論韓非子“重刑少賞”與“法不阿貴”法律思想的現(xiàn)代意義(參考版)
2025-07-01 22:20本頁面
【正文】 這些理念存其精華，去其偏頗，古為今用，將會(huì)對(duì)現(xiàn)代的司法實(shí)踐有著彌足輕重的影響，也將是現(xiàn)代法制史的一筆寶貴財(cái)富。法律往往是這一類“暴力”的典范。 結(jié)論任何國(guó)家機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)都需要隱形的契約來達(dá)成整個(gè)社會(huì)的共識(shí)，而接受社會(huì)契約則意味著接受一定的限制、一定的暴力和壓制，簡(jiǎn)單如靠右行駛而非靠左的交通規(guī)則，也有復(fù)雜如法律法規(guī)一類的條條框框。時(shí)刻監(jiān)察為官者的言行，用法律武器好好維護(hù)自己的權(quán)益才是王道。同時(shí)，要注意特權(quán)這部分還是我們看得見的，組織機(jī)構(gòu)內(nèi)部的權(quán)術(shù)之變卻在我們的眼界之外，是法律應(yīng)嚴(yán)格監(jiān)管的要點(diǎn)。雖然李剛不是事情的直接參與者，卻是醉駕事件引起轟動(dòng)的關(guān)鍵人物：河北大學(xué)學(xué)生李一帆竟然在飆車撞倒兩名女大學(xué)生后繼續(xù)前行，被攔下后渾身酒氣撒潑揚(yáng)言：我爸是李剛！這句話的分量何其重，似乎在警告眾人：我爸李剛有權(quán)有勢(shì)，最好別惹我！這一份張狂，是對(duì)自己的底牌何等自負(fù)，是對(duì)法律的力量何等輕視。對(duì)于人們來說，對(duì)權(quán)貴的厭惡不是“仇權(quán)”，而是仇視特權(quán)，不是害怕懲罰，而是害怕獨(dú)罰——在同等條件下只有自己受罰，而有權(quán)之人或者他們的親友卻能逃之夭夭。而貴者免死，這是三者中最不能讓人接受的。權(quán)力永遠(yuǎn)是把雙刃劍，既可以用來推行法治，也可以用來阻礙法治的實(shí)施。而向貴者行刑也一樣困難。顯然，向親者行刑并不簡(jiǎn)單。在以血緣為聯(lián)系紐帶的宗法中國(guó)呼吁“大義滅親”，被很多人認(rèn)定是大逆不道，親情之力在他們心目中遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了法律的正義。這三種人最容易逃脫法律的制裁，親者可憑借君主的關(guān)系，貴者可憑借君主給予的地位，所愛之人可憑借君主的感情。韓非的法治理論雖然歸根到底是為君主而設(shè)，但他主張執(zhí)法要對(duì)臣民一視同仁，信賞必罰，這與儒家的“刑不上大夫”相比顯然是個(gè)巨大的進(jìn)步。而這與韓非所提的“法不阿貴”的內(nèi)涵有著高度的契合：法不阿貴，繩不繞曲；法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭(zhēng)，刑過不避大臣，賞善不遺匹夫；故矯上之失，詰下之邪，治亂決繆，絀羨齊非，一民之軌，莫如法韓非子：《》，上海：上海古籍出版社，2009年版，第13頁。但是要警惕，道德繼承到現(xiàn)在，無可厚非有諸多
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