3韓非子的哲學思想(參考版)
2024-08-27 02:32本頁面
【正文】 但無論如何，韓非子的管理思想即使以今人的眼光來看仍可謂 ? 博大精深 ? ，它不僅對中國以后管理思想的形成演變產(chǎn)生了重要影響，對當前的管理理論發(fā)展具有重要的借鑒價值，而且對整個人類解決新世紀管理難題也具有重要的智慧啟迪價值。同時一個領 ① 《八經(jīng)》 ② 《南面》 ③ 《飾邪》 ④ 《喻老》 ⑤ 《揚榷》 當然，韓非子作為距今已二千多年的歷史人物，其管理思想不可避免會打上時代的烙印和受到歷史的束縛。同時領導者要有一些技巧和計謀，這些計謀要做得恰當周密，不能讓下屬知道，以此保證其實施的效果。要制定嚴明的規(guī)章制度、清晰和強有力的獎罰措施。 從總體上講，韓非子的法、術、勢實際上就是告訴領導者，要管好一個組織的核心問題是權力的問題。正確的方法就是要 ? 圣人執(zhí)要，四方來效 ?⑤ 。 ?③ 所以韓非子說： ? 勢重，人君之淵 賞罰者邦之利器也。二是靠制度權力，領導者只有牢牢把握賞罰的權力，才能確保勢的穩(wěn)固。韓非子說： ? 人主使人臣雖有智能，不得背法而專制；雖有賢行，不得逾功而先勞；雖有忠信，不得釋法而不禁，此之謂明法。他告誡統(tǒng)治者一定要 ? 法勢合一 ? ，明白 ? 抱法處勢則治 ? 的道理，自覺將法和勢結合起來并牢牢集權于手中，運用必要的 ? 術 ? 以使自己擁有最大的權威。 ? 威勢者，人主之筋力也 ? ，只要掌握了權勢就能 ? 令則行、禁則止 ? 。至于普通平民百姓則更不要說了，? 民故服于勢 ? 。 ? 得勢位則不進而名成 ? ，可以發(fā)號施令。他認為 ? 勢 ? 是君主治世的首要工具，貫徹法令必須以掌握權勢為前提，沒有勢便沒有了一切；權力和地位具有至高無上性， ? 萬物莫如身之至貴也，位之至尊也，主威之重、主勢之隆也 ? 。 第 9 頁 共 10 頁 其次，韓非指出了勢的重要性。 ?① 語意是，君主掌握權柄并且擁有 威勢，所以他就能做到令行禁止。 ? 君執(zhí)柄以處勢，故令行禁止。為了進一步說明這種勢的重要，韓非子做了一 ① 《難三》 ② 《定法》 ③ 《定法》 ④ 《難三》 ⑤ 《難勢》 個比喻，說千斤重的東西在船上就可以漂浮自如，而小小的一個銅錢，如果掉到船下就會沉入水底，它們的根本原因不在于分量的多少，根本原因在于有勢與無勢。韓非子非常重視 ? 勢 ? ，認為 ? 抱法處勢則治，背法去勢則亂 ?⑤ 。 （三）勢乘管理思想 勢是法家的一個概念，和兵家的有所不同。韓非主張君主要鞏固自己的權勢，要使臣下奉公守法以實行 ? 法治 ? ，就必須有一套駕馭臣下的 ? 術 ? ，否則難以成為天下之主。 ? 術者，因任而授官，循名以責實，操殺生之 柄，課群臣之能者也。 ?④ 韓非說的術實際是權術。關于術的特點，韓非子概括了其最大特點就是隱蔽性，即所謂 ? 法莫如顯，而術不欲見 ? 。 ? 公孫鞅則是 ? 法雖勤飾于官，主無術于上
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