孔子的法律思想及其現(xiàn)代價值-資料下載頁
2024-11-17 00:01本頁面
【正文】 在奴隸與封建社會轉(zhuǎn)換時的法家的極端君主專制正是一種典型的人治,相比之下的孔子的人治更多的表達(dá)了人道?？鬃臃磳x鑄刑鼎不是反對公布成文法。大量資料證明刑書、刑鼎并非中國公布成文法之始西周的“懸法象魏〞是比它早得多的成文法公布形式?？鬃臃磳x刑鼎是反對亂立法、立亂法堅持禮的原那么。在中國古代習(xí)慣法始終存在成文法和習(xí)慣法的并存和互補是中華法系的一個特點。儒家法的“禮〞、“天理〞既不在人類之上也不在人類之外而在人類之中在人的日用之中在人心之中。所以儒家之法有理想法有正義觀念但不能歸結(jié)為西方式的自然法。儒家法思想的文化特質(zhì)是倫理法,豐富史料闡述了中國古代法實行的是罪刑法定與定相和合的綜合型定罪量刑制度這又是中華法系不同于大陸法系和海洋法系的特點之一。儒家法反對把罪刑關(guān)系凝固化、機械化但并不主張罪刑擅斷。中國古代雖無系統(tǒng)的成文民事法律但同樣有著豐富的民法文化。專題研究了儒家的誠信觀、義利觀的民法文化價值及其對中國獨特的民法文化的形成和開展所起重要作用。孔子的倫理道德體系寬猛相濟一張一弛、文武并用的統(tǒng)治德刑相輔刑罰適中先教后誅的法治思想是完全適應(yīng)封建社會的經(jīng)濟根底和統(tǒng)治的需要的。歷史證明孔子的法治思想一登上歷史舞臺便占據(jù)統(tǒng)治地位長達(dá)兩千年之久。在兩千多年的漫長歲月里包括法律思想在內(nèi)的孔子的思想給中華民族以深遠(yuǎn)的影響對東亞乃至整個世界也產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響?？鬃拥乃枷爰慈鍖W(xué)閃爍著中華民族世代相傳、不斷豐富和開展的智慧和美德它是中華民族偉大精的重要組成部是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。如今我們對它進(jìn)一步討、總結(jié)、開掘相信對建立有中國特色的也有重要的借鑒意義。結(jié)中國社會是個思想交激的社會我們既要傳承我們悠久的文明我們還要虛心去學(xué)習(xí)西方的異質(zhì)文明中國社會因為文化的沖突而了一百多年。已經(jīng)步入21世紀(jì)的中國仍然還在面臨著同樣的文化沖突問題。如何去協(xié)調(diào)和化解文化的矛盾與沖突使中國在現(xiàn)代化的過程中又能保持自我而不至于迷失？我想到老古董中去尋找現(xiàn)代目光的視野無疑是一種可行之法。因為古董并沒有過時換個觀察角度它也許是一件精巧無比、價值連城的藝術(shù)品。當(dāng)然我們不主張把這件珍品束之高閣僅供忠誠的人們?nèi)ロ敹Y膜拜。我們還要挖掘它如今的使用價值。而我這篇文之旨意便是試著去發(fā)現(xiàn)開掘這件藝術(shù)品的現(xiàn)代社會意義上的使用價值?？鬃臃伤枷肟勺魅缟犀F(xiàn)代闡釋的地方多多。正如馬丁所說經(jīng)典永遠(yuǎn)通過重新解釋而獲得更新這樣它們就既能有助于我們與過去保持聯(lián)絡(luò)同時又能調(diào)整自己以適應(yīng)當(dāng)代關(guān)注的問題。〞這樣新的詮釋嘗試淺言之可以訓(xùn)練我們的思辨才能從中獲取教益更重要的那么可以使傳統(tǒng)經(jīng)典在新時代發(fā)揮新的活力增強我們對民族文化的歸宿感與認(rèn)同感。加達(dá)默爾的詮釋學(xué)認(rèn)為作品的真理和意義是永遠(yuǎn)無法窮盡的它只存在于對它的理解和解釋的無限過程中。盡當(dāng)今中國傳統(tǒng)經(jīng)典和傳統(tǒng)文化尚未完全走出困窘境地但東西方思想歷史開展成就和經(jīng)歷說明我們?nèi)鄙俚牟皇强少Y取用的傳統(tǒng)思想資源而是發(fā)現(xiàn)的目光、新詮的智慧和對民族文化的自信心。就此而言孔子法律思想更大的存在價值或許正在于對每一時代人們理性精、通變智慧的拷問。參考文獻(xiàn)：?語?本來::文致,四書五經(jīng),宋元人注 ,1990. [1] ?語?衛(wèi)靈公?。[2] ?語學(xué)而?[3] ?語為政? [4] ?語顏淵?。[5] ?語雍也?。[6] ?語泰?[7] ?語?八佾?。[8] ?左傳?。[9] ?語季氏?。[10]?孟子盡心上?。[11]?語子路?[12]?語堯曰?。?語公治長??春秋繁露必仁見智?。北京圖書館 春秋繁露(16冊) 宋嘉定四年江右計臺刻本 北京圖書館 作者:(漢)董仲舒 撰 出版時間： 190901 文 提 綱題目: 孔子的法律思想及其現(xiàn)代價值 內(nèi)容摘要】：孔子是儒學(xué)思想體系的奠基人儒家繼承和開展了西周以來的禮治和“名德慎罰〞思想提出了一套旨在維護禮治重視德治強調(diào)人治的法律思想觀。孔子建立了以“仁〞為核心以禮“復(fù)禮〞為目的的思想體系作為整個儒家的理根底。他主張“仁者、愛人〞“泛愛眾〞撻反對人殉?？鬃又鲝垺盀閲远Y〞實行禮治使“君子〞和“小人〞各自遵守一定的行為孔子主張“為正以德〞“以德服人〞反對“以力服人〞提倡教化注重道德的感化作用反對“不教而殺〞主張采用寬以濟猛猛以濟寬的統(tǒng)治。先秦儒家法律思想對后世有極大的影響經(jīng)后人改造使其成為封建正統(tǒng)法律思想的核心。儒家學(xué)派被信奉孔子的學(xué)徒們傳承下來雖然孔子的一些思想不可防止地表現(xiàn)出現(xiàn)一些保守思想然而他有覺察到時代的時代潮流的不可拒要求改革禮以緩和統(tǒng)治者與人民的矛盾提出了許多具有積極意義的思想主張。關(guān)鍵詞】： 仁學(xué) 為政 禮治 德治 法治一、孔子的法律思想一〕、仁學(xué)二〕、禮治三〕、德治四〕、人治二、孔子法律思想的現(xiàn)代價值三、參考文獻(xiàn)內(nèi)容總結(jié)（1）目 錄
文大綱（2）年過五十以后曾被魯國委以司寇要職主工作后因不同棄官分開魯國周講學(xué)（3）春秋繁露必仁見智（4）孔子主張將仁愛由親親之情逐步向外擴展惠及整個人類——“泛愛眾而親仁〞（5）此后再進(jìn)一步將對人類的道德關(guān)心推及到自然萬物——“知者樂水仁者樂山〞（6）〕君、父有過只可進(jìn)諫絕不可采取任何極端的行動（7）在他看來對周禮應(yīng)當(dāng)有所“損益〞即有所增減有所改良（8）使用老百姓而不招致老百姓的怨恨
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