韓非子與法家思想(參考版)
2025-01-18 17:32本頁(yè)面
【正文】 治 。 第七講《韓非子》與法家思想 [思考與討論 ] 淵源關(guān)系 。 ?? 故曰：世異則事異 。 今欲以先王之政治當(dāng)世之民 ， 皆守株之類也 。 因釋其耒而守株 ， 冀復(fù)得兔 。 第七講《韓非子》與法家思想 是以圣人不期修古 ， 不法常可 ， 論世之事 ， 因?yàn)橹畟?。 今有構(gòu)木 、 鉆燧于夏后氏之世者 ， 必為鯀 、 禹笑矣；有決瀆于殷 、 周之世者 ， 必為湯 、武笑矣 。 第七講《韓非子》與法家思想 中古之世 ， 天下大水 ， 而鯀 、 禹決瀆 。 第七講《韓非子》與法家思想 【 五蠹 】 上古之世 ， 人民少而禽獸眾 ， 人民不勝禽獸蟲蛇 ， 有圣人作 ， 構(gòu)木為巢 ， 以避群害 ，而民悅之 ， 使王天下 ， 號(hào)之曰“ 有巢氏 ” 。 法家主張依法行政 ， 就要從 “ 法 ” 的眼光去看常 、 古之適用與否 。 《 五蠹 》 常 、 古之變與不變 ， 要看其是否適合時(shí)事之實(shí)用 。 然則古之無變 ， 常之毋易 ，在常 、 古之可與不可 。 《 南面 》 第七講《韓非子》與法家思想 三、尚變： “ 不期修古，不法?？?” 法家尚變 ， 也有其變與不變的原則： 不知制者 ， 必曰 “ 無變古 ， 毋易常 ” 。 以不言避責(zé) 、 持重位者 ， 此不言之責(zé)也 。 第七講《韓非子》與法家思想 然則臣子可以不建言 、 不行事嗎 ？ 當(dāng)然不可以： 主道者 ， 使人臣必有言之責(zé) ，又有不言之責(zé) 。 《 奸劫?gòu)s臣 》 第七講《韓非子》與法家思想 君主的作用不是竭盡智力去開創(chuàng)事功 ， 而是以威勢(shì)督責(zé)臣子努力工作 ， 讓臣子建言獻(xiàn)策 ， 讓臣子去完成去承諾 。 是以度數(shù)之言得效于前 ， 則賞罰必用于后矣 。 此之謂擅主之臣 ?！?南面 》 第七講《韓非子》與法家思想 ?? 夫奸臣得乘信幸之勢(shì)以毀譽(yù)進(jìn)退群臣者 ， 人主非有術(shù)數(shù)以御之也 ， 非參驗(yàn)以審之也 ， 必將以曩之合己信今之言 ， 此幸臣之所以得欺主成私者也 。《 八經(jīng) 》 其 “ 陽(yáng)術(shù) ” ， 則如下言： 人主不能明法而以制大臣之威 ， 無道得小人之信矣 。 是以喜見則德償 ， 怒見則威分 。 臣有其勞 ， 君有其成 ， 此之謂賢主之經(jīng)也 。 明君之道 ， 使智者盡其慮 ， 而君因以斷事 ， 故君不窮于智；賢者敕其材 ，君因而任之 ， 故君不窮于能；有功則君有其賢 ， 有過則臣任其罪 ， 故君不窮于名 。 故曰：寂乎其無位而處 ， 漻乎莫得其所 。 第七講《韓非子》與法家思想 是故去智而有明 ， 去賢而有功 ，去勇而有強(qiáng) 。 故曰：去好去惡 ， 臣乃見素；去舊去智 ， 臣乃自備 。 形名參同 ， 歸之其情 。 虛則知實(shí)之情 ， 靜則為動(dòng)者正 。是以明君守始以知萬(wàn)物之源 ， 治紀(jì)以知善敗之端 。其陰密者 ， 謂主靜臣勞 、 主隱臣顯之類；陽(yáng)光者 ， 謂一依法令 、 考量事功之類 。 第七講《韓非子》與法家思想 （三）術(shù)：主靜臣動(dòng)，考量事功 （主逸臣勞；形名參驗(yàn)） 側(cè)重講 “ 術(shù) ” 的主要篇目： 《 主道 》 《 二柄 》 《 揚(yáng)搉 》 《 奸劫?gòu)s臣 》《 南面 》 《 定法 》 《 八經(jīng) 》 等 。 在他看來 ， 法是大于君主 、 重要于君主的；君主是法的最高執(zhí)行者 （ 法的奴仆 ） ， 君主的基本任務(wù)就是保證國(guó)法的順暢實(shí)行 。 不過 ， 韓非子之隆尊主勢(shì) ， 并不是主張君主獨(dú)裁 ， 而是賦予君主一種義務(wù) —— 強(qiáng)力保證法的暢通施行 。 近愛必誅 ， 則疏賤者不怠 ，而近愛者不驕也 。 賞偷則功臣?jí)櫰錁I(yè) ，赦罰則奸臣易為非 。 功當(dāng)其事 、事當(dāng)其言則賞 ， 功不當(dāng)其事 、 事不當(dāng)其言則誅 。 然后一行其法 ， 禁誅于私 。 勢(shì)行教嚴(yán)而不違 ， 毀譽(yù)一行而不議 。 廢置無度則權(quán)瀆 ， 賞罰下共則威分 ?? 故明主之行制也天 ， 其用術(shù)也鬼 。 君執(zhí)柄以處勢(shì) ， 故令行禁止 。 第七講《韓非子》與法家思想 凡治天下 ， 必因人情 。 又如 《 愛臣 》 ： 是故明君之蓄其臣也 ，盡之以法 ， 質(zhì)之以備 。 《 功名 》 第七講《韓非子》與法家思想 君主堅(jiān)守威權(quán) （ 勢(shì) ） 何用 ？一言以蔽之 ， 以君主的絕對(duì)權(quán)威保障賞罰 （ 法 ） 的順利而公平的實(shí)施 。人臣守所長(zhǎng) ， 盡所能 ， 故忠 。 故短之臨高也以位 ， 不肖之制賢也以勢(shì) 。桀為天
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