【正文】 人的現(xiàn)實的幸福。在此意義上，只有作為“自由人的聯(lián)合體”的共產(chǎn)主義，才能“不僅可能保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運用”。也就是說，“人以一種全面的方式，作為一個完整的人占有自己全面的本質(zhì)”，最終獲得真正的自由解放和現(xiàn)實的幸福。由此可見，自馬克思主義創(chuàng)立伊始，就將“人民的幸?！弊鳛槠淅碚摰某霭l(fā)點。伴隨馬克思主義及其中國化的發(fā)展歷程，這種對人民立場的堅守，始終是其不變的初心和靈魂。“人民性”是馬克思主義最鮮明的品格習(xí)近平總書記指出：“人民性是馬克思主義最鮮明的品格?！痹凇豆伯a(chǎn)主義原理》中，恩格斯強調(diào)共產(chǎn)主義是“關(guān)于無產(chǎn)階級解放的條件的學(xué)說”，鮮明地表明了馬克思主義的無產(chǎn)階級立場。歷史上的其他思想家，特別是作為資產(chǎn)階級及其夸夸其談的代言人的古典政治經(jīng)濟學(xué)家和古典哲學(xué)家，都是站在統(tǒng)治階級的立場，為統(tǒng)治階級代言，他們崇拜抽象的人而忽視了現(xiàn)實的人。唯有馬克思站在人民的立場，反對和批判資產(chǎn)階級及其生產(chǎn)方式，為廣大人民代言。在此意義上，恩格斯強調(diào)：對“抽象的人”的崇拜，必須由“關(guān)于現(xiàn)實的人及其歷史發(fā)展的科學(xué)”來代替。馬克思之所以堅守人民立場，是因為他第一次認(rèn)識到不是神而是人民才是歷史的創(chuàng)造者：人民既是歷史的劇作者，也是歷史的劇中人。在馬克思看來，“歷史”并不是把人當(dāng)作達(dá)到自己目的的工具來利用的某種特殊的人格，歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。這其實也正是馬克思指出的人作為歷史主體的“歷史辯證法”：“人，作為歷史的經(jīng)常的前提，也是人類歷史的經(jīng)常的產(chǎn)物和結(jié)果，而人只有作為自己本身的產(chǎn)物和結(jié)果才成為前提?！闭橇⒆阌谌嗣窳龅臍v史辯證法，馬克思在《1857—1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》中深刻抓住和揭示了“個人現(xiàn)在受抽象統(tǒng)治”的實質(zhì)，并指出了破除“抽象”對人的統(tǒng)治而走向自由解放的三大階段：人的依附性階段、以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性階段、個人全面發(fā)展的自由個性階段。馬克思認(rèn)為唯有破除“抽象”對人的統(tǒng)治，才能實現(xiàn)人從“依附性”到“獨立性”再到“自由個性”的發(fā)展。而“抽象”只不過是那些統(tǒng)治個人的物質(zhì)關(guān)系的理論表現(xiàn)。在馬克思這里，統(tǒng)治個人的“物質(zhì)關(guān)系”就是具有“幽靈般現(xiàn)實性”的“資本”。馬克思在傾其一生的偉大著作《資本論》中，所揭示的就是物與物背后所掩蓋的人與人之間的關(guān)系。所以，正是“人”而不是“資本”才是貫穿《資本論》的一條“紅線”。馬克思正是站在人民的立場而不是資產(chǎn)階級的立場，對“資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”展開了最無情的批判，才把資本的獨立性和個性還給了人自己。也因此，馬克思才稱《資本論》實現(xiàn)了“工人階級政治經(jīng)濟學(xué)”對“資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)”的偉大勝利。在此意義上，阿爾都塞認(rèn)為存在著從青年馬克思的人道主義到成熟馬克思的科學(xué)主義的“斷裂”，是難以服人的。阿爾都塞根本上忽視了馬克思主義最鮮明的人民性立場和品格?？梢哉f，馬克思主義之為馬克思主義，根本上就在于它具有人民性品格和堅守人民性立場。人民性不僅是馬克思主義與非馬克思主義的分水嶺，也是馬克思主義與那些所謂的“馬克思主義”和“社會主義”的分水嶺。以此，習(xí)近平總書記明確強調(diào)，“馬克思主義是人民的理論”，“馬克思主義之所以具有跨越國度、跨越時代的影響力，就是因為它植根人民之中，指明了依靠人民推動歷史前進(jìn)的人間正道”。“讓人民獲得解放”是馬克思主義的根本價值訴求習(xí)近平總書記深刻指出：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放?！彼麖娬{(diào)：“馬克思主義第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路，以科學(xué)的理論為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了方向?！闭窃谶@個意義上，馬克思主義的誕生“猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路”。恩格斯認(rèn)為，馬克思“首先是一個革命家”，“他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件”。所以說，從“人間的普羅米修斯”到“無產(chǎn)階級的革命斗士”，馬克思畢生的使命和追求就是“讓人民獲得解放”。在馬克思去世后，恩格斯曾蓋棺定論，馬克思的一生有“兩大發(fā)現(xiàn)”：唯物史觀——發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律。剩余價值——發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義社會發(fā)展的特殊規(guī)律。而這兩大規(guī)律，正是人民獲得自由解放必不可少的兩大理論基石。正是在這兩大基石的基礎(chǔ)上，馬克思開辟了一條通過消滅資本主義私有制而獲得人之自由個性解放的新道路：“資本的壟斷成了與這種壟斷一起并在這種壟斷之下繁盛起來的生產(chǎn)方式的桎梏。生產(chǎn)資料的集中和勞動的社會化，達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了。”因此，馬克思強調(diào)要充分發(fā)揮“資本的文明面”去發(fā)展社會生產(chǎn)力，為“一個更高級的、以每一個個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式建立現(xiàn)實的基礎(chǔ)”。馬克思認(rèn)為，“培養(yǎng)社會的人的一切屬性，并且把他作為具有盡可能豐富的屬性和聯(lián)系的人，因而具有盡可能廣泛需要的人”——作為具有“高度文明的人”生產(chǎn)出來，正是以資本增殖和擴張為基礎(chǔ)的世界歷史發(fā)展的一個必然結(jié)果。對此恩格斯指出，由于兩大發(fā)現(xiàn)，人的自由解放之路在馬克思這里豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家或者社會主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。在此意義上，恩格斯認(rèn)為《資本論》是“工人階級的圣經(jīng)”，“自從世界上有資本家和工人以來，沒有一本書像我們面前這本書那樣，對于工人具有如此重要的意義”?？梢哉f，《資本論》就是馬克思射向資產(chǎn)階級的“最厲害的炮彈”和無產(chǎn)階級獲得自由解放的“助產(chǎn)婆”和“指路明燈”。馬克思追求無產(chǎn)階級的解放道路之所以不同于以往的哲學(xué)家和經(jīng)濟學(xué)家，是因為馬克思“在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界”，他把“求解放的理想”和“為自由的斗爭”內(nèi)在結(jié)合起來了。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上的重要講話中指出：“讓人民獲得解放是馬克思畢生的追求。我們要始終把人民立場作為根本立場，把為人民謀幸福作為根本使命，堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，貫徹群眾路線，尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，凝聚起眾志成城的磅礴力量，團結(jié)帶領(lǐng)人民共同創(chuàng)造歷史偉業(yè)?！边@是中國共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命的自覺擔(dān)當(dāng)，也是對馬克思主義的初心和靈魂的矢志堅守?！舅枷胄麄鞣段摹课辶?xí)近平總書記高度重視宣傳思想文化工作，多次親臨宣傳思想文化單位調(diào)研考察指導(dǎo)，發(fā)表重要講話、重要論述，站在新的歷史方位，著眼黨和國家工作大局，科學(xué)界定了黨的意識形態(tài)工作、新聞輿論工作、文化工作的性質(zhì)地位，明確了職責(zé)使命，提出了必須堅持的方針原則。習(xí)近平總書記的重要論述，是做好黨的宣傳思想文化工作的科學(xué)指南，是廣大宣傳思想文化工作者的根本遵循。把學(xué)習(xí)擺在首位，努力成為敏學(xué)善思、學(xué)以致用的宣傳思想文化工作者。歷史和現(xiàn)實都告訴我們，事業(yè)發(fā)展沒有止境，學(xué)習(xí)就沒有止境。要牢固樹立終身學(xué)習(xí)的思想，堅持理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)，把學(xué)習(xí)作為一種精神追求、生活習(xí)慣。我們正在從事的中國特色社會主義事業(yè)是偉大而波瀾壯闊的，是前人沒有做過的，必須努力拓展學(xué)習(xí)的深度和廣度。馬克思主義理論是做好一切工作的看家本領(lǐng)，黨的路線方針政策和國家法律法規(guī)是做好一切工作的重要政治素養(yǎng)，經(jīng)濟、政治、歷史、文化、社會、科技、軍事、外交等方面的知識是提高知識化、專業(yè)化水平的必備。當(dāng)前首要任務(wù)就是要原原本本、深入系統(tǒng)、聯(lián)系實際地學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和黨的十九大精神，準(zhǔn)確理解習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想實質(zhì)與精髓，在深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中，深刻把握時代主題、發(fā)展大勢，正確認(rèn)識我們所處的歷史方位、正在做和將要做的事情。做到學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一，真正把科學(xué)理論內(nèi)化為思想自覺、行動自覺，運用到豐富的、具體的宣傳思想文化工作的實踐中，努力把科學(xué)理論轉(zhuǎn)化為謀劃工作的思路、促進(jìn)工作的措施，切實把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為高度的政治自覺、鮮明的人民立場、強烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、過硬的能力本領(lǐng)。把紀(jì)律和規(guī)矩挺在前面，努力成為政治堅定、忠誠可靠的宣傳思想文化工作者。宣傳思想文化領(lǐng)域的工作，都有著政治屬性和意識形態(tài)屬性，說到底是政治工作。宣傳思想文化戰(zhàn)線一定要認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨內(nèi)法規(guī)和國家法律。思想文化從來都是與政治密不可分的，沒有所謂的純學(xué)術(shù)、純藝術(shù)，也沒有抽象絕對的“新聞自由”，脫離了政治的學(xué)術(shù)研究、文藝創(chuàng)作、新聞報道，往往就會偏離歷史的方向、失去時代的光彩、喪失應(yīng)有的價值。過硬的政治素質(zhì)、政治覺悟，是宣傳思想文化工作者的基本素養(yǎng)和基本要求。不論是從事理論研究、新聞出版、文藝創(chuàng)作，還是從事文化經(jīng)營管理、國際傳播工作，都要懂政治、講政治。自覺強化“四個意識”，牢固樹立“四個自信”，始終做到聽黨指揮，嚴(yán)守政治紀(jì)律、組織紀(jì)律、宣傳紀(jì)律，做到守規(guī)矩、聽招呼、能干事、有底線，在思想上政治上行動上始終與黨中央保持高度一致，確保黨中央的大政方針和決策部署不折不扣地落實到位。把責(zé)任扛在肩上，努力成為一名敢于擔(dān)當(dāng)、奮發(fā)有為的宣傳思想文化工作者。習(xí)近平總書記指出：實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來中國人民最偉大的夢想。今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。黨的十九大繪就了未來發(fā)展藍(lán)圖，“兩個一百年”目標(biāo)即將實現(xiàn)。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，這是決勝全面建成小康社會、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時代，宣傳思想文化工作者要更好地?fù)?dān)負(fù)起新時代的職責(zé)，不辱使命、不負(fù)重托，以“朝受命、夕飲冰，晝無為、夜難寐”的使命感、責(zé)任感、緊迫感，一招不讓地推進(jìn)宣傳思想文化工作。理論工作者要緊緊抓住大有可為的歷史機遇期，堅持馬克思主義在我國哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，建設(shè)具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的哲學(xué)社會科學(xué)，推動新時代哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展。新聞輿論界要把握正確輿論導(dǎo)向，提高新聞輿論傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力，鞏固壯大主流思想輿論。要繼續(xù)保持與黨和人民同呼吸、與時代共進(jìn)步，積極宣傳馬克思主義真理、宣傳習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想、宣傳黨的主張、闡釋黨中央重大決策和工作部署，讓黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”。要反映群眾呼聲、反映人民偉大實踐和精神風(fēng)貌，唱響主旋律、傳播正能量，激發(fā)全黨全國各族人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而團結(jié)奮斗的強大力量。文藝工作者要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，隨時代而行，與時代同頻共振，把提高質(zhì)量作為文藝作品的生命線，創(chuàng)作出無愧于我們這個偉大民族、偉大時代的優(yōu)秀作品，書寫中華民族新史詩。宣傳思想文化工作者要用自己的行動，努力做全面準(zhǔn)確深入闡釋習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的排頭兵，努力做理論聯(lián)系實際宣傳習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的實干家，努力做用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想引領(lǐng)思想輿論的主力軍，努力做與時俱進(jìn)傳播習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的先行者，奮力開創(chuàng)宣傳思想文化工作新局面。把人民放在心里，努力成為一名關(guān)注民生、為民服務(wù)的宣傳思想文化工作者。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，最鮮明的是人民立場，最厚重的是人民史觀，最真摯的是人民情懷。宣傳思想文化工作者要牢固樹立以人民為中心的思想，堅持黨的群眾路線，讓全心全意為人民服務(wù)這面光輝旗幟永不褪色。堅持以人民為中心的工作導(dǎo)向、創(chuàng)作導(dǎo)向、研究導(dǎo)向，是馬克思主義唯物史觀的根本要求，是宣傳思想文化工作堅持黨的人民立場的集中體現(xiàn)，是思想文化發(fā)展規(guī)律的深刻總結(jié)，是我們必須堅持的重大方針。堅持以人民為中心，要秉持人民立場、增進(jìn)人民情感，把人民對美好生活的向往作為我們的學(xué)術(shù)追求、創(chuàng)作追求、工作追求，把人民的根本利益作為我們觀察社會、分析問題、謀劃工作的根本視角，把人民的喜怒哀樂作為我們判斷是非正誤、檢驗成果成效的唯一標(biāo)準(zhǔn)，真正讓群眾的生產(chǎn)生活、人民的社會實踐，成為我們研究、創(chuàng)作、報道、謳歌的主題和主角，更多地深入生活、更多地深入實踐，多講老百姓的故事，多說老百姓聽得懂的話，不斷增強腳力、眼力、腦力、筆力，多寫出“沾泥土”“帶露珠”“冒熱氣”的文章，把人民群眾始終團結(jié)在黨的周圍。第五篇：論城建檔案的文化價值及其開發(fā)利用論城建檔案的文化價值及其開發(fā)利用臨淄區(qū)城建檔案館王洪瑜[摘要]城建檔案的產(chǎn)生和建立既是社會及城市發(fā)展的客觀需要，也是城市文化承載積累與儲備的需要。研究和挖掘城建檔案的文化價值，并做好城建檔案開發(fā)利用工作，使兩者有效地結(jié)合起來是城建檔案事業(yè)發(fā)展的需要，也是城建檔案文化建設(shè)的需要。[關(guān)鍵詞]城建檔案文化價值開發(fā)利用城建檔案，是指在城市規(guī)劃、建設(shè)、管理、科研活動中直接形成的，對國家和社會具有保存價值的文字、圖紙、圖表、聲像、電子文件等各種載體的文件材料，是城市建設(shè)和發(fā)展的重要依據(jù)，也是城市寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。城建檔案的價值主要體現(xiàn)在現(xiàn)實使用價值、史料研究價值和歷史文化價值等方面。城建檔案館作為貯藏城建檔案的“倉庫”和基地，是城市建設(shè)檔案文化財富的聚集地，也是國家和社會的文化寶庫。由此可見，城建檔案館除了檔案管理功能、社會服務(wù)功能學(xué)術(shù)研究功能和信息傳輸功能外，其歷史文化功能也是非常重要的一個方面。一、城建檔案的文化價值歷史文化價值。城建檔案是人類社會通過有意識的創(chuàng)造性勞動，逐步積累和保存下來的物質(zhì)和精神財富。城市也是在不斷建設(shè)中成長的，城建檔案是城市建設(shè)真實的記憶和濃縮，因此保護(hù)好城建檔案不僅能使城市得以展示自身的獨特文化，延續(xù)城市的文化血脈，而且可以進(jìn)一步提升齊國古城文化形象，展現(xiàn)齊國古城文化風(fēng)采。學(xué)術(shù)文化價值。城建檔案是重要的城市科技信息資源，是學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)和條件，同時城建檔案為相應(yīng)時代的編史修志提供大量寶貴的資料，另外也可以利用各種建筑類檔案制作形式多樣的編研產(chǎn)品，如重點工程的建設(shè)、文明城市的創(chuàng)建等等，通過多種形式讓我們了解城市的過去、現(xiàn)在，了解城市發(fā)展的軌跡。社會文化價值。城建檔案在社會文化活動中體現(xiàn)著重要的文化價值。利用城建檔案進(jìn)行不同層次、不同內(nèi)容、不同方式的專題文化展覽，能充分激發(fā)人們參與城市建設(shè)，共建美好完園的意識。二、做好城建檔案開發(fā)利用工作城建檔案事業(yè)發(fā)展的根本目標(biāo)是保存好、利用好寶貴的城市建設(shè)檔案信息資源，為社會的發(fā)展提供服務(wù)。在城建檔案的業(yè)務(wù)管理工作中，指導(dǎo)、收集工作是整個檔案工作的起點，而城建檔案的開發(fā)利用工作又是