3韓非子的哲學思想-在線瀏覽
2024-08-27 02:32本頁面
【正文】 最本質的特征。比如戰(zhàn)爭，如果立下戰(zhàn)功就給予很高的賞賜，包括官職，這樣來激勵士兵與將領奮勇作戰(zhàn)。 二、一個假設 人性本惡 韓非子是中國思想史上最早比較系統(tǒng)地論述人性惡的思想家，雖然其思想難免偏頗，但是，他對人的逐利本性的觀察和論述，應該說，是深刻而犀利的，頗能發(fā)人深省 。韓非說過： ? 凡治天下，必因人性。 ? 他認為人都有 ? 好利惡害 ?或者 ? 就利避害 ? 的本性。 ? 夫民之性，惡勞而樂逸。這就需要合理運用刑賞二柄。光講刑，沒有賞，光講威，沒有恩，或重視賞而忽略刑都是不可 取的，賞罰并用，恩威并濟，兩者兼行，天下才能得治。人有好惡分別的，因此需要賞罰。君操之以制臣，臣得之以擁主。正是在此基礎上，韓非子提出了通過 ? 賞罰二柄 ? 使人們趨利避害，實現(xiàn)管理目標的管理思想，主張應通過 ? 法 ? 、 ? 利 ? 而不是 ? 仁 ? 、 ? 義 ? 、 ? 禮 ? 等來管理民眾。二柄者，刑德也，何謂刑德。人主兼失刑、德，而使臣用之，而不危亡者，則未嘗有也。在運用權勢方面，韓非子一貫強調要賞厚罰重。 ?③? 圣人權其輕重，求其大利，故用法之相忍，而棄仁人之相憐也。凡賞罰之必者，勸禁也。所以賞就要厚賞，厚賞到這樣程度，如 ? 曖乎如時雨 ? 使百姓 ? 利其澤 ?④ 。所以罰當重罰，重罰到這樣程度，如 ? 畏乎如雷霆 ? ，連尊貴的人，有權勢的人也難逃懲罰。輕者不至，重者不來。 四、三角支撐 ? 法、術、勢 ? 的管理控制思想 ① 《內儲說下六微》 ② 《 二柄》 ③ 《六反》 ④ 《主道》 韓非看到了法、術、勢之間的互補關系，認為 ? 法 ? 、 ? 術 ? 、? 勢 ? 是三個密不可分的概念，它們有機結合構成了韓非子治國理論和管理思想的核心。 只有將三者結合在一起，才能實現(xiàn)君主的霸業(yè)。 法是指健全法制，勢指的是君主的權勢，要獨掌軍 政大權，術是指的駕御群臣、掌握政權、推行法令的策略和手段。 （一）法本管理思想韓非說： ? 以法治國，舉措而已矣。韓非子在其《心度》一篇中指出 ? 圣人之治民，度于本，不從其欲，期于利民而已。刑勝而民靜，賞繁而奸生。 故法者，王之首也；刑者，愛之首也。因為唯如此，才可以使民靜，并防奸于未然。如： ? 國無常強，無常弱。 ?② 又如：? 故當今之時，能去私曲、就公法者，則民安而國治；能去私行、行公法者，則兵強而敵弱。 ?③ 在韓非子看來，奉法強幾乎成了國強的充要條件。法治的思想是包括韓非子在內的所有法家的核心思想。 ? 國君如果能夠依賴法術治國，則國家富強，反之，國君如果放棄法治，則國家的管理必定會陷于混亂： ? 抱法處勢則治，背法去勢則亂 ? ，不僅普通君主如此，即便古來圣王，其在管理上取得的成功，歸根到底也是因為依靠法治。 ? 韓非子還說。 ?④ 是說 ，國家要強大，在于國家要做好法 ① 《有度》
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