論韓非子“重刑少賞”與“法不阿貴”法律思想的現(xiàn)代意義-資料下載頁
2025-06-28 22:20本頁面
【正文】 惹我！這一份張狂，是對自己的底牌何等自負，是對法律的力量何等輕視。正因為這樣的一個權(quán)貴父親，本來簡單的一個交通肇事案幾經(jīng)波折，最后終于以重刑的宣告慰藉了死者、死者家人和眾多關(guān)注此事的人們，但是2010年這場關(guān)于權(quán)與法的抗?fàn)幦灾档煤罄m(xù)的討論和定論。同時，要注意特權(quán)這部分還是我們看得見的，組織機構(gòu)內(nèi)部的權(quán)術(shù)之變卻在我們的眼界之外，是法律應(yīng)嚴格監(jiān)管的要點。絕對的權(quán)力導(dǎo)致絕對的腐敗，我們絕對不能指望推選出一個我們自認為可靠廉潔的人當(dāng)官就以為萬事大吉，我們的權(quán)益由此就能得到保障；也許他之前是廉潔公正的，在瞬息萬變的政治環(huán)境下，質(zhì)變是很有可能發(fā)生的，臺灣的陳水扁就是一個典型代表。時刻監(jiān)察為官者的言行，用法律武器好好維護自己的權(quán)益才是王道。韓非個人很欣賞狐偃的執(zhí)法理念，他也在嚴厲地設(shè)置刑罰的門檻，雖然其法治思想稍顯理想化、簡單化，在封建社會，這樣的司法實踐不見得可行，但本身的正面意義卻不可抹殺。 結(jié)論任何國家機器的正常運轉(zhuǎn)都需要隱形的契約來達成整個社會的共識，而接受社會契約則意味著接受一定的限制、一定的暴力和壓制，簡單如靠右行駛而非靠左的交通規(guī)則，也有復(fù)雜如法律法規(guī)一類的條條框框。從動機上看，國家向個人實施一點“暴力”簡而言之就是要使其遵守社會規(guī)范，保持社會穩(wěn)定，而這種不流血的暴力顯然是有良心的暴力。法律往往是這一類“暴力”的典范。韓非子提出的“重刑少賞”、“法不阿貴”需要靠強制力產(chǎn)生效應(yīng)，它損傷了一部分人的自由和利益，但卻使總體獲得相對公平的自由，維護了整個群體的利益。這些理念存其精華，去其偏頗，古為今用，將會對現(xiàn)代的司法實踐有著彌足輕重的影響，也將是現(xiàn)代法制史的一筆寶貴財富。參考文獻：[1]傅杰選編：《韓非子二十講》，北京：華夏出版社，2008年版.[2]韓非子：《》，上海：上海古籍出版社，2009年版.[3]范忠信：《國民冷漠、怠責(zé)與怯懦的法律治療》，《國外法治與法學(xué)》.[4]丘麗明：《韓非的法律形式主義思想》，《中山大學(xué)研究生學(xué)刊》，2005年第26卷第3期.6 / 6
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