法家思想對(duì)國(guó)內(nèi)現(xiàn)代法治建設(shè)意義(參考版)
2024-10-01 00:05本頁(yè)面
【正文】 所以，我國(guó)在建立社會(huì)主義法治國(guó)家的過(guò)程中要正視傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，為現(xiàn)代法治建設(shè)服務(wù)。法家思想的根本特點(diǎn)，在于把法看作實(shí)施君主之治的“帝王之具”，此與現(xiàn)代法治保護(hù)人權(quán)，約束權(quán)力的精神正好相反。但是其思想與現(xiàn)代法治理念之間有不能相容之處。本文第二部分已分析，法家對(duì)于法的認(rèn)識(shí)大致上是符合“形式的、淺度的”法治觀的。這些都是與現(xiàn)代法治所追求的權(quán)利本位相矛盾的。也就是說(shuō)，法家講法律普及目的在于使民眾“配合”君主的專(zhuān)制統(tǒng)治，即韓非所言“以法教心”②。在這種文化背景下，人和人之間的關(guān)系是平等，自主關(guān)系。在法律權(quán)利和法律義務(wù)之間，權(quán)利是決定性的，起主導(dǎo)作用的。這種極端君主專(zhuān)制的理論，很難適應(yīng)現(xiàn)代法治的要求。而專(zhuān)制制度從根本上講，是反法治的。而法家倡導(dǎo)的極端君主專(zhuān)制的理論與現(xiàn)代法治的權(quán)力制約理論是不能相容的。其次，從法家人物的有關(guān)言論看，其主張的真實(shí)含義，是貴族犯法和庶民一樣給以刑罰處罰。我們不能因此過(guò)高地評(píng)價(jià)它的平等意義。只有人人平等，排除個(gè)別人有超越法律之上的特權(quán)，才能實(shí)現(xiàn)法律至上與法的統(tǒng)治。二者無(wú)論在價(jià)值取向或?qū)嶋H選擇上都是非此即彼的關(guān)系，絕無(wú)調(diào)和的可能。權(quán)力至上與法律至上是兩種不同的理念和制度，前者以個(gè)人權(quán)力為權(quán)威，賦予最高權(quán)力以最高和最終的支配力。所有符合人民共同利益，符合憲法精神的法律具有至高無(wú)上的權(quán)威，不允許有超越法律之外的特權(quán)與個(gè)人。 ，而法家則強(qiáng)調(diào)君權(quán)至上 法律至上，即為“任何個(gè)人與法律相比，法律都具有更高的權(quán)威?？梢?jiàn)，法家的基本價(jià)值、立場(chǎng)與我們現(xiàn)在所追求的法治還是有差距的。即法家重視法律規(guī)則，強(qiáng)調(diào)法律應(yīng)在政治和社會(huì)中高度規(guī)范化的運(yùn)行，注重以“法”治理國(guó)家。當(dāng)代美國(guó)學(xué)者皮文睿高度概括了“形式的、淺度的”法治概念，即統(tǒng)治者的權(quán)力不是任意運(yùn)用的、而是依照法律規(guī)定行使的，其對(duì)立面是人治。
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