)的歷史唯物主義視野下，馬克思從具體的、處于一定社會關(guān)系的現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，批判了包括盧梭在內(nèi)的資產(chǎn)階級權(quán)利平等觀，從而提出了實(shí)現(xiàn)全體社會成員普遍平等的社會理想。追究傾向的法律取消了公民在法律面前的平等，這不是團(tuán)結(jié)的法律，而是一種破壞團(tuán)結(jié)的
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