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正文內(nèi)容

3韓非子法家思想及其現(xiàn)代意義(參考版)

2024-08-27 03:08本頁面
  

【正文】 只有取消凌駕于法律至上的各種特權(quán),對干擾司法公正的一切勢 力繩之以法,中國才能成為真正的法治國家,才能充分實現(xiàn)真正的民主政治。在建設(shè)社會主義法治國家中,有法必依,執(zhí)法必嚴,維護司法公正是依法治國的關(guān)鍵。這種知法守法的思想,有助于國家秩序的穩(wěn)定和長治久安,今天我們?nèi)詰?yīng)該將普法,提高人民的法 律意識放在重要的位置,提高全民的法律意識,使人人都能自覺遵紀守法,不做違法的事情。 布之于眾,提高全民的法律意識 公民的法律意識,特別是整個民族的法律意識的狀況,對法 第 8 頁 共 9 頁 治的實現(xiàn)具有重要的意義。因此作為現(xiàn)代法制運行首要環(huán)節(jié)的立法,也需要及時制定,修改和廢除,以適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟體制的發(fā)展要求。 韓非子思想作為中國法制史上的一顆明珠,對現(xiàn)代社會仍有一定的借鑒意義。韓非子的法治的思想為秦始皇統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ),結(jié)束了諸侯紛爭的局面,深 刻而廣泛地影響到后世法律制度的建設(shè)和完善。韓非子所說的法,雖然在適用對象上有所局限,沒有包括君主在內(nèi),但在執(zhí)行上,則主張法權(quán)代替君權(quán)。 ”[1]88 可見,除了君主擁有不受法律制裁的特權(quán)之外,所有的臣民一旦觸犯了法律,都必須懲處,不管是君主的寵臣,還是達觀貴士,都不得幸免,做 第 7 頁 共 9 頁 到 “ 法不阿貴 ”“ 刑過不避大臣,賞善不遺匹夫 ”[1]88 。法之所加,智也弗能 辭,勇者弗敢爭。同時,韓非子主張執(zhí)法時對臣民一視同仁,信賞必罰,以維護法制的嚴肅性?!段弩肌分姓f: “ 明主之國,無國之文,以法為教;無先主之話,以吏為師。 ”[1]906 可見,法作為君主統(tǒng)治臣民的工具,落到實處,不過是德賞和刑罰兩大方面,德賞用來獎勵守法有功的人,刑罰用來懲罰犯法之人。曰:殺戮之謂刑,慶賞之謂德。二柄者,刑、德也。同時,韓非子所論述的法治中,并沒有系統(tǒng)地擬定具體的法律條文,他只論述了法律的原則與基本內(nèi)容,而這也是專制法的另一種體現(xiàn)??梢娝且环N君主的統(tǒng)治工具,是一種專制法。韓非子強調(diào)實事求是,法應(yīng)該有其實用的現(xiàn)實性,隨著社會的變化而改變,最終使國家達到富強的境界。法是全國人們必須遵守的共同行為規(guī)范,應(yīng)該有相對的穩(wěn)定性,不能朝令夕改也不能隨意解釋,使法矛盾,前后 不一致。它是臣民的行為準則,它是一種積極的防范措施,而不是一種消極的制裁手段,這些都是法治進步化的表現(xiàn)。 ”[1]868“ 編著之圖籍 ”是說法的成文性, “
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