【正文】 人的現(xiàn)實(shí)的幸福。在此意義上，只有作為“自由人的聯(lián)合體”的共產(chǎn)主義，才能“不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”。也就是說(shuō)，“人以一種全面的方式，作為一個(gè)完整的人占有自己全面的本質(zhì)”，最終獲得真正的自由解放和現(xiàn)實(shí)的幸福。由此可見(jiàn)，自馬克思主義創(chuàng)立伊始，就將“人民的幸?！弊鳛槠淅碚摰某霭l(fā)點(diǎn)。伴隨馬克思主義及其中國(guó)化的發(fā)展歷程，這種對(duì)人民立場(chǎng)的堅(jiān)守，始終是其不變的初心和靈魂?！叭嗣裥浴笔邱R克思主義最鮮明的品格習(xí)近平總書(shū)記指出：“人民性是馬克思主義最鮮明的品格?！痹凇豆伯a(chǎn)主義原理》中，恩格斯強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義是“關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的條件的學(xué)說(shuō)”，鮮明地表明了馬克思主義的無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)。歷史上的其他思想家，特別是作為資產(chǎn)階級(jí)及其夸夸其談的代言人的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家和古典哲學(xué)家，都是站在統(tǒng)治階級(jí)的立場(chǎng)，為統(tǒng)治階級(jí)代言，他們崇拜抽象的人而忽視了現(xiàn)實(shí)的人。唯有馬克思站在人民的立場(chǎng)，反對(duì)和批判資產(chǎn)階級(jí)及其生產(chǎn)方式，為廣大人民代言。在此意義上，恩格斯強(qiáng)調(diào)：對(duì)“抽象的人”的崇拜，必須由“關(guān)于現(xiàn)實(shí)的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”來(lái)代替。馬克思之所以堅(jiān)守人民立場(chǎng)，是因?yàn)樗谝淮握J(rèn)識(shí)到不是神而是人民才是歷史的創(chuàng)造者：人民既是歷史的劇作者，也是歷史的劇中人。在馬克思看來(lái)，“歷史”并不是把人當(dāng)作達(dá)到自己目的的工具來(lái)利用的某種特殊的人格，歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已。這其實(shí)也正是馬克思指出的人作為歷史主體的“歷史辯證法”：“人，作為歷史的經(jīng)常的前提，也是人類歷史的經(jīng)常的產(chǎn)物和結(jié)果，而人只有作為自己本身的產(chǎn)物和結(jié)果才成為前提?！闭橇⒆阌谌嗣窳?chǎng)的歷史辯證法，馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中深刻抓住和揭示了“個(gè)人現(xiàn)在受抽象統(tǒng)治”的實(shí)質(zhì)，并指出了破除“抽象”對(duì)人的統(tǒng)治而走向自由解放的三大階段：人的依附性階段、以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性階段、個(gè)人全面發(fā)展的自由個(gè)性階段。馬克思認(rèn)為唯有破除“抽象”對(duì)人的統(tǒng)治，才能實(shí)現(xiàn)人從“依附性”到“獨(dú)立性”再到“自由個(gè)性”的發(fā)展。而“抽象”只不過(guò)是那些統(tǒng)治個(gè)人的物質(zhì)關(guān)系的理論表現(xiàn)。在馬克思這里，統(tǒng)治個(gè)人的“物質(zhì)關(guān)系”就是具有“幽靈般現(xiàn)實(shí)性”的“資本”。馬克思在傾其一生的偉大著作《資本論》中，所揭示的就是物與物背后所掩蓋的人與人之間的關(guān)系。所以，正是“人”而不是“資本”才是貫穿《資本論》的一條“紅線”。馬克思正是站在人民的立場(chǎng)而不是資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，對(duì)“資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”展開(kāi)了最無(wú)情的批判，才把資本的獨(dú)立性和個(gè)性還給了人自己。也因此，馬克思才稱《資本論》實(shí)現(xiàn)了“工人階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”對(duì)“資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的偉大勝利。在此意義上，阿爾都塞認(rèn)為存在著從青年馬克思的人道主義到成熟馬克思的科學(xué)主義的“斷裂”，是難以服人的。阿爾都塞根本上忽視了馬克思主義最鮮明的人民性立場(chǎng)和品格?？梢哉f(shuō)，馬克思主義之為馬克思主義，根本上就在于它具有人民性品格和堅(jiān)守人民性立場(chǎng)。人民性不僅是馬克思主義與非馬克思主義的分水嶺，也是馬克思主義與那些所謂的“馬克思主義”和“社會(huì)主義”的分水嶺。以此，習(xí)近平總書(shū)記明確強(qiáng)調(diào)，“馬克思主義是人民的理論”，“馬克思主義之所以具有跨越國(guó)度、跨越時(shí)代的影響力，就是因?yàn)樗哺嗣裰校该髁艘揽咳嗣裢苿?dòng)歷史前進(jìn)的人間正道”?！白屓嗣瘾@得解放”是馬克思主義的根本價(jià)值訴求習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放?！彼麖?qiáng)調(diào)：“馬克思主義第一次站在人民的立場(chǎng)探求人類自由解放的道路，以科學(xué)的理論為最終建立一個(gè)沒(méi)有壓迫、沒(méi)有剝削、人人平等、人人自由的理想社會(huì)指明了方向?！闭窃谶@個(gè)意義上，馬克思主義的誕生“猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路”。恩格斯認(rèn)為，馬克思“首先是一個(gè)革命家”，“他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)到自身的地位和需要，意識(shí)到自身解放的條件”。所以說(shuō)，從“人間的普羅米修斯”到“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗士”，馬克思畢生的使命和追求就是“讓人民獲得解放”。在馬克思去世后，恩格斯曾蓋棺定論，馬克思的一生有“兩大發(fā)現(xiàn)”：唯物史觀——發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律。剩余價(jià)值——發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義社會(huì)發(fā)展的特殊規(guī)律。而這兩大規(guī)律，正是人民獲得自由解放必不可少的兩大理論基石。正是在這兩大基石的基礎(chǔ)上，馬克思開(kāi)辟了一條通過(guò)消滅資本主義私有制而獲得人之自由個(gè)性解放的新道路：“資本的壟斷成了與這種壟斷一起并在這種壟斷之下繁盛起來(lái)的生產(chǎn)方式的桎梏。生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化，達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個(gè)外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了?！币虼?，馬克思強(qiáng)調(diào)要充分發(fā)揮“資本的文明面”去發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，為“一個(gè)更高級(jí)的、以每一個(gè)個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式建立現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)”。馬克思認(rèn)為，“培養(yǎng)社會(huì)的人的一切屬性，并且把他作為具有盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的人，因而具有盡可能廣泛需要的人”——作為具有“高度文明的人”生產(chǎn)出來(lái)，正是以資本增殖和擴(kuò)張為基礎(chǔ)的世界歷史發(fā)展的一個(gè)必然結(jié)果。對(duì)此恩格斯指出，由于兩大發(fā)現(xiàn)，人的自由解放之路在馬克思這里豁然開(kāi)朗了，而先前無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。在此意義上，恩格斯認(rèn)為《資本論》是“工人階級(jí)的圣經(jīng)”，“自從世界上有資本家和工人以來(lái)，沒(méi)有一本書(shū)像我們面前這本書(shū)那樣，對(duì)于工人具有如此重要的意義”?？梢哉f(shuō)，《資本論》就是馬克思射向資產(chǎn)階級(jí)的“最厲害的炮彈”和無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得自由解放的“助產(chǎn)婆”和“指路明燈”。馬克思追求無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放道路之所以不同于以往的哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，是因?yàn)轳R克思“在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界”，他把“求解放的理想”和“為自由的斗爭(zhēng)”內(nèi)在結(jié)合起來(lái)了。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的重要講話中指出：“讓人民獲得解放是馬克思畢生的追求。我們要始終把人民立場(chǎng)作為根本立場(chǎng)，把為人民謀幸福作為根本使命，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，貫徹群眾路線，尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，凝聚起眾志成城的磅礴力量，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民共同創(chuàng)造歷史偉業(yè)?！边@是中國(guó)共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)，也是對(duì)馬克思主義的初心和靈魂的矢志堅(jiān)守?！舅枷胄麄鞣段摹课辶?xí)近平總書(shū)記高度重視宣傳思想文化工作，多次親臨宣傳思想文化單位調(diào)研考察指導(dǎo)，發(fā)表重要講話、重要論述，站在新的歷史方位，著眼黨和國(guó)家工作大局，科學(xué)界定了黨的意識(shí)形態(tài)工作、新聞?shì)浾摴ぷ?、文化工作的性質(zhì)地位，明確了職責(zé)使命，提出了必須堅(jiān)持的方針原則。習(xí)近平總書(shū)記的重要論述，是做好黨的宣傳思想文化工作的科學(xué)指南，是廣大宣傳思想文化工作者的根本遵循。把學(xué)習(xí)擺在首位，努力成為敏學(xué)善思、學(xué)以致用的宣傳思想文化工作者。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，事業(yè)發(fā)展沒(méi)有止境，學(xué)習(xí)就沒(méi)有止境。要牢固樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，把學(xué)習(xí)作為一種精神追求、生活習(xí)慣。我們正在從事的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是偉大而波瀾壯闊的，是前人沒(méi)有做過(guò)的，必須努力拓展學(xué)習(xí)的深度和廣度。馬克思主義理論是做好一切工作的看家本領(lǐng)，黨的路線方針政策和國(guó)家法律法規(guī)是做好一切工作的重要政治素養(yǎng)，經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、文化、社會(huì)、科技、軍事、外交等方面的知識(shí)是提高知識(shí)化、專業(yè)化水平的必備。當(dāng)前首要任務(wù)就是要原原本本、深入系統(tǒng)、聯(lián)系實(shí)際地學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神，準(zhǔn)確理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)質(zhì)與精髓，在深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想中，深刻把握時(shí)代主題、發(fā)展大勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)我們所處的歷史方位、正在做和將要做的事情。做到學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一，真正把科學(xué)理論內(nèi)化為思想自覺(jué)、行動(dòng)自覺(jué)，運(yùn)用到豐富的、具體的宣傳思想文化工作的實(shí)踐中，努力把科學(xué)理論轉(zhuǎn)化為謀劃工作的思路、促進(jìn)工作的措施，切實(shí)把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為高度的政治自覺(jué)、鮮明的人民立場(chǎng)、強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、過(guò)硬的能力本領(lǐng)。把紀(jì)律和規(guī)矩挺在前面，努力成為政治堅(jiān)定、忠誠(chéng)可靠的宣傳思想文化工作者。宣傳思想文化領(lǐng)域的工作，都有著政治屬性和意識(shí)形態(tài)屬性，說(shuō)到底是政治工作。宣傳思想文化戰(zhàn)線一定要認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨內(nèi)法規(guī)和國(guó)家法律。思想文化從來(lái)都是與政治密不可分的，沒(méi)有所謂的純學(xué)術(shù)、純藝術(shù)，也沒(méi)有抽象絕對(duì)的“新聞自由”，脫離了政治的學(xué)術(shù)研究、文藝創(chuàng)作、新聞報(bào)道，往往就會(huì)偏離歷史的方向、失去時(shí)代的光彩、喪失應(yīng)有的價(jià)值。過(guò)硬的政治素質(zhì)、政治覺(jué)悟，是宣傳思想文化工作者的基本素養(yǎng)和基本要求。不論是從事理論研究、新聞出版、文藝創(chuàng)作，還是從事文化經(jīng)營(yíng)管理、國(guó)際傳播工作，都要懂政治、講政治。自覺(jué)強(qiáng)化“四個(gè)意識(shí)”，牢固樹(shù)立“四個(gè)自信”，始終做到聽(tīng)黨指揮，嚴(yán)守政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、宣傳紀(jì)律，做到守規(guī)矩、聽(tīng)招呼、能干事、有底線，在思想上政治上行動(dòng)上始終與黨中央保持高度一致，確保黨中央的大政方針和決策部署不折不扣地落實(shí)到位。把責(zé)任扛在肩上，努力成為一名敢于擔(dān)當(dāng)、奮發(fā)有為的宣傳思想文化工作者。習(xí)近平總書(shū)記指出：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來(lái)中國(guó)人民最偉大的夢(mèng)想。今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。黨的十九大繪就了未來(lái)發(fā)展藍(lán)圖，“兩個(gè)一百年”目標(biāo)即將實(shí)現(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是決勝全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代，宣傳思想文化工作者要更好地?fù)?dān)負(fù)起新時(shí)代的職責(zé)，不辱使命、不負(fù)重托，以“朝受命、夕飲冰，晝無(wú)為、夜難寐”的使命感、責(zé)任感、緊迫感，一招不讓地推進(jìn)宣傳思想文化工作。理論工作者要緊緊抓住大有可為的歷史機(jī)遇期，堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，推動(dòng)新時(shí)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展。新聞?shì)浾摻缫盐照_輿論導(dǎo)向，提高新聞?shì)浾搨鞑チ?、引?dǎo)力、影響力、公信力，鞏固壯大主流思想輿論。要繼續(xù)保持與黨和人民同呼吸、與時(shí)代共進(jìn)步，積極宣傳馬克思主義真理、宣傳習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、宣傳黨的主張、闡釋黨中央重大決策和工作部署，讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”。要反映群眾呼聲、反映人民偉大實(shí)踐和精神風(fēng)貌，唱響主旋律、傳播正能量，激發(fā)全黨全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大力量。文藝工作者要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，隨時(shí)代而行，與時(shí)代同頻共振，把提高質(zhì)量作為文藝作品的生命線，創(chuàng)作出無(wú)愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品，書(shū)寫(xiě)中華民族新史詩(shī)。宣傳思想文化工作者要用自己的行動(dòng)，努力做全面準(zhǔn)確深入闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的排頭兵，努力做理論聯(lián)系實(shí)際宣傳習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的實(shí)干家，努力做用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想引領(lǐng)思想輿論的主力軍，努力做與時(shí)俱進(jìn)傳播習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的先行者，奮力開(kāi)創(chuàng)宣傳思想文化工作新局面。把人民放在心里，努力成為一名關(guān)注民生、為民服務(wù)的宣傳思想文化工作者。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，最鮮明的是人民立場(chǎng)，最厚重的是人民史觀，最真摯的是人民情懷。宣傳思想文化工作者要牢固樹(shù)立以人民為中心的思想，堅(jiān)持黨的群眾路線，讓全心全意為人民服務(wù)這面光輝旗幟永不褪色。堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向、創(chuàng)作導(dǎo)向、研究導(dǎo)向，是馬克思主義唯物史觀的根本要求，是宣傳思想文化工作堅(jiān)持黨的人民立場(chǎng)的集中體現(xiàn)，是思想文化發(fā)展規(guī)律的深刻總結(jié)，是我們必須堅(jiān)持的重大方針。堅(jiān)持以人民為中心，要秉持人民立場(chǎng)、增進(jìn)人民情感，把人民對(duì)美好生活的向往作為我們的學(xué)術(shù)追求、創(chuàng)作追求、工作追求，把人民的根本利益作為我們觀察社會(huì)、分析問(wèn)題、謀劃工作的根本視角，把人民的喜怒哀樂(lè)作為我們判斷是非正誤、檢驗(yàn)成果成效的唯一標(biāo)準(zhǔn)，真正讓群眾的生產(chǎn)生活、人民的社會(huì)實(shí)踐，成為我們研究、創(chuàng)作、報(bào)道、謳歌的主題和主角，更多地深入生活、更多地深入實(shí)踐，多講老百姓的故事，多說(shuō)老百姓聽(tīng)得懂的話，不斷增強(qiáng)腳力、眼力、腦力、筆力，多寫(xiě)出“沾泥土”“帶露珠”“冒熱氣”的文章，把人民群眾始終團(tuán)結(jié)在黨的周圍。第五篇：論城建檔案的文化價(jià)值及其開(kāi)發(fā)利用論城建檔案的文化價(jià)值及其開(kāi)發(fā)利用臨淄區(qū)城建檔案館王洪瑜[摘要]城建檔案的產(chǎn)生和建立既是社會(huì)及城市發(fā)展的客觀需要，也是城市文化承載積累與儲(chǔ)備的需要。研究和挖掘城建檔案的文化價(jià)值，并做好城建檔案開(kāi)發(fā)利用工作，使兩者有效地結(jié)合起來(lái)是城建檔案事業(yè)發(fā)展的需要，也是城建檔案文化建設(shè)的需要。[關(guān)鍵詞]城建檔案文化價(jià)值開(kāi)發(fā)利用城建檔案，是指在城市規(guī)劃、建設(shè)、管理、科研活動(dòng)中直接形成的，對(duì)國(guó)家和社會(huì)具有保存價(jià)值的文字、圖紙、圖表、聲像、電子文件等各種載體的文件材料，是城市建設(shè)和發(fā)展的重要依據(jù)，也是城市寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。城建檔案的價(jià)值主要體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)使用價(jià)值、史料研究?jī)r(jià)值和歷史文化價(jià)值等方面。城建檔案館作為貯藏城建檔案的“倉(cāng)庫(kù)”和基地，是城市建設(shè)檔案文化財(cái)富的聚集地，也是國(guó)家和社會(huì)的文化寶庫(kù)。由此可見(jiàn)，城建檔案館除了檔案管理功能、社會(huì)服務(wù)功能學(xué)術(shù)研究功能和信息傳輸功能外，其歷史文化功能也是非常重要的一個(gè)方面。一、城建檔案的文化價(jià)值歷史文化價(jià)值。城建檔案是人類社會(huì)通過(guò)有意識(shí)的創(chuàng)造性勞動(dòng)，逐步積累和保存下來(lái)的物質(zhì)和精神財(cái)富。城市也是在不斷建設(shè)中成長(zhǎng)的，城建檔案是城市建設(shè)真實(shí)的記憶和濃縮，因此保護(hù)好城建檔案不僅能使城市得以展示自身的獨(dú)特文化，延續(xù)城市的文化血脈，而且可以進(jìn)一步提升齊國(guó)古城文化形象，展現(xiàn)齊國(guó)古城文化風(fēng)采。學(xué)術(shù)文化價(jià)值。城建檔案是重要的城市科技信息資源，是學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)和條件，同時(shí)城建檔案為相應(yīng)時(shí)代的編史修志提供大量寶貴的資料，另外也可以利用各種建筑類檔案制作形式多樣的編研產(chǎn)品，如重點(diǎn)工程的建設(shè)、文明城市的創(chuàng)建等等，通過(guò)多種形式讓我們了解城市的過(guò)去、現(xiàn)在，了解城市發(fā)展的軌跡。社會(huì)文化價(jià)值。城建檔案在社會(huì)文化活動(dòng)中體現(xiàn)著重要的文化價(jià)值。利用城建檔案進(jìn)行不同層次、不同內(nèi)容、不同方式的專題文化展覽，能充分激發(fā)人們參與城市建設(shè)，共建美好完園的意識(shí)。二、做好城建檔案開(kāi)發(fā)利用工作城建檔案事業(yè)發(fā)展的根本目標(biāo)是保存好、利用好寶貴的城市建設(shè)檔案信息資源，為社會(huì)的發(fā)展提供服務(wù)。在城建檔案的業(yè)務(wù)管理工作中，指導(dǎo)、收集工作是整個(gè)檔案工作的起點(diǎn)，而城建檔案的開(kāi)發(fā)利用工作又是