論韓非子“重刑少賞”與“法不阿貴”法律思想的現(xiàn)代意義-在線瀏覽
2024-08-08 22:20本頁面
【正文】 想衣缽，他認(rèn)為人性本來自私自利，趨利避害，貪欲無窮，賞得再多也不能填平人們的欲壑，反而會進(jìn)一步誘發(fā)人的貪欲，以致引起邪惡的爭奪，使國家陷于混亂之中。甚至，也有君主直接用封爵加權(quán)一類代替物質(zhì)賞賜的。所以，“少賞”是一個(gè)君主的明智選擇，同時(shí)其數(shù)量的少也在一定程度上提升了獎(jiǎng)賞的“含金量”，民眾受到鼓勵(lì)便會主動去立功。在他看來，“行刑，重其輕者，輕者不至，重者不來，此謂以刑去刑；罪重而刑輕，刑輕則事生，此謂以刑致刑，其國必削。用重刑去威懾想犯罪的人，這個(gè)理念的有效性在現(xiàn)實(shí)中很容易地找到例證。修正案第二十二條規(guī)定： “在道路上駕駛機(jī)動車追逐競駛，情節(jié)惡劣的，或者在道路上醉酒駕駛機(jī)動車的，處拘役，并處罰金?！钡囊?guī)定之前，醉駕屬于民事責(zé)任，一般處理方法無非是罰款、拘役、扣分、吊銷駕照，這樣輕的違法成本使得醉駕之人放松警惕，明知故犯，造成了“杭州70碼”、“我爸是李剛”等悲劇，在坊間、網(wǎng)上掀起一波又一波的爭議和譴責(zé)。當(dāng)然，將這個(gè)概念引進(jìn)現(xiàn)代法制，前提是要對“罪”進(jìn)行妥善定義，必定是較大地危及到他人的利益的惡劣行徑才可劃入“犯罪”的范疇，而“刑罰”不能以“斬草除根”為標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)主要以警示和懲戒為目的，所以法令的設(shè)置要人性化，點(diǎn)到為止，避免傷及人身。同時(shí)，似乎與歐美國家的法學(xué)家有著時(shí)空的呼應(yīng)，韓非所堅(jiān)持的“法”還將盡可能多的原屬道德義務(wù)的內(nèi)容納入刑法范忠信：《國民冷漠、怠責(zé)與怯懦的法律治療》，《國外法治與法學(xué)》。丘麗明：《韓非的法律形式主義思想》，《中山大學(xué)研究生學(xué)刊》，2005年第26卷第3期。其實(shí)，這種實(shí)為一葉障目不見泰山之觀。雖然，這樣的一個(gè)美好世界不免有些空想主義之嫌，但是對道德的一些遵守確實(shí)能對社會起到凈化作用。古為今用，不能生搬硬套，關(guān)于道德量刑的條款，不可能憑一些長官意志就定論，需要全民的聽證，大家都認(rèn)可的道德才能列入考慮范圍。 法不阿貴法治的精神在平等，在公平。 在《外儲說石上》中，韓非子提及晉文公問狐偃怎么讓子民甘心為自己打仗的對話，除了“信賞必罰”之外，狐偃還指出執(zhí)法須“不辟親貴，法行所愛”韓非子：《》，上海：上海古籍出
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